أرابيكا:نقاش الحذف/أرشيف/سبتمبر 2009

هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل الصفحة الأصلية.

_{30 سبتمبر 2009} محمد عز الدين عبد الخالق_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

لا ملحوظية--غلام الأســــمـــر (نقاش) 22:38، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف --مستخدم:شرف الدين/توقيعي 23:46، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

خلاصة: تم حذف الصفحة. --مستخدم:شرف الدين/توقيعي 04:44، 11 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{30 سبتمبر 2009} حركة الجهاد الاسلامي - كتائب الاقصى_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: إبقاء

مقالة تحتوي على معلومات غير موثوقة وتفتقد إلى المصادر العلمية. كما أنه لا يعرف موضوعها الأساسي حتى يستطيع أحد المحررين العمل بها، ولهذا السبب تركت طيلة هذه المدة منذ إنشائها دون أي تعديل جوهري يجعلها تصل ولو حتى إلى مقالة يمكن أن تقرأ. فهي مليئة بالأخطاء الإملائية والتنسيقية حتى عنوانها لم يسلم من ذلك. وكل من يأتي إليها من أجل التحرير، لا يفعل شئ سوى النسخ من النت واللصق بها. حتى أصبح حجمها كبير جدا. وكله عبارة عن مجموعة "صفح وب" جمعت نسخاً في صفحة واحدة عندنا هنا بالموسوعة. --مستخدم:شرف الدين/توقيعي 19:58، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تم الإسترجاع إلى نسخة قديمة تجنبا للحذف، فالنسخة الحالية اشبه برسالة عسكرية سرية.. Muhends (نقاش) 06:33، 30 أكتوبر 2009 (ت‌ع‌م)

خلاصة: لم يتم الحذف؛ فقد تم معالجة المشكلة. --مستخدم:شرف الدين/توقيعي 04:14، 11 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{30 سبتمبر 2009} سارة الراشد_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الحذف

لا ملحوظية للكاتبة، مجرد كتاب على نفقتها الخاصة و تم نشر خبر عن الكتاب في جريدة القبس و وكالة الأنباء الكويتة و لكن الخبر كان عبارة عن إعلان قامت به الكاتبة للتقديم لنفسها و الكتاب. أي أنه لم يكتب أحد عنه سوها --Tarawneh (نقاش) 16:53، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: حذف: الملحوظية غير مبينة وغير موثقة، والمقالة عبارة عن دعاية لكتاب. --abanima (نقاش) 15:58، 13 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{30 سبتمبر 2009} قائمة ملوك و اباطرة ليبيون_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: إبقاء

غير موثق . اخطاء املائية . اخطاء تاريخية. — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Ahmoses (نقاش • مساهمات)
إبقاء، ليست هذه هي نوعية المقالات التي ينبغي التشدد في طلب التوثيق لمحتوياتها. أما الأخطاء الإملائية فلا يمكن استخدامها على الإطلاق لتبرير حذف المقالات.. وهي على أي حال أخطاء غير مؤثرة في المعنى (بالمناسبة.. سطرك السابق يحتوي على خطأين إملائيين). والقول بوجود أخطاء تاريخية يوجب عرض هذه الأخطاء هنا للمناقشة. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 12:24، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء أتفق مع Ibrahim Saeed --غلام الأســــمـــر (نقاش) 15:16، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{30 سبتمبر 2009} د.يوسف العريني_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الشطب

ملحوظية ناقصة --Omar35880 (نقاش) 14:30، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف مخالفة لمعايير السيرة الذاتية --غلام الأســــمـــر (نقاش) 15:19، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: شطب، الملحوظية غير مبينة، دعاية ذاتية. --abanima (نقاش) 18:39، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{30 سبتمبر 2009} أعجوبة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: إبقاء

حذف، موقع ويب بدون ملحوظية. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 13:30، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء، مشروع أعجوبة مشروع برمجيات حرة، غير ربحي. مشابه في مبدأه لأرابيكا و إن إختلف الترخيص. و مشابه جدا في عمله لعرب آيز. --Tarawneh (نقاش) 14:53، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاءأتفق مع ماقاله Tarawneh فهذا مشروع غير ربحي --Salem F (نقاش) 14:57، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء هي مقالة عن أحد أنشط التوزيعات العربية لنظام جنو لينكس −− Romanov (نقاش) 09:29، 17 أكتوبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء توزيعة ذات ملحوظية لا تحتاج إلى نقاش --إلمورو (نقاش) 17:34، 28 أكتوبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: أعرف الموقع منذ أكثر من سنة.. وسبق أن عملت لفترة على أعجوبة لينكس، والموقع بالفعل غير ربحي وداعم للبرمجيات الحرة.. لكن متى كان هذا يعطي الملحوظية لمواقع الويب؟ .. الموقع يعطيه تصنيف أليكسا الترتيب 305,386 على مستوى المواقع، هذا يعني أنه إذا قررنا الإبقاء على المقالة فسيكون لدينا 305,385 موقعًا لا يمكننا منع أصحابها من إنشاء مقالات عنها هنا. حسب سياسات ملحوظية مواقع الويب: "أرابيكا ليست دليل لمواقع الوب" ولم تفرق السياسات بين المواقع التي تقدم المحتويات غير الهادفة للربح وتلك التي تهدف للربح. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 15:46، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

لا هذا مجرد دعم نقوم به للمشاريع الحرة كون أرابيكا هي ذاتها مشروع حر مبني على برنامج مفتوح المصدر. سبق النقاش في هذه النقطة منذ عدة سنين و سبق إبقاء الكثير من مشاريع المصادر الحرة. يمكنك دائما فتح حوار جديد ضمن صفحة السياسات بخصوص ذلك. و لكن تذكر أن مشاريع الأعمال مفتوحة المصدر هي ما يبقينا نعمل ضمن منظومة ويكيميديا. --Tarawneh (نقاش) 16:44، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

لم أكن أعلم بوجود مثل هذه السياسة.. هل بإمكانك توجيهي لمكانها؟. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 21:50، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

لا صفحة لسياسة مكتوبة، هذا كان توجه عام. أنا أتكلم عن نقاشات حدثت قبل عدة سنين. --Tarawneh (نقاش) 22:34، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{29 سبتمبر 2009} لقاء آل ياسين_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الإبقاء

--نسر برلين (نقاش) 10:49، 29 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
نرجو منكم كما عودتمنا حذف السير الذاتية الغير مستلزمة للشروط ، أن تحذفون هذا المقال وشكراً. --نسر برلين (نقاش) 10:55، 29 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف، لا ملحوظية مبينة بالمقال. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 22:32، 29 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء، نائبة رئيسية عن الكتلة الصدرية، رئيسة لجنة الصحة والبيئة في مجلس النواب العراقي، لها تغطية إعلامية ضخمة جدا. فضحت استعمال الامريكان للأسلحة الانشطارية في مدينة الصدر و تعرضت هذه السنة لمحاولات إغتيال و خطف فاشلة. و وجهت اصابع الإتهام في قتل أختها إلى حرس نائب رئيس الجمهورية.--Tarawneh (نقاش) 15:10، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة:: إبقاء، الملحوظية متوفرة--غلام الأسمر (نقاش) 01:03، 4 مارس 2010 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{28 سبتمبر 2009} أورك (أدب)_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: إبقاء

المقالة عن شعب خيالي، قد يكون ورد في رواية ما، ولكن المقالة لا تذكر حتى هذه الرواية!! بمعنى أن المقالة أشبه بالهزل، إما أن يتم حذفها أو أن يتم تحويلها إلى المقالات الهزلية في الموسوعة، بشرط أن يكون هناك سبب لذلك. --د. محمد عبد الهادي (نقاشي • مساهمات) 21:59، 28 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
دمج ، يمكن دمجها مع مقالة سيد الخواتم. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 14:26، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
ضد المقال يتضمن وصفا لشخصية خيالية ذكرت في عدد من الروايات كما يمكن تنميتها!--Elmondo21st (نقاش) 16:12، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

_{27 سبتمبر 2009} حمود بن زامل السبيعي_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

لا ملحوظية--غلام الأســــمـــر (نقاش) 22:00، 27 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف أنا أؤيد الغلام الأسمر. --د. محمد عبد الهادي (نقاشي • مساهمات) 21:50، 28 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف ، لا سبب واضح للملحوظية. --Tarawneh (نقاش) 15:12، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{27 سبتمبر 2009} نادي الفن السابع للسينما المدرسية_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

لا ملحوظية--غلام الأســــمـــر (نقاش) 20:22، 27 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
المرجو توضيح أسباب الحذف و شكرا — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Maromania (نقاش • مساهمات) 21:42، 27 سبتمبر 2009 (ت ع م)
حذف المقالة عبارة عن خبر إنشاء نادي محلي، لايحقق الملحوظية، وهي مصاغة بصيغة الخبر وليس بصيغة للموسوعة! فمكانها المنتديات أو الصحائف الدعائية. --د. محمد عبد الهادي (نقاشي • مساهمات) 21:52، 28 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف، لا ملحوظية ظاهرة. --Tarawneh (نقاش) 16:09، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء تم تغيير محتوى المقال و إضافة مراجع. — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Maromania (نقاش • مساهمات) 20:40، 30 سبتمبر 2009 (ت ع م)
حذف: لا ملحوظية مبينة. المصادر الواردة هي مصادر أولية، لا يبدو أن هناك أي توثيق من مصادر ثانوية، وهذا يمكن توقعه، فالنادي لم يتأسس إلا منذ بضعة أشهر. من المبكر الكتابة عنه في الموسوعة. --abanima (نقاش) 13:17، 1 أكتوبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء ليس للنادي أية أهداف مادية و لا يسعى الربح المادي من خلال تواجد نبذة عنه أو أي إشارة له بالموسوعة الحرة لذا ألتمس الإبقاء على المقال, في انتظار إضافة مراجع أخرى لأنها متوفرة لكن ليست الكترونية بل ورقية.

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{27 سبتمبر 2009} تصنيف:أبنية وإنشاءات حسب البلد_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: تحويل تصنيف

العنوان غير صحيح / كلمة إنشاءات ينبغي استبدالها بــ منشئات --نسر برلين (نقاش) 16:34، 27 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف من وجهة نظري ينبغي استبدال كلمة إنشاءات بكلمة منشئات فكلمة إنشاءات لا أراها صحيحة ، والرأي لكم.

--نسر برلين (نقاش) 16:39، 27 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

لا داعي لفتح مثل هذه النقاشات في صفحة نقاش الحذف، إذا كنت ترى أن تصنيفًا أصح لغويًا من آخر يمكنك إنشاء صفحة بالتصنيف الجديد ووضع {{تحويل تصنيف|تصنيف أصح}} في التصنيف القديم. ومن ثم يمكنك نقل الصفحات إلى التصنيف الجديد آليًا أو يدويًا أو نتظر ليقوم أحد مشغلي البوتات بتحويلها. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 21:15، 27 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{31 أغسطس 2009} ناظم المسباح_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: إبقاء

حذف، لا ملحوظية. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 00:21، 31 أغسطس 2009 (ت‌ع‌م)
تم تحسين المقالة. wqn177070 02:31، 31 أغسطس 2009 (ت‌ع‌م)
حذف: لا يوجد في المقالة ما يشير إلى الملحوظية. --abanima (نقاش) 16:53، 20 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
ابحث عن الملحوظية وستجدها. wqn177070 12:53، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء، تغطية إعلامية ضخمه له، رمز رئيسي من رموز تيار السلفية في الكويت، أفتى بهدر دم رسامي الكاريكاتير المستهزء بالرسول عليه الصلاة والسلام. صاحب فتوى شهيرة جدا بتكفير من ساوي الرجل والمرأة. --Tarawneh (نقاش) 15:20، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{25 سبتمبر 2009} أحمد عطا عبد القادر_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

لقد بحثت عنه ولم أجد شيء --ابو نواف (نقاش) 19:33، 25 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف، سيرة شخصية على قيد الحياة بدون ملحوظية أو توثيق. الأندية التي لعب بها جميعها من أندية الدرجة الثانية والثالثة. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 15:54، 26 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
شطب --Tarawneh (نقاش) 15:27، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{22 سبتمبر 2009} العقيد شمس الدين عبد الحميد الشيخ بركات شابسوغ_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الحذف

لا ملحوظية --غلام الأســــمـــر (نقاش) 23:30، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف، لا ملحوظية مبينة ولا توثيق، لا أعمال أو إنجازات أو مناصب مهمة للشخصية. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 15:56، 26 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف، لم يتقلد منصبا له ملحوظية. --Tarawneh (نقاش) 15:29، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: حذف. --abanima (نقاش) 16:04، 13 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{22 سبتمبر 2009} البرامون_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الإبقاء

الإعلان لمنتديات أخرى. --Bo hessin (نقاش) 09:06، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

ضد تعليق: المقالة بالأساس تعرضت للتخريب لذا فالأسلم هو استعادتها لنسختها الصحيحة قبل التخريب.--KSA13 (نقاش) 00:36، 23 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

ضد تعليق: انا مؤيد لرأي ksa13 ان المقالة تعرضت للتخريب .. يجب استعادتها للنسخة السابقة

للتأكد انظر [1] Bader115 (نقاش) 00:38، 24 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

إبقاء، المقالة تعرضت للتخريب كما قال الزملاء بالأعلى. ولا داعي لاستمرار فتح باب النقاش. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 15:59، 26 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: إبقاء. --abanima (نقاش) 18:48، 17 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{22 سبتمبر 2009} صالح بن علي المحيا_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: إبقاء

مقالة يبدو انها لشخصية غير معروفة جداً --مستخدم:Riadismet/توقيعي 01:09، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: المقالة كان بها قالب الشطب، لكن بعد قرائتي للمقالة بدا لي عدم التسرع في حذفها، السبب المكتوب أعلاه كتبه الشخص الذي وضع قالب الشطب.--مستخدم:Riadismet/توقيعي 01:09، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

ضد رئيس هيئة الأركان السعودية. -- Slacker (نقاش) 11:04، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف معنى الملحوظية يتحدد بالأفعال والمنجزات التي قام بها صاحب المقالة لا المنصب الذي يشغله وهو بالنسبة للمنصب مجرد اسم على لائحة (نظرياً) ، هنالك ضباط برتب أقل بكثير من رتبته ومن أرض البلقان يكتب عنهم في أرابيكا العربية لانهم قاموا بنجزات وقادوا معارك وحروباً وفعلوا أمور وجب معها وضع مقالة عنهم وعن سيرتهم طبعا هذا كله "بفرض" انه لم يقدم شيئاً أبداً مثلما تشرح المقالة وهي فقط منصبة على سيرة حياته وشهاداته وذكر انه قائد "فذ" و "قدير" لذا -ومثلما تعرض المقالة- بقاءها وحذفها عدم لذا الـ حذف --кувейтец (نقاش) 23:45، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء: رئيس هيئة أركان في دولة مستقلة شخصية هامة بالتعريف. المقالة تحوي المعلومات الأساسية: تاريخ ومكان ميلاده، تبيان الملحوظية، سنة استلامه للمنصب الذي يبرر الملحوظية. مشكلتها الأساسية كما في أغلب السير غياب المصادر المستقلة الموثوقة. فيما يخص الإنجازات، لا أعتقد بأن إدراجها ضروري أو ممكن لأن طبيعتها على الأغلب سرية في الوقت الحالي. قمت بوسمها مبدئياً بقالب {{مصدر}}. --abanima (نقاش) 12:33، 24 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء: رئيس هيئة أركان، تكفي. --Tarawneh (نقاش) 15:31، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

_{21 سبتمبر 2009} بشار عبد الله (أديب)_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الحذف

تعليق: المقالة عبارة عن سيرة ذاتية. تم شطبها وإعادة إنشاؤها غير مرة، وهي حالياً تحوي عدداً من الوصلات. لدى تفحص الوصلات يتبين أن أغلبها إما إلى جريدة الزمان الدولية، مكان عمل الشخص موضوع المقالة، أو إلى المقالة بنفس الموضوع في أرابيكا الإنكليزية، أو إلى مدونة تحوي نفس المقالة من أرابيكا الإنكليزية. الوصلات الباقية هي إلى صفحات إعلانية، مثلاً تعلن عن بيع ترجمة كتاب كذا قام بترجمته الشخص موضوع المقالة (أي مصدر أولي).

أرى أن المقالة تستحق الحذف لأنها سيرة لشخصية معاصرة غير موثقة من مصادر مستقلة موثوقة وتستند إلى مصادر أولية أي تشكل بحثاً أصلياً، ولأنها سيرة ذاتية أي من المستبعد أن تحقق الحيادية، كما أرى أن مساهمات المستخدم تهدف بالدرجة الأولى إلى الترويج لنفسه وأبحاثه الأصلية، كما يظهر من إنشاء مقالات حول الرواية الشعرية والقصاصة (انظر نقاشي حذف أدناه من 19 سبتمبر) وبإضافة معلومات عن نفسه إلى مقالات أخرى بصورة غير متوازنة: مثلاً، قام بإنشاء مقالة كتاب التغيرات، ومن توزع المعلومات فيها يبدو أن الأهمية الثقافية الرئيسية لهذا الكتاب تكمن في أنه مترجم من قبل بشار عبد الله، حيث يشغل وصف الكتاب حوالي نصف كيلوبايت بينما المعلومات عن ترجمة بشار عبد الله تشغل ستة أمثال ذلك، أي 3 كيلوبايت عن دور المترجم في التعقيب ووضع الحواشي في الترجمة، مع ادعاءات غير موسوعية حول القيمة التنبؤية العظيمة له. --abanima (نقاش) 18:01، 21 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف كما قال ابانيما المقال هي سيرة ذاتية. Muhends (نقاش) 18:22، 21 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: الأستاذالفاضل

بدأت الكتابة منذ بداية الثمانينات، وهذا يعني أنني سأكمل مع بداية العام المقبل 2010 ثلاثين سنة في المسيرة الكتابية، وأنتم تعرفون أننا في العراق خضنا حربين متواصلتين وحصارا دامت جميعا ثلاثا وعشرين سنة، وكنا نواصل الكتابة مع فرص ضئيلة في النشر خارج العراق لأسباب تتعلق بمنع السفر وانعدام كافة وسائل الاتصال وخدمة الانترنيت لم دخل العرق إلا بعد سنة من الاحتلال. هذا إن كان قصدك من أسباب الحذف ضعف الانتشار.

ثانيا ما علاقة عملي في جريدة الزمان بوصلات تتعلق بمنجزي الابداعي، أنا أعمل في هذه الجريدة بصفة صحفي، والمهم حسب معايير أرابيكا أن تكون المقالة معززة بوصلات خارجية تدعم الأفكار الواردة فيها وهذا متحقق.

ثالثا ما علاقة أن تكون لي مقالة بالانكليزية بنفس الأفكار إن كانت تستوفي شروط النشر.

رابعا فيما يخص كتاب التغيرات أود إعلامك أنه أعظم كتاب في الفلسفة ترجم إلى معظم لغات العالم وأمكنني أنجاز الترجمة العربية الأولى له أفلا يستحق الاضاءة؟ ولماذا تنظر إلى الاضاءة على أنها نوع من الترويج للكاتب لا للكتاب الذي لم يطلع عليه في عالمنا العربي سوى أشخاص على عدد الأصابع برغم أهميته التي تدلل عليها احتفاء العالم كله ولو تفضلت وقرأت المقالة الإنكليزية للكتاب IChing في أرابيكا وهي ليست من وضعي لعرفت كم هي كبيرة وعميقة الحقائق الموسوعية حول القيمة التنبؤية العظيمة له.

وأما عن المصطلحات التي سبق أن كتبت لك بشأنها كالقصاصة والرواية الشعرية، فيا أخي الكريم، هذا شغل وجهد شخصي وله ما يسنده من تنظيرات أفنينا سنوات طويلة في تأسيسها ولنا فيها منجز منشور، ولا يمكن بأي حال من الأحوال التعاطي من جانبكم مع هذا لجهد بهذه الاستهانة، وليتني أعرف عنوانك البريدي لأرسل لك أي كتاب من كتبي المطبوعة لتقرأ سيرتي على غلافها، أرجو منكم يا سيدي الفاضل أن لا تتعاملوا مع كتابنا العرب بهذا التشدد لا يهمني إذا حذفت المقالة بقدر ما يهمني ان يكون لنا نحن الأدباء العرب في هذا الزمن الصعب مكانة في قلوبكم، فنحن لسنا نكرات، وإذا كانت الأحداث التاريخية العاصرة قد أعاقتنا عن الانتشار كما كان ينتشر من سبقونا فهذا ليس ذنبنا، أخي الفاضل لم أكتب هذا لكي استجدي عدم الحذف، بل أكتبه للتوضيح. سواء حذف المقال أو لم يحذف، فانا إرادة حرة لها وجود ومنجز وأملي أن يكون تعاطيك مع منجزي بإنصاف.. تقديري العميق وشكري لتفهمكم وصبركم. Hhammer (نقاش) 00:46، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

إبقاء أعتقد أن هذه المقالة بالإمكان أن تكون موافقة لمعايير الموسوعة إذا أدخل عليها بعض التعديلات ..بنظري الشخصية تحظى بملحوظية ،كما أن هناك مصادر لا أرى سببًا يجعلها غير موثوقة وهي :

~~مجلة الفوانيس~~

~~الزمان~~(غلام الأســــمـــر (نقاش) 18:21، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

حذف أعتقد أن المداخلة الأخيرة للمستخدم abanima أوضحت الأمر بشكل وافي ،سحبتُ تأييدي للإبقاء(غلام الأســــمـــر (نقاش) 21:51، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

تعليق: أحب أن أؤكد (أعتقد ليس للمرة الأولى) أنني لا أشك في كونك كاتباً وفي أنك كتبت هذه الكتب (وفي أنك موجود )، وفي أنك طورت وزملائك هذه المفاهيم، ولا أكنّ ضدك شخصياً أي مشاعر سلبية. الموضوع أن أرابيكا هي موسوعة، وهي مصدر ثالثي للمعلومات، ويجب أن يعتمد على المصادر الثانوية والثالثية الموثوقة قبل كل شيء في توثيق كافة المعلومات. في حالة المقالات الثلاث قيد النقاش لا توجد مصادر ثانوية مستقلة وموثوقة حول مواضيعها. مشكلة الجريدة أنها ليست مصدراً مستقلاً عنك لأنك تعمل فيها. هذا لا يمنع الاستشهاد بها لكن لا يجوز أن ترتكز المقالة على مصادر غير مستقلة. كما أنني شرحت بالتفصيل أنه، حتى لو أخذنا بهذه المراجع فإنها لا تحوي تأكيدات للمعلومات التي تم إدراجها في المقالة. كل ما تؤكده هذه الوصلات أن فلان موجود فعلاً ونشر كذا، زائد أن بعضها يعتمد على المعلومات أولية من الشخص نفسه. وهناك قاعدة: إذا لم يمكن توثيق المعلومات عن موضوع معين بمصادر مستقلة موثوقة، فهذا يعني ببساطة أنه لا يجب أن يكون في أرابيكا مقالة عن هذا الموضوع. هذا جوابي على أول نقطتين، وربما عن الثالثة أيضاً، أي أن هناك استشهادات حلقية: أنت تحاول تأكيد المعلومات في مقالة كتبتها أنت بمعلومات في مقالة أخرى كتبتها أنت، وهذا ليس توثيقاً.

رابعاً: قلتها في أكثر من مناسبة وأكررها: افترض أنني جاهل تماماً (لكن لست أمياً بل أعرف القراءة). انظر إلى المقالة عن كتاب التغيرات من وجهة النظر هذه – جاهل يريد أن يعرف شيئاً جديداً عليه – واقرأها بعناية. ما هي المعرفة التي يكتسبها القارئ منها علماً بأن سبعها (نحو 250 حرفاً) هي عن الكتاب وستة أسباعها عن ترجمته ومترجمه؟ من الطبيعي أن يُنظر إلى مثل هذا التقسيم للمقالة على أن موضوعها الأساسي هو الترجمة الأولى لكتاب التغيرات إلى اللغة العربية (وهكذا يجب أن يكون عنوانها). أي أن الترجمة أهم من الكتاب بستة أمثال. هذا عدم توازن في تناسب أوزان المواضيع الفرعية، أي تحيز لموضوع على حساب المواضيع الأخرى. نظرت إلى المقالة الإنكليزية. لاحظت أولاً أنها لا تتكلم عن ترجمات الكتاب بتاتاً، لكنها تحوي معلومات كثيرة عن تاريخه والآراء حول مصدره وتغير النظرة إليه على مر العصور، وأمور أخرى كثيرة هامة لمقالة في مثل هذا الموضوع. (بالمناسبة، مذكور هناك أنه يُستخدم، فيما يستخدم، لكشف الطالع، لكن لا يوجد فيها ادعاءات بأن التنبؤات الناتجة فعالة. ولكن هذا موضوع جانبي.)

مرة أخرى، لا أشك في أنك وضعت هذه المصطلحات واستخدمتها. السؤال: ما مدى أهميتها وملحوظيتها؟ هل يوجد ما يؤكد قبولها الواسع من جهة الأدباء والنقاد في الوطن العربي (لا أقول العالم)؟ هذه كلها متطلبات أرابيكا، وهي ليست من رأسي.

عندما تحدثت عن الترويج، فهذا هو الانطباع الذي يتركه عندي تاريخ مشاركاتك في أرابيكا. وبالمناسبة، يوجد في أرابيكا صفحة تشرح لماذا من غير المحبذ كتابة السير الذاتية. السير الذاتية ليست ممنوعة بحد ذاتها، لكن من المحتمل جداً أن تخضع أي واحدة منها لنقاش الحذف، وهذا ما يحدث في أغلب الأحيان. صدقني، لم يكن الترويج خطر على بال أحد لو أنك بدأت بكتابة مقالة متكاملة بأسلوب علمي هادئ حول كتاب التغيرات، وأنت ربما أولى بذلك من جميع المتحدثين بالعربية بما أنك قضيت وقتاً في دراسته وفهمه وترجمته وحسب ما أتصور قرأت الكثير من البحوث العلمية حوله. لو أنك لخصت ما هو مهم من تلك البحوث بأسلوب موسوعي ثم أضفت في النهاية ملاحظة حول وجود ترجمة لهذا الكتاب بالعربية لما اعترض أحد. ولكن عندما تأتي وتكتب مقالة عن نفسك وتتبعها بأخرى حول مصطلح قمت بصياغته، ومقالة عن ترجمة كتاب التغيرات (هذا هو مضمونها في الواقع)، فمن الصعب أن تفسر هذه الأفعال إلا أنها ترويج.

--abanima (نقاش) 19:02، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: سيدي الفاضل Abanima تحية تقدير وامتنان على الملاحظات التي تفضلتم بها. وإليك م تعقيبي: (1) نعم أنت محق كل الحق فيما يخص موضوع (كتاب التغيرات) فالأجدى هو عمل صفحة بعنوان آخر هو ( الترجمة العربية الأولى لكتاب التغيرات) وهذا ما قمت به على الفور إذ نقلت متضمنات صفحة كتاب التغيرات إلى صفحة جديدة بالعنوان الجديد، وسأعمل قريبا على تعديل متضمنات صفحة كتاب التغيرات القديمة لتكون متوافقة مع ملاحظاتكم. (2) تبقى الاشكالية قائمة بيني وبينك فيما يخص صفحتي الرئيسة التي تصفها بالسيرة الذاتية ، وهي في حقيقتها سيرة ذاتية وإبداعية. وهنا أود توضيحا وهو ليس التفافا على الموضوع بالمطلق بل حقائق ملموسة يمكنكم الاستفسار عنها ولتأكد من واقعيتها. للأسف يا سيدي أن الاحتلال منذ دخوله العراق عمل على تدمير كل ما يمكن أن يشير إلى الذاكرة الثقافية العراقية، وهو بذلك أطلق الأيدي نحو حرق وتدمير الوثائق كلها بلا استثناء فضاع كل ما نشرناه في الصحف العراقية من أدب وثقافة تأليفا وترجمة بحيث أصبح من المستحيل على أي مؤرشف أن يقوم بإدخال صحف العراق ما قبل الاحتلال ، تلك مشكلة كبرى تمنعنا من الاشارة إلى مصادر لا يمكن للمتعقب أن يتأكد من صحتها. وعليه لم يكن أمام أدباء العراق ومثقفيهم سوى إعادة نشر أو إنتاج أفكار عما سبق نشره خلال عقود سبقت الاحتلال لنشره من جديد في الصحف المتاحة عربيا، سيما وأن أكثرهم مهجرون وأنا منهم أقيم منذ أربع سنوات تقريبا في سوريا، وبالتالي فلا سبب يجعلني لإكثار النشر الثقافي والأدبي في جريدة الزمان، التي تعدها أنت مصدرا غير حيادي، سوى أنها الأيسر في توفير مساحات للنشر لي، ليس لأنني أعمل فيه صحفيا بل لعلم من يقيمون عليها بمنجزي السابق ومعرفتهم بي كوني أديبا عراقيا عانيت كما عانى كثيرون مثلي. ولو دققت في الأمر جيدا لرأيت أن معظم أدباء العراق اليوم يركزون النشر في الزمان كونها دولية وتصدر بطبعات عدة منها طبعة العراق وطبعة وسوريا والامارات ولندن وطبعات أخرى وهذا يحقق للأديب لعراقي انتشارا أوسع من الذي يمكن أن تحققه جريدة محلية وأكثرها العراق اليوم مشكوك فيها فضلا على أنها لا تنشر إلا لأسماء رضيت أن تكون قلما رخيصا. من هنا أرجوك أن تفرق بين عملي صحفيا وبين وجودي كاتبا أدبيا إبداعيا خارج المهنة. واسمح لي أن أقول لو كانت مقولة لكل قاعدة استثناء ما تزال فاعلة فإن من الأحرى بهذه الموسوعة أن تكون مرنة بعض الشيء في تطبيق المعايير الثانوية مثلا على أدباء العراق ومثقفيه لجملة الأسباب التي ذكرت، وإلا فلن نجد في الموسوعة من الآن لمئة سنة ربما أسماء عراقية حقيقية بسبب عدم توافق متضمنات مقالاتها مع المعايير التي تشترط حسبما ذكرتم تنوع المصادر، إذ أن الأولى هو التعزيز بمصدر، وهذا متحقق، هذا إيضاحي الذي يمكنكم التحقق من واقعيته على الأرض، و أتمنى لكم الخير وآسف على الاطالة. Hhammer (نقاش) 12:53، 23 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف، أتفق مع Abanima. --Tarawneh (نقاش) 15:35، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: النمر الأبيض صامت، التنين الأزرق ينشد. حذف. --abanima (نقاش) 21:29، 24 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{21 سبتمبر 2009} وليد المجني_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

حذف هذه الصفحة لأنها مقالة لسيرة ذاتية لشخصية تفتقر للملحوظية، وهي بذلك تخترق أحد الشروط الأساسية لمقالات الأعلام والسير الذاتية. هيثم محيي الدين محسن (نقاش) 10:27، 21 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
شطب: فهي لا تحوي حتى ادعاءات كافية حول الملحوظية. --abanima (نقاش) 13:41، 21 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
شطب: لا داعي للنقاش هنا. --Tarawneh (نقاش) 15:35، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: حذف --abanima (نقاش) 13:15، 4 أكتوبر 2009 (ت‌ع‌م)

_{20 سبتمبر 2009} ملاك عزبه المرعشلى_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

نص المقال أصلي، ولا ملحوظية لمن يشكلون مضمون المقال! -- بروديوسر ₍_حوار _• _{مساهمات}₎ 16:34، 20 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
شطب. --Meno25 (نقاش • مساهمات) 16:50، 20 سبتمبر 2009 (UTC)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{19 سبتمبر 2009} العصور اليواننية القديمة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

صياغة هذه المقالة ليست موسوعية و المعلومات التي تحتوي عليها موجودة فعلا في مقالة حضارة الإغريق. (اسم المقال أيضا خاطئ لكنني لم أصححه ايمانا بأنه سيحذف). --رويس(راسلني، نقاشي) 17:15، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
شطب: نص منسوخ حرفيا. صياغة خطأ و عنوان خطأ. --Tarawneh (نقاش) 15:38، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

خلاصة: تم حذف الصفحة. --مستخدم:شرف الدين/توقيعي 04:58، 11 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{19 سبتمبر 2009} قصاصة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الحذف

بحث اصلي--Shipmaster (نقاش) 08:32، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف: بحث أصلي. مصطلح أطلقته جماعة من الناس لم يحظ بتأييد مجتمع الأدباء والنقاد تجري محاولة الترويج له عن طريق أرابيكا. --abanima (نقاش) 12:09، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
أستاذي الفاضل تحية التقدير أرجو تفضلكم بمتابعة التنسيق الجديد للموضوع والتثبت من الحقيقة وهي ليست باي حال من الأحوال ترويجابل هي حقيقة وقد عززت الأفكار بوصلات خارجية ودعمتها بتنسيق المصادر (ثبت المراجع) فأنا واحد من كتاب العراق ويمكنك التأكد من هذا في اللوائح وأعمل صحفيا في جريدة الزمان الدولية، ولي خمسة كتب بين تأليف وترجمة، ولي في موضوع المقالة هذه وحدها كتاب مع زميل لي (مشترك) بجزأين صدرا في 1993- و1995 عن اتحاد الأدباء في العراق- الموصل. أتمنى عليك إعادة النظر في الحذف عميق التقدير Hhammer (نقاش) 03:51، 21 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
تعليق: ما أزال عند رأيي: اطلعت على المصادر ولم أجد في أي منها كلمة قصاصة، أي أن المصادر لا علاقة لها بالموضوع وإدراجها غير مبرر؛ هذا أولاً. ثانياً، وهذا الموضوع يتعلق بالنقاش أدناه حول الرواية الشعرية، جميع المصادر تستسشهد بالمصطلح في عنوان الرواية فقط، أي تؤكد كون هذا المصطلح بحثاً أصلياً بمفهوم أرابيكا. أخيراً، الاستشهاد بأرابيكا لا يجوز لأنها مصدر غير موثوق بالتعريف. --abanima (نقاش) 13:35، 21 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

ألأستاذ الفاضل

مرة أخرى شكرا لك على التعليق

وأود أن تكون صبورا معي بعض الشيء

في أدناه مقطع من مقال عن الرواية الشعرية للناقد العراقي المعروف منذر عبدالحر ويشير في المقطع إلى القصاصة وجهدنا فيه منذ بداية التسعينات:

((تُري هل نجحَ بشّار عبد الله في تجربتِهِ ( الإشكالية ) هذهِ ؟ . . أظنُّ أنّهُ لا يبحثُ عن فكرة النجاح والفشل ، لأنّهُ لو أرادَ ذلك لصنعَ لنفسِهِ مدخلاً أكثر جماهيريةً وأقلَّ تساؤلاً - وهو متمكّنٌ من ذلك - ، ولكنهُ يسعي لتعزيز رحلتِهِ النظرية التي بدأها مع بعض زملائه من كتّاب وشعراء ( الموصل ) وبالذات مع المبدع الدءوب الحيوي القلق ( سعد محمود ) الذي ساهم معه في تقديم رؤيةٍ أدبيةٍ جعلا لها إطاراً نظرياً نشراه معاً وهو ( القصاصة ) التي اقترحاها - مع بعض من زملائهم في الموصل كما أشرنا - بديلاً تجنيسيّاً للأجناس الأدبية المعروفة ، وفي ظني إنّها محاولةً جريئةٌ تقتضي الوقوف عندها ومحاورة مطلقيها ، لكنهم - لظروفٍ ما - أهملوا الفكرة وذهب كلٌّ منهم إلي مشاغلِهِ الذاتية ، فانطلق بشّار عبد الله ليقدّمَ كتابه الجديد ( من يسكب الهواء في رئة القمر ) ، وقد أبعده عن التجنيس ولكنّهُ أدخله في إشكالية القراءة التي أفترض فيها قارئاً صبوراً متأنياً باحثاً عن سِّر الهذيان ، أو سِّر الإبحار ، أو سِّر الرغبة التي تجعلُ كاتباً يقدِّمُ رؤيتَهُ المضببة بهذا الأسلوب الذي ينتمي إلي السريالية بشكلٍ أو بآخر مذكّراً إيّاي أنا شخصياً ( بلوتر يامون ) وأناشيد ( مالدورو ) . . لكن ( يامون ) أعطي لكتابتِهِِ شكلاً وتمرَّدَ عليه ، وجنّسَ كتابتَهُ وتمرَّدَ علي التجنيس وما زال حتي هذهِ اللحظة ينعمُ بسرّيةٍ كبيرةٍ في أناشيدِهِ كما أنّهُ عرضةٌ لإعادة قراءته بشكلٍ دائم . . .)وهذا رابطه لتتأكد بنفسك(http://www.azzaman.com/index.asp?fname=2008\01\01-11\679.htm&storytitle=رواية%20شعرية%20تسكب%20الهواء%20في%20رئة%20القمر ))

الروابط الأخرى كلها تعزز مفهوما أردته وهو أن الرواية الشعرية مصطلحا كان تطورا عن القصاصة.
لست أقول لهذا لتعدل عن الحذف، فرأيك محترم عندي، ولكن قلي من التأمل قد يجعلك تجد عندي شيء من حق في تثبيت جهدي، مع العلم أن المصطلحات كلها واردة ومثبتة في (موسوعة أعلام الموصل في القرن العشرين) للدكتور عمر الطالب التي صدرت في 2008 وقد أدرجت ذلك في المصادر، طبعا الموسوعة غير منشورة على الانترنيت فأنت تعرف أن العراق مبتلى بحرب ضروس واحتلال لكن الموسوعة صادرة عن مركز دراسات الموصل في جامعة الموصل. فضلا عن تثبيت المصطلحات نفسها في أنطولوجيا شعراء العراق الموسومة (أمراء الرؤى) الصادر عن الجزائر.وهو ما وضعته مصدرا أيضا في موضوعي القصاصة والرواية الشعرية. ليس عندي أكثر سوى أن تكون مكاني وتناضل لأكثر من خمس عشرة سنة كما فعلنا نحن في تلك الأجواء المشحونة بالحروب والحصار لتأسيس المصطلح وترى اليوم جهدك ما يزال رغم تثبته في موسوعة وأنطولوجيا وصحف ومجلات، ما يزال يلقى الرفض وليس مجرد التشكيك.
أشكر صبرك معي

وكل عام وأنتم بخير عيد سعيد أعاده عليكم وعلينا باليمن واليسر. تقديري العميق Hhammer (نقاش) 01:54، 22 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

شطب. أتفق جدا مع مبررات الحذف في الاعلى. --Tarawneh (نقاش) 16:07، 30 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: بحث أصلي. حذف. --abanima (نقاش) 18:51، 17 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{19 سبتمبر 2009} رواية شعرية_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الحذف

بحث اصلي --Shipmaster (نقاش) 08:28، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف: ادعاءات بالأسبقية لا أساس لها: فقد صدرت الرواية الشعرية «يفغيني أونيغين» (en) بقلم ألكسندر بوشكين بين سنتي 1823 و1831 (ومصطلح الرواية الشعرية مذكور في المقالة العربية عنه بين مؤلفاته)، فهذا الجنس الأدبي معروف بهذا الاسم على الأقل من النصف الأول من القرن التاسع عشر (مرة أخرى: انظر المقالة عن جنس الرواية الشعرية بالإنكليزية). في الواقع، أعتقد أن هذه المقالة تستحق الشطب ثم إعادة كتابة من جديد بالتوثيق المناسب. --abanima (نقاش) 12:06، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
أستاذي الفاضل تحية التقدير

أشكر ملاحظتك بشأن الرواية الشعرية وقد راجعت المصدر الذي أحلت إليه واقرأ معي رجاء العبارة الأولى في الصفحة الإنكليزية A verse novel is a type of narrative poetry وها أنت ترى أنه يقول رواية في الشعر، وهونوع من الشعر السردي وإذا تابعت ستجد أن الوزن الشعري غاية فيه والمقاطع القصائدية التي يسمونها ستانزا Stanza وهو عكس ما أقوله أنا من أن عملي هو ( سرد شعري)يقوم على استراتيجيتي توقيع الاسطورة وأسطرة الواقع

ثانيا فيما يخص إحالتك للمصدر فإن الذي في المصدر هو وصف عمل الكاتب من ناقد وليس مصطلحا مثبتا على غلاف إننا يا سيدي في العراق، وأتمنى أن تكون من متابعي الأدب في العراق، أمضينا سنوات في التأسيس لمصطلحات تكون أكثر قدرة على الاحاطة بمقومات أدب جديد بدأنا نكتبه منذ منتصف الثمانينيات وحتى الآن ونصفه بالأدب المغادر والمختلف.

وإذا أردنا أن نترجم مصطلحنا سنقول Poetic Novel فهذا هو الأقرب وهو إحالة إلى مفردة poetic التي تعني الشعرية مصطلحا لا صلة له بالشعر التقليدي من حيث أنه وزن وقافية وجرس وبحر وروي.

لقد نشرت روايتي الشعرية من يسكب الهواء في رئة القمر في دار نشر مرموقة في عمان اسمها شركة الأديب، وأنا أحرص من غيري على اسمي فأنا واحد من كتاب الجيل الثمانيني وصحفي في جريدة الزمان الدولية ومترجم متخرج أصلا من قسم الترجمة- اللغة الإنكليزية، وأعرف أين مختبري الأدبي وأعرف حدوده. أتمنى أن تكون هذه المبررات كفيلة بإقناع سيادتك بأن الأصل ليس في الترويج قدر التوثيق على ما هو موثق أصلا

يمكنك أن تكتب عنوان الرواية الشعرية في الغوغل وتتأكد من أن المصطلح جرى توثيقه ورقيا والكترونيا وإنما وضعت ل مقالة على الأرابيكا لتعميق الوثيقة لا أكثر ولا أقل. أشكر صبرك على قراءة رسالتي وأشكر تفهمك، احتراماتيHhammer (نقاش) 04:14، 21 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

أخي، لا أحد يشك بوجود مجموعة من أدباء ونقاد اقترحوا هذا المصطلح. يوجد في أرابيكا مفهوم البحث الأصلي (صفحة السياسة غير مترجمة وغير مطورة بما فيه الكفاية)، وهو يمكنع نشر أبحاث أصلية. ويندرج تحت البحث الأصلي المفاهيم التي لم تحظ بقبول واسع من المختصين. كون مجموعة في العراق (أو أي بلد آخر) اقترحت مصطلحاً ينطبق على مصطلح موجود وأعطته تفسيراً جديداً ليس كافياً لتبرير كتابة مقالة عنه في أرابيكا. ما أقوله كلام عام لا يقتصر على الآداب بل يشمل جميع المجالات.

لا أجرؤ على الادعاء بأنني خبير في الآداب، لذا لن أناقش ما إذا كانت المقاطع القصائدية غاية أم وسيلة (رأيي على كلٍّ أنها وسيلة شكلية، والغاية هي مضمون الرواية).

إذا استطعت توثيق انتشار هذا المصطلح بمعناه الجديد بين مجتمع الناقدين الأدبيين في الوطن العربي وقبولهم به، يصبح من الممكن إدراج المفهوم الجديد المقترح في المقالة إلى جانب المفهوم الموجود منذ ما يقارب مئتي سنة، فقط من باب التوضيح، وإلا فلينتظر الاعتراف الواسع.

أما رأيي الشخصي هو أن اقتراح مصطلح جديد لا يمكن تمييزه عن القديم أمر غير محبذ لما يولّد من إرباك.

--abanima (نقاش) 13:25، 21 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

خلاصة: بحث أصلي. حذف. --abanima (نقاش) 18:51، 17 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{17 سبتمبر 2009} إرهاب إسلامي_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الحذف

مقترح الحذف: --غلام الأســــمـــر (نقاش) 04:10، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
السبب: عنوان المقالة غير حيادي ، فلا يوجد تعريف ثابت للإرهاب حتى يتم نسبته للإسلام ،كما أن مضمون المقالة غير موضوعي في تناوله للمصطلح الذي اتخذ كعنوان.

تعليق: هذه المقالات والتصنيفات التي رشحت في الفترة الأخيرة لن تحذف فقط لأنها قد تجرح مشاعر البعض، تماما كما لن تحذف مقالات مثل إرهاب سياسي صهيوني. أرابيكا ليست ديمقراطية أو مخصصة لطائفة معينة دون أخرى، وعلى من يقوم بالترشيح للحذف أن يعلم أن نقاش الحذف ليس لنقاش الأفكار بل لنقاش المحتوى وأن هناك أسباب للحذف وليس اعتباطيا، وليس طلب صفحة للحذف يعني أنها ستحذف إن اجتمع عليها بضعة مستخدمين لديهم الكثير من الوقت للنقاش. ثم من الذي اخترع سبب "ليس له تعريف ثابت" للترشيح للحذف، إن لم يكن لشيء تعريف ثابت فليذكر ذلك في نص المقال وانتهى الأمر. ليس للرياضيات أو الفيزياء أو حتى المادة الحية تعريف ثابت، هل نجمع ثلاث أو أربع مستخدمين ونقوم بحذفها؟ لن أخوض في النقاش هنا مع أي أحد، لكن أذكر الجميع وخاصة المستخدمين الجدد المتحمسين لإزالة أي شيء يعارض أهوائهم بأن أرابيكا لم ولن تكن مخصصة لترويج لفكرة ما أو إزالة فكرة أخرى، هي "حرة" قلبا وقالبا. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 04:50، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: أعتقد بأن عنوان المقالة أطلق حكما بناءً على شيء غير معترف به ومن هنا تأتي عدم الحيادية ،أعتقد أن ليس من حق أحدنا استخدام مفردة (لن) في العمل في هذه الموسوعة ،شكراً على ملاحظاتك سايفرز حول المستخدمين الجدد فحتمًا سنستفيد منها (غلام الأســــمـــر (نقاش) 05:07، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

حذف بكل بساطة لأن الصفحة هي هجوم على الإسلام..وفيها تحيز واضح .ولا يوجد علاقة للمشاعر بهذا الأمر لأنها دات صيغة هجومية وتعدي على الأديان .--Salem F (نقاش) 04:57، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف حيث أنه لا توجد أي معلومة تؤكد بوجود "مصطح" كهذا. بل كلمة "إرهاب إسلامي" تعتبر وصف لشئ ما, يحدده كلً على هواه وحسب قناعته الخاصة. والمقالة هنا تتكلم عن الكلمة بإعتبارها "مصطلح موجود بالفعل", وهذا غير حقيقي بالمرة, ولا يوجد له أي مصادر موثوقة. --مستخدم:شرف الدين/توقيعي 05:13، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف ليس هناك إرهاب إسلامي حيث أنه لا معتقد للإرهاب، غير أنه بشع ومخيف ولا إنساني، ولكنه لا يحمل أي معتقد ديني أو غيره. منفذوه قد يحملوا معتقد معين ولكن ليس الإرهاب. وكاتب المقالة كتبها كرد فعل لطرح التصنيف الذي أنشأه سابقا "إرهاب إسلامي" للحذف. لا يجب أن تعكس الموسوعة اصرار البعض على آراء خاطئة، دون أي دليل ملموس غير العناد.--(ألف - باء) (نقاش) 05:46، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: كي نكون منهجيين، يجب أن نحذف أولاً المقالة إرهاب فهي في كل الأحوال لا تفي بالغرض. في الواقع، المقالة قيد النقاش فعلاً تحتاج إلى إعادة كتابة (هي والمقالة عن الإرهاب عموماً). مصطلح الإرهاب له تعريفات كثيرة غير متطابقة، لكنها موجودة في وثائق المنظمات الدولية وكذلك في قانون العقوبات في بلدان كثيرة. مثلاً، يجب أن تذكر المقدمة أن الإرهاب الإسلامي هو أعمال عنف يبررها منفذوها بتفسيراتهم لتعاليم الشريعة الإسلامية؛ كذلك، أن تصنيف أعمال العنف كإرهابية يختلف حسب التعريف المطبَّق والجهة المطبِّقة له؛ يحبذ من أجل توضيح الفكرة السابقة - التباين في مفهوم الإرهاب - إدراج جدول ببعض المنظمات التي تسمي نفسها إسلامية وصفة هذه المنظمات من وجهة نظر الجهات والحكومات المختلفة (منظمة الأمم المتحدة، الولايات المتحدة الأمريكية، الاتحاد الأوروبي، بريطانيا، روسيا، إلخ.) مع الاستشهاد بالمصادر. وفي رأيي، في حال أعيدت كتابة المقالة وفق هذه النقاط مع توثيقها من مصادر مستقلة موثوقة، فسوف تصبح مقبولة. ولا أعتقد أن المهتم والعالم بالموضوع يحتاج إلى أكثر من ساعتين من العمل لإعادة صياغتها. أما بشكلها الحالي، ادعاءات يشك بعض المشاركين في صحتها، وهي غير موثقة، فيمكن حذفها واحداً واحداً فتفرغ المقالة. --abanima (نقاش) 15:22، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف مقالة متحيزة، الإرهاب لا دين له --مستخدم:هشام دياب/توقيعي 12:46، 16 أبريل 2010 (ت ع م)

تعليق: لا أدري لم الحرج من حسم هذا الموضوع؟ لابد وأن طرحي السابق في الميدان كان له أثر في هذا التأخير. كان رأيي أن يحسم أي موضوع إداري لم تكن له صلة بالموضوع سواء في طرحه للحذف أو مساهمته في نقاش حذفه. ولكنني لا أرى من الإداريين من ينهي ويحسم الحوار إلا اثنين فقط في غالب الأحيان وهما abanima و غلام الأســــمـــر، أحييهما وأشكرهما على شجاعتهما والوضوح في رؤاهما. كما ويبدو في المقابل أن سبعة شهور لم تمنح الإداريين الآخرين مهلة كافية لقراءة الموضوع وتكوين رأي وحافز لحسمه. وعليه فإنني أسحب طرحي الأول وأدعو جميع الإداريين أن يتفقوا على منهج لحسم أي موضوع طرح لنقاش الحذف. تحياتي. --(ألف - باء) (نقاش) 05:39، 28 أبريل 2010 (ت ع م)
إبقاء مشروط. عذرا أنا الوحيد حاليا الذي وضع قالب الإبقاء في النقاش (خالف تعرف)، لو كان الحديث عن تصنيف لوافقت على حذفه لأنه في التصنيف لا يمكنك وضع كافة وجهات النظر إلخ... شئنا أم أبينا الحديث عن مصطلج متداول جدا وليس فقط في الغرب بل في بعض وسائل الإعلام العربية. حتى لو فرضنا أنه مصطلج غير دقيق وغير حيادي (ولا أقول فرضنا جدلا لأن هذا هو رأيي) فلدينا هنا العديد من المقالات عن نظريات ثبت بطلانها أو مفاهيم لم تبرهن علميا لكن تناولنا للموضوع يجب أن يكون ملائما يجب على نص المقالة ألا يلصق الإرهاب بدين معين ولا أن يوصم أي دين بالإرهاب ولكن أن يشرح هذا المصطلح المتداول (ويورد وجهات نظر المنتقدين له). لا أظن أحدا ينكر وجود جماعات تعلن أنها تتبع الشريعة الإسلامية (حسب تفسيرها الخاص) وفي نفس الوقت لها ممارسات يراها العديدون إرهابا... كما لا أظن أحدا ينكر أن وسائل الإعلام والسياسيون في الغرب يستخدمون هذا المصطلح. كل هذا شرط أن تتم صياغة المقالة عملا بالمبادئ التي ذكرتها (وذكرها غيري قبلي). --Histolo2 (نقاش) 20:10، 29 أبريل 2010 (ت ع م)

أعتقد أن الزميل Histolo2 وإن صوّت بالإبقاء، إلا أنه ربما نفهم من مداخلته أنه قد لا يختلف مع أغلب المساهمين في هذا النقاش.. في الواقع إنه لم يكن لأحد أن يقدر على اتخاذ موقفًا سلبيًا من هذه المقالة لو كانت معروضة وفق وجهة النظر المحايدة، وكانت تشتهد بمصادر موثوقة، لكن المقالة ورغم مرور أكثر من 7 أشهر، فهي تظهر وكأنها بحث أصلي، وبدون استشهاد بمصادر، وليست معروضة وفق وجهة النظر المحايدة.. لا شيء الآن يمنع من إغلاق النقاش، ولكن نعطي فرصة جديدة ولو محدودة لتجنب أسباب الحذف، رغم أن فترة 7 أشهر أكثر من كافية، ولم تحظ بها أي مقالة مرشحة للحذف من قبل--غلام الأسمر (نقاش) 14:34، 1 مايو 2010 (ت ع م)

خلاصة: لم يتم الإتفاق حول عنوان ومحتوى الصفحة. تحذف لإتاحة المجال لإعادة كتابتها بشكل محايد أو تضمين محتواها في المقال الرئيسي حول الإرهاب.

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{16 سبتمبر 2009} دي جي ديفل_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

مطلوب مصادر نوثق اصداره لألبومات . --مستخدم:Antime/توقيع 21:46، 16 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف: ادعاءات غير موثقة. --abanima (نقاش) 16:32، 20 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

خلاصة: تم حذف الصفحة. --مستخدم:شرف الدين/توقيعي 04:47، 11 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{16 سبتمبر 2009} لاجئين الراب_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

مطلوب مصادر نوثق اصداره لألبومات . --مستخدم:Antime/توقيع 21:42، 16 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف: ادعاءات غير موثقة. --abanima (نقاش) 16:32، 20 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{16 سبتمبر 2009} جيم (لغة برمجة)_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الحذف

المقالة لا توضح ملحوظية موضوعها. مجرد لغة برمجة اخترعها أحدهم لكن لا يوجد أي توثيق حول أن هذه اللغة تستخدم في الواقع. المصدران الوحيدان هما موقع اللغة (مذكور فيه أن البرنامج لا يزال تجريبياً ولم تصدر نسخة نهائية) وموقع آخر دعائي (والصفحة لا تذكر البرنامج أصلاً). --abanima (نقاش) 12:12، 16 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: حذف. --abanima (نقاش) 16:18، 13 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{15 سبتمبر 2009} حسين قدري_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

غير مستوفٍ لشروط الملحوظية للمؤلفين. wqn177070 17:11، 15 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: شطب، فالمقالة، عدا عن غياب التوثيق، لا تحوي حتى ادعاءات كافية حول الملحوظية، فقط معلومات عن النسب والدراسة. --abanima (نقاش) 16:34، 20 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{14 سبتمبر 2009} تصنيف:منظمات جهادية_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: إبقاء

عدم وجود معيار لهذا التصنيف يسبب تسويد وجه الإسلام بإعتبار كل ما تقوم به هذه المنظمات من أعمال يمثـّل الإسلام --نسر برلين (نقاش) 05:20، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

هذه المقالات والتصنيفات التي رشحت في الفترة الأخيرة لن تحذف فقط لأنها قد تجرح مشاعر البعض، تماما كما لن تحذف مقالات مثل إرهاب سياسي صهيوني. أرابيكا ليست ديمقراطية أو مخصصة لطائفة معينة دون أخرى، وعلى من يقوم بالترشيح للحذف أن يعلم أن نقاش الحذف ليس لنقاش الأفكار بل لنقاش المحتوى وأن هناك أسباب للحذف وليس اعتباطيا، وليس طلب صفحة للحذف يعني أنها ستحذف إن اجتمع عليها بضعة مستخدمين لديهم الكثير من الوقت للنقاش. ثم من الذي اخترع سبب "ليس له تعريف ثابت" للترشيح للحذف، إن لم يكن لشيء تعريف ثابت فليذكر ذلك في نص المقال وانتهى الأمر. ليس للرياضيات أو الفيزياء أو حتى المادة الحية تعريف ثابت، هل نجمع ثلاث أو أربع مستخدمين ونقوم بحذفها؟ لن أخوض في النقاش هنا مع أي أحد، لكن أذكر الجميع وخاصة المستخدمين الجدد المتحمسين لإزالة أي شيء يعارض أهوائهم بأن أرابيكا لم ولن تكن مخصصة لترويج لفكرة ما أو إزالة فكرة أخرى، هي "حرة" قلبا وقالبا. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 04:51، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: عفواً الكلام كثير في البال ولكن للإختصار هل يعني كلامك أن بإمكان أي مستخدم ان يصنع تصنيفات من اهوائه الشخصية ويتركها هكذاً له ولمن يسيرون وفق اهوائه أن يملؤها

ما رأيك أن أقوم بملء هذا التصنيف الخفيف الدم أو السخيف سمـّه ما شئت بجميع أسماء المنظمات المنتسبة إلى الإسلام ، علماً بأن الجهاد ليس فقط من نوع رفع السلاح وتقتيل الناس وأنما هناك جهاد الكلمة والمال وما إلى هنالك

أنتظر توضيحك ، علماً أنه بإمكاني ان أملء هذا التصنيف على كيفي بما أنه هكذا بالعامية : فالتو ولا يستند على أي أسس سوى الأهواء الشخصية كما أدعيت والتي هي ليست حكر على طائفة معينة

شكراً لك --نسر برلين (نقاش) 07:23، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

خلاصة: لم يتم حذف التصنيف؛ شكرا لسايفرز. --مستخدم:شرف الدين/توقيعي 05:01، 11 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{14 سبتمبر 2009} مها داغستاني_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الشطب

سيرة ذاتية لشخصية غير معروفة — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه A.Obeidat (نقاش • مساهمات) 02:48، 14 سبتمبر 2009 (ت ع م)
شطب: السيرة ليس فيها ادعاءات حول الملحوظية، وصيغتها غير موسوعية على صورة CV (سيرة ذاتية). --abanima (نقاش) 15:27، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
شطب، سيرة شخصية على قيد الحياة بدون ملحوظية مبينة، وبدون توثيق، بالإضافة إلى أنها مكتوبة بأسلوب سيرة ذاتية. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 15:28، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: شطب --abanima (نقاش) 15:41، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{13 سبتمبر 2009} لطفي دوبل كانون_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: إبقاء

غير مستوفى لشروط أرابيكا:ملحوظية (موسيقى) . --مستخدم:Antime/توقيع 11:44، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

ضد أن تكون المقالة غير كاملة عن المغني هذا لا يعني أنها لا تستوفي المعايير. لطفي دوبل كانون أحد رواد أغنية الراب في الجزائر ولهو أكثر من 16 ألبوم هذا إلى جانب أن له نضالا في محاربة الظلم والتهميش ضد الشعب والشباب خاصة وأحد الدعاة لترقية الأغنية الجزائرية. يكفي القيام ببحث بسيط للإطلاع على هذا كله . --- مع تحياتي - وهراني(^راسلني) 16:51، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق:أخي وهراني ، المساعدات الإنسانية و محاربة الظلم شعارات جميلة.. ولكن الملحوظية تستجوب مصادر تتحدث عنه كفنان و توثق إلبوماته الغنائية ، تحياتي --مستخدم:Antime/توقيع 17:49، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

سأنقذ هذه المقالة! (سأنتهي من العمل بعد توفر المصدر)

وجدت مصدر لعدد ألبوماته وله ملحوظية كبيرة --مستخدم:Antime/توقيع 02:52، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{13 سبتمبر 2009} كلاش (مغني)_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الإبقاء

غير مستوفى لشروط أرابيكا:ملحوظية (موسيقى) . --مستخدم:Antime/توقيع 11:43، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

نفس تعليل أنتيم كما أني أتسائل منذ متى اصبحت الشتائم فنا؟ مبتدئ (نقاش) 23:00، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

سواء أتفقا أو أختلفنا معه ولكنه شخصية مشهورة وأنظروا إلى جوجل --مستخدم:Mohamed Ouda/توقيعي 19:53، 16 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

شخصيا لا أعرفه لأتفق أو اختلف معه الموضوع أنني لم أجد أي مصادر توثق لألبوماته ، قمت بفلترة البحث و وجدت نتائج بحث أكثر منطقية عموما مثل هذه المقالات ستفتح الباب على مصرعيه عند بحثي عنه وجدت كثير من المنتديات تتحدث عنه و عن أصدقائه أو أعدائه مثل وكر العصفور و دي جي ديفل و آخرون. عموما ليس بالضرورة أن يكون كل من قام بانتاج أغنية أو ظهر في التلفاز يحقق شروط الملحوظية في أرابيكا ، يمكن أن نقيس ذات الشيء على جميع الذين شاركوا في برامج مثل ستار أكاديمي (عربي) أو هيب هوبنا و أي برنامج تلفزيوني آخر. --مستخدم:Antime/توقيع 06:32، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

لا داعي لكل هذه الوصلات هنا، فلن يقرأها أحد. المطلوب هو إدراج الهوامش والمراجع في المقالة نفسها بحيث تثبت جميع المعلومات الواردة فيها حتى يستطيع أي شخص التأكد من أي معلومة مباشرة، ابتداء بتاريخ الميلاد ومصدر اللقب وبداية مشواره الفني، إلخ.، وحذف كل المعلومات التي لا يمكن دعمها بمصادر مستقلة موثوقة. أما بشكلها الحالي أو على شكل مجموعة وصلات في آخر المقالة، فهذا لا يكفي. هذه سيرة شخصية معاصرة، لذا تحتاج إلى توثيق جيد. --abanima (نقاش) 13:53، 18 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

اعتقد يا اخ --مستخدم:Mohamed Ouda/توقيعي انت صادق في الكلام الي بتقوله الفنان او الرابر هذا شخصية جدا جدا مشهورة بالعالم العربي والراب العربي جديد في الوطن العربي وهوى من اوائل مغنين الراب مشهور بدول الخليج والشام ومصر والسودان وعندك محرك قوقل غير برهان وبالنسبة للمصادر استعد ان ارفق لكم مصادر تتكلم عنه ولقائات مع جرائد محلية ومجلات عالمية مثل مجلة روتانا ومجلة سنوب عملت مع هذا الفنان لقائات صحفية والنسبة للالبوم فهوى محل نقاش من المجتمع وكيفية تقبل الراب العربي الشخصية الي انا كاتب عنها المقال يا اخوان شخصية لها تئثير وصت الشباب العربي اتمنى تفهمو القصد انا ما اقصد الدعاية له لكن انا قصدت اني اعمل مقالة عنه تصف قصة حياته ودخوله عالم الراب الي هوى جديد على الوطن العربي يحزنني اني اشوف مقالات للرابرية الاجانب من أمريكا وغيرهم

ومانشوف مقالات لرابرية او فنانين قدامى بفن الراب العربي مالهم اي مقالة انا مثل ماقلت لكم مستعد ازودكم بالمصادر واضيفها بالمقالة اتمنى من الاداريين ان يسترجعو الصفحة ويا اخ--مستخدم:Antime/توقيع احنا ناس مبتدئين بالويكي بديا وصعبة تفرض علينا قانون صعب لو قوانينكم صارمة كذا اعتقد كل المستخدمين الجدد بيششردو من الويكي بديا يعني بدل ما تحذفو الصفحة وجهونا اعطونا مهلة اسبوع لتعديل الصفحة وحتى لو فتحت الويكي بديا باب لرابرية اخرى انا لا ارا فيه شيء بالعكس بيساهم في تطوير الويكي لان الي بيدخل يشوف المقالة عن الراب اكيد بيدخل على مقالة علمية او تاريخية وهكذا اتمنى انكم يا الادارة ترجعو الصفحة من الحذف — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه 550055 (نقاش • مساهمات) 00:00، 18 سبتمبر 2009 (ت ع م)

هذه مقالة من العربية نت اعتقد كلكم تعرفون العربية نت تتكلم عن البوم كلاش القادم

http://www.alarabiya.net/articles/2009/03/10/68143.html

هذا رابط محرك قوقل عن بحث عن مقابلات كلاش المقالية في مجلة روتانا ومجلة سنوب اللبنانية كل المواقع والمنتديات ناقلة الخبر http://www.google.com.sa/search?hl=ar&source=hp&q=%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%B4+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9+%D8%B1%D9%88%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%A7&meta=&aq=f&oq=&safe=active

هذه صحيفة الندوة تتكلم عن انتهاء الفنان كلاش منتمثيل حلقة في مسلسل بيني وبينك http://www.alnadwah.com.sa/index.cfm?method=home.con&ContentID=2009062546964

وهذه مقالة اخرة من نفس الصجيفة تتكلم عن المسلسل وتمثيل كلاش فيه

http://www.alnadwah.com.sa/index.cfm?method=home.con&contentid=2009090753690

صحيفة الخليج تتكلم عن كلاش

http://www.alkhaleej.ae/portal/79a2f0c1-e880-4163-8c27-57a37887ce9b.aspx

مقابلة كلاش على اذاعة MBC

http://www.google.com.sa/search?hl=ar&source=hp&q=%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%B4+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D8%B9%D8%A9+MBC&meta=&aq=f&oq=&safe=active

كل المنتديات ناقلة المقابلة

وهذا رابط فيديو الاعلاني على قناة MBC لحلقة كلاش على بيني وبينك http://www.youtube.com/watch?v=j2F2HR2Vzug&feature=channel_page

وهذا رابط تمثيله بحلقة بيني وبينك http://www.youtube.com/watch?v=6KA3BxAM7y8&feature=channel_page

اعتقد يا اخوان هذه المصادر كافية بتعريف كلاش واعتقد اذا رجعت الصفحة او المقالة بعد اذنكم اني اقدر اضيف الروابط كمصادر

اتمنى ات تسترد الصفحة يا اخوان — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه 550055 (نقاش • مساهمات) 00:31، 18 سبتمبر 2009 (ت ع م)

إبقاء -- مغني مشهور (إن صحت تسميته بالمغني). -- Slacker (نقاش) 00:39، 7 ديسمبر 2009 (ت‌ع‌م)

إبقاء -- مع أنه لا يمت للفن بأي صلة لكنه مشهور و يحقق الملحوظية.T.tyrael (نقاش) 22:57، 19 ديسمبر 2009 (ت‌ع‌م)

اتمنى من الادارة ان تزيل قالب الحذف لان المقالة بها مصادر كافية 550055 21:00، 5 يناير 2010 (ت‌ع‌م)

إبقاء -- صنع له مجد ( بغض النظر عن الأسلوب ) و أصبح مشهور و له متابعين يستحقون أن يشاهدوه في أرابيكا Aiman titi (نقاش) 10:33، 23 مارس 2010 (ت‌ع‌م)

إبقاء -- الرجل مشهور جداً يا أخي, لا تفرض رأيك على الناس. --41.238.43.200 (نقاش) 09:29، 25 أبريل 2010 (ت ع م)
خلاصة: إبقاء، المقالة الآن بها توثيق لابأس به--غلام الأسمر (نقاش) 18:47، 30 مايو 2010 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{13 سبتمبر 2009} هشام شخاب_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

غير مستوفى لشروط أرابيكا:ملحوظية (موسيقى) . --مستخدم:Antime/توقيع 11:42، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف ، لا ملحوظية. --إلمورو (نقاش) 17:36، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{12 سبتمبر 2009} حاتم رشيد_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

الأشخاص الحقيقيون مختلف في ملحوظية بعضهم، هذه شخصية في رواية أو فلم فهي أولى بعدم ملحوظيتها. --wqn177070 17:19، 12 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف: أعتقد أنها بحث أصلي لأنها لا تعتمد على توثيق مستقل. أوافق على عدم ملحوظية الموضوع، يكفي وضع المعلومات المناسبة في المقالة عن الرواية. --abanima (نقاش) 16:38، 20 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

خلاصة: تم حذف الصفحة. --مستخدم:شرف الدين/توقيعي 03:56، 11 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{11 سبتمبر 2009} احترام_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: إبقاء

هذه ترجمة حرفية لمقالة إنجليزية .. لأن الثقافة العربية تحتوي على الكثير م الأمثلة والإستدلالات لاستخدام كلمة إحترام ولسنا بحاجة للمفاهيم الغربية للكلمة --Salem F (نقاش) 00:46، 11 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء يمكنك اضافة معلومات تخص ثقافتنا العربية، بدل الحذف، زود المقال بمعلومات حول مفهوم الإحترام من وجهة نظر المسلمين. بخصوص الترشيح، لا تنطبق على المقالة شروط الحذف.--إلمورو (نقاش) 20:26، 11 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
في الواقع، الترجمة ليست حرفية بل مقبولة نوعاً ما. المشكلة أن الأصل متضارب وغير منهجي ولا يمكن تسميته بالمقالة الموسوعية، عدا عن النقطة التي ذكرها مرشح المقالة، وهي أن مضمونها علاقته بالواقع العربي هامشية. في حال بقيت على هذا الشكل أعتقد أن مصيرها حذف. --abanima (نقاش) 16:46، 16 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء لأنها مقالة يمكن الكتابة بموضوعها بتوسع كبير. وقد أضفت فقرة بسيطة كمثال على ذلك وهي الاحترام عند العرب.-- بروديوسر ₍_حوار _• _{مساهمات}₎ 19:06، 16 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

_{10 سبتمبر 2009} مسابقة رابطة العالم الإسلامي في السيرة النبوية الشريفة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الحذف

حذف، جائزة غير معروفة على نطاق واسع، والمقال يبدو دعائيًا. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 01:45، 10 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

إبقاء، الجائزة مشهورة للمهتمين بمجالها كأي جائزة لأي مسابقة في أي مجال، ولقد تم عرض كل ما يرغب الباحث عن معلومات عن هذه المسابقة بشكل مبسط وغير دعائي كما تقول، ومع ذلك فإن كنت ترى أن سياقها دعائي يمكنك تغيير ما تشاء فيه حتى يصبح غير دعائي وليس علاج ذلك الحذف، كما أن ملحوظيتها واضحة لأنها مسابقة علمية أنتجت أبحاثا علمية في مجال هام جدا لأكثر من 1300 مليون إنسان على وجه الأرض، ألا وهو السيرة النبوية للرسول الذين يؤمنون أنه خير البشر وسيدهم أجمعين، وبذلك تكون على قدر بالغ من الأهمية. هيثم محيي الدين محسن (نقاش) 03:02، 10 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

المقالة بحاجة لمصادر وتصنيف وبعض التحسينات لتصبح مرشحة لتكون جيدة لا للحذف، الملحوظية لا غبار عليها السبب المذكور غير صحيح فكل دول العالم الإسلامي تعتبر عضواً في رابطة العالم الإسلامي والجائزة صادرة عنه لا أعرف صراحة انتشاراً على نطاق أوسع من ذلك، أما الدعائية فهي بعيدة جداً حتى عن أسلوب كتابة المقال. wqn177070 02:23، 11 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تم إضافة المصادر وتصنيف المقال. هيثم محيي الدين محسن (نقاش) 16:47، 11 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

إبقاء، لكن يجب حذف بعض التفاصيل الغير ضرورية في فقرة شروط المسابقة، --إلمورو (نقاش) 20:12، 11 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

~~شروط المسابقة منقولة عن الشروط الأصلية بالنص ولا أعتقد أنه يكون من الصواب التعديل فيها.~~ هيثم محيي الدين محسن (نقاش) 13:44، 12 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تم، أتراجع عن هذا الكلام، وقمت بتغيير فقرة الشروط لتناسب الاقتراحات. هيثم محيي الدين محسن (نقاش) 08:07، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: حسنًا.. أتراجع عن رأيي السابق. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 14:56، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

أشكرك على ذلك. هيثم محيي الدين محسن (نقاش) 08:00، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف: المقالة بشكلها الحالي تورد معلومات عن شروط المسابقة وخبراً عن الجوائز التي تم منحها منذ أكثر من ربع قرن. الانطباع من المقالة أن هذه المسابقة تم الإعلان عنها، ثم تم منح الجوائز في احتفال مهيب ثم نسي الموضوع تماماً ولم تجر أي مسابقات لاحقة. ثم أن شروط المسابقة بالتأكيد مأخوذة من موقعها وهي محمية بحقوق النشر. أي أن المقالة غير موسوعية بشكلها الحالي، وهي تحتاج إلى إعادة كتابة بالكامل وإلا فمصيرها سيكون الحذف. --abanima (نقاش) 14:54، 16 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

معذرة، لم أفهم من كلامك ما هو السبب الذي سيجعل مصير المقالة الحذف، وبالنسبة لنقطة الشروط المأخودة من الموقع، أوافقك على ذلك، ولقد قمت بالتعديلات اللازمة. هيثم محيي الدين محسن (نقاش) 08:00، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

قصدي هو التالي: إذا كانت هذه المسابقة لم تجر سوى مرة واحدة (كما توحي المقالة) فلا أعتقد أنها تحقق الملحوظية لأنها مجرد حادث عادي مر وانتهى. أما إذا كانت المسابقة دورية وفكرتها لا تزال حية، أي أجري عدد من المسابقات منذ أيام المسابقة الأولى، فينبغي إضافة هذه المعلومات إلى المقالة (مثلاً، مسابقة تجرى سنوياً، أو كل ثلاث سنوات، إلخ.، جرى حتى الآن - مثلاً - 15 مسابقة، والمسابقة القادمة - مثلاً - في سنة 2011، إلخ.)، إذ لا يصح إنشاء مقالة عنها في 2009 والمعلومات فيها متخلفة ربع قرن. --abanima (نقاش) 12:17، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

فهمت قصدك، وسأقوم بعمل بعض التعديلات. هيثم محيي الدين محسن (نقاش) 08:34، 21 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

إبقاء مسابقة كبيرة دولية وحصلت مؤلفات كبيرة مشهورة عليها مثل الرحيق المختوم --Heshamdiab16 (نقاش) 12:57، 24 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: طيب، ها قد مر أسبوعان، ولا تزال المقالة كما كانت تعطي انطباعاً بأنه حدثٌ لم يحصل إلا مرة واحدة. إذا كان الأمر كذلك فيجب ذكر هذه المعلومة في المقالة. --abanima (نقاش) 13:12، 4 أكتوبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: المقالة في الواقع عبارة عن خبر عن مسابقة حصلت منذ أكثر من ربع قرن، وتعتمد على مصدر أولي هو كلمة الأمين العام بمناسبة منحها دون أي توثيق مستقل. خلال أكثر من شهرين لم يتم تدارك النواقص المذكورة في نقاش الحذف، ولم يجر على المقالة أي تعديلات بعد الوعد بتحسينها في 08:34، 21 سبتمبر 2009 أعلاه. حذف. --abanima (نقاش) 16:30، 13 نوفمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{9 سبتمبر 2009} رشا الهوشان_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: نقل إلى نظام خرق حقوق النشر

حذف، سيرة شخصية على قيد الحياة بدون ملحوظية مبينة. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 06:59، 9 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
تعليق:، هذا المقال خرق لحقوق النشر ~~لاحظ هنا~~، وشكرا لك --EGYegy (نقاش) 08:11، 9 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تم تغيير الرابط لرابط أصح هاهو، الفارق التاريخي بين الرابط الاول والمقال يمنح المقال الأسبقية ولكن هذا الرابط يكفي ليؤكد الخرق --EGYegy (نقاش) 08:51، 9 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

شكرًا لك على التحري، بهذا تنعدم الحاجة لنقاش الحذف. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 09:12، 9 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{7 سبتمبر 2009} جائزة الشباب العالمية_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الشطب

لست متأكداً هل السياسات تسمح بكتابة مثل هذه المقالات بغض النظر عن ملحوظية الجائزة --wqn177070 17:22، 7 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف، مقال غير موسوعي بالمرة لا طائل من وجوده --EGYegy (نقاش) 11:28، 8 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: شطب: لا ملحوظية، والموضوع منسوخ من منتديات. --abanima (نقاش) 12:29، 8 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{7 سبتمبر 2009} عائلة العبدالكريم_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

--محمد سمير (نقاش) 00:18، 7 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
عندما تتضح مخالفة سياسة العائلات والأنساب، تحال المقالة للشطب.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 00:21، 7 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{5 سبتمبر 2009} مدينة قمار_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الشطب

حذف مقالة عن مكان غير معروف إذا كان قرية أو مدينة أو منطقة. وغير معروف مكانها، والمقالة كلها عن سبب التسمية --باسم بلال نقاش 10:04، 5 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: شطب: لا تعطي سياقاً يسمح بالتعرف على الملحوظية ولا حتى عن موضوع المقالة. --abanima (نقاش) 12:29، 8 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{5 سبتمبر 2009} جمال ولد عباس_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الحذف

حذف قصيرة جدا --باسم بلال نقاش 08:50، 5 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
شطب، قصيرة ولا معلومات أساسية. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 14:21، 5 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

_{2 سبتمبر 2009} أحمد الميزاني_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

شاعر شاب ملحوظيته غير مبينة المقالة دون توثيق ومكتوبة بلغة إنشائية --Histolo2 (نقاش) 15:43، 2 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
شطب، مثل هذه النوعية من المقالات عدم الملحوظية فيها بين ويمكن ترشيحها للشطب مباشرة. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 21:26، 2 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
شطب لا تناسب معايير السيرة الشخصية--Omar35880 (نقاش) 21:48، 2 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{2 سبتمبر 2009} هاني الغفيلي_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الحذف

حذف لا ملحوظية، سيرة شخصية لشخص حي بدون أدنى توثيق --باسم بلال نقاش 12:50، 1 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف بالفعل لا ملحوظية --EGYegy (نقاش) 19:27، 2 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف، لا ملحوظية، ولا توثيق. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 22:08، 2 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: حذف. --abanima (نقاش) 18:31، 20 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{25 أغسطس 2009} نسيمة بن حمودة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الإبقاء

حذف، لا ملحوظية.. لاعبة كرة طائرة غير معروفة وبلا إنجازات تشفع للملحوظية. --Ibrahim Saeed ^{”راسلني“} 01:23، 25 أغسطس 2009 (ت‌ع‌م)
إبقاء، المشاركة في دورة بكين في حد ذاتها تكفي شرط الملحوظية، بشكل عام معظم الألعاب الرياضية غير كرة القدم تكون مصادرها شحيحة للغاية. --EGYegy (نقاش) 20:10، 2 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: إبقاء، المشاركة في الألعاب الأولمبية إنجاز كافٍ لاعتبارها ذات ملحوظية. --abanima (نقاش) 16:56، 20 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{25 سبتمبر 2009} برس عرب_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الشطب

وجود نفس المقالة بعنوان آخر وهو صحيفة الدولية--غلام الأســــمـــر (نقاش) 10:47، 25 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: شطب: إعلان صريح: إعلام عن صحيفة حديثة العهد ووصلة إليها. --abanima (نقاش) 17:13، 25 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{25 سبتمبر 2009} كنان العظمة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الشطب

لا ملحوظية وتهجم--غلام الأســــمـــر (نقاش) 03:43، 25 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: شطب: لا ادعاءات حول الملحوظية

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{24 سبتمبر 2009} خصائص المجتمع الجزائري_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

لا مصادر، تبدوا غير موسوعية --Orango ^تكلم! 17:55، 24 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{24 سبتمبر 2009} مدرسة قرطبة الخاصة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الشطب

نص المقالة دعاية وترويج--غلام الأســــمـــر (نقاش) 12:27، 24 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: دعاية واضحة. وهذا من معايير الشطب. --abanima (نقاش) 20:38، 24 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{13 سبتمبر 2009} تصنيف:إرهاب إسلامي_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

مقترح الحذف: --مستخدم:شرف الدين/توقيعي 11:49، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
السبب: صياغة اسم التصنيف بهذا الشكل يعد تهكم صريح على الإسلام.

إرهاب إسلامي! أول مرة أسمعها بحياتي، حتى بوش لم يقلها، المعروف إرهابيون مسلمون أما إسلامي فهذه جديدة، هذا التصنيف مخالف لكل قواعد وأسس أرابيكا يجب أن يشطب مباشرة ولا داعي للنقاش هنا. wqn177070 12:42، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

إبقاء مع بقاء التصنيف وليس فيه اسائة للإسلام في شيئ فلم أقل (ارهاب الاسلام) , وما أنشئته الا لصحته اما عبارة ارهابيون مسلمون فهي عبارة للتعبير عن اشخاص اما للتعبير عن الارهاب الذي يقوم به الارهابيون المسلمون فماذا نقول؟؟؟ خصوصا ان التنظيمات الارهابية التي ينتمي لها الـ(ارهابيون المسلمون) كلها ذات نهج اسلامي على الأقل من ناحية المظهر والتسمية والشعارات والعمليات التي يقومون بها لها نفس الصبغة ونفس المبررات الدينية. لذلك مع بقاء التصنيف , والسيد بوش ليس معيار (لكارهي الإسلام) واجد في ذكره اسائة لا معنى لها وحشوا غير مفيد وأفضل ان يكون النقد لتصنيفات أكثر موضوعيه بعيدا عن البعد ذي الظن العاطفي . --Mustafa khayam (نقاش) 12:56، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

إبقاء مع بقاء التصنيف فهو موجود بعدة لغات في الموسوعة وليس بجديد أو دخيل وعلى من يدّعي إساءته للإسلام أن يراجع نفسه ويشاهد مدى تنفير هذه المنظمات المصنفة على أنها إرهابية لغير المسلمين وتبغيضهم في الإسلام أولاً،، أو على الأقل يطلع على الرأي العام العالمي ويكون حيادياً دون أن يحاول فرض رأيه على العالم بسبب تعاطفه مع المنظمات التي يحبها. --نسر برلين (نقاش) 17:12، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف وجود مثل هذا التصنيف تهكم على الدين الإسلامي، وهو عبارة عن بوق عما يتناقله الإعلام الغربي من وجود عدو لهم من المسلمين، ولا نريد أن ندخل في تاريخ الجهاد في أفغانستان والمجاهدين عندما كانوا يحاربون السوفييت وهذا كان من صالح الغرب، أما الآن فهو عدو لهم وإرهابي ويجب قمعه لأنه يحاربهم كما حارب السوفييت قبلهم. وهو نفس الشيء مع حزب الله عندما لم يمش بما تستهوي أنفسهم فأسموه حزب إرهابي. فلندع التقليد والبوق ولننظر إلى أنفسنا ونحترم آرائنا.. Muhends (نقاش) 19:29، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: عفواً الأخ الكريم مهندس ،، إننا لو أردنا الحديث عن سبب طلب الحذف فبإمكانك تأمل السبب صياغة اسم التصنيف بهذا الشكل يعد تهكم صريح على الإسلام. هذا هو السبب المطروح ممن طلب الحذف ولكن... إننا لو تأملنا في هذا السبب فعلينا أن نعمل على حذف جميع التعريفات ذات الصيغ الأخرى التي يمكن فهمها بهذا الشكل أيضاً تجاه الأديان السماوية التي هي بالأساس تسيء للإسلام دون أن ينتبه البعض مثال: أنا ضد عنوان مقالة موجودة في الوكبيديا عن دولة إسرائيل .. لماذا ؟؟

لأن إسرائيل بالأساس هو اسم نبي من أنبياء الله سلام الله عليهم جميعاً والصحيح قول دولة بني صهيون .... ولكن لماذا لا يحصل ذلك؟ النبي إسرائيل عليه السلام نبي مظلوم وقد نكون مشتركين بظلمه في جهلنا والرضا بإطلاق إسمه على هذه الدولة ولكن رضينا بذلك على مضض ونحن نعلم براءته من هذه الدولة براءة الذئب من دم يوسف ، وكذلك فمن الخطأ الفاحش أيضاً قول عبارة الإرهاب الإسرائيلي فهذه العبارة تعادل عبارة الإرهاب المحمدي فهل نرضى بذلك ؟ طبعاً لا وعليه نفس الأمر ينطبق على قول الإرهاب المسيحي فالمسيح هو عيسى وعيسى عليه السلام ايضاً نبي ودينه أيضاً هو الإسلام والصحيح هو أن نقول الإرهاب النصراني إن أردنا أن نكون منصفين للنبي عيسى عليه السلام وتنزيهه ولكن نظراً لأنه ليس بإمكاننا استخدام تعبير نصراني لأنه قد يعتبر تحيز لأحد الأديان في هذه الموسوعة والتي هي بالأصل لا تتبني أي دين من الأديان لذا فعلينا الرضا على مضض بعبارة الإرهاب الإسرائيلي وعبارة الإرهاب المسيحي وكذلك عبارة الإرهاب الإسلامي فإن كان الخلاف على الصيغة فهل ترى من المناسب مثلا نستخدم عبارة إرهاب منسوب إلى الإسلام !! أو عبارة إسلام ينسب إليه الإرهاب !! إن كان الجواب لا فأنه من الصحيح القول بضرورة وضع تعريف مقبول للتصنيف كي يقبل به الجميع ويتفهم الأمر ،، أما القول بأن هذا ما يتناقله الغرب فلا نره صواباً فهذا متعارف به في الغرب والشرق أيضاً بل أن حتى المسلمين أنفسهم يعترفون بوجود هذا الإرهاب الذي لا يمكن إنكاره وخذ الجزائر مثالاً فهل ترى أن الذين يقتلون النساء والأطفال ويذبحون أزواجهم أمام اعينهم مع التمثيل بالجثث وما إلى هنالك من أعمال تلك الجماعات التي تلبس ثوب الإسلام لا يصح أن نطلق عليهم كلمة إرهابيين ؟؟ لا يقول عاقل بهذا فنحن نتحدث عن امر موجود وواقع موجود ومعاش صار سرطاناً في كبد العالم والإسلام برئ منه براءة الذئب من دم يوسف كما أسلفنا أن النبي إسرائيل عليه السلام بري براءة الذئب من دم يوسف من دولة إسرائيل التي تحمل إسمه ولكننا قبلنا بهذا الإسم على مضض ومن غير تعمد الإساءة إلى هذا النبي المظلوم ،، وعليه أرجو أن يكون غيرك من الإداريين منصفين أكثر تجاه الأمر

وتقبل تحياتي أخي الكريم --نسر برلين (نقاش) 05:05، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف هذا التصنيف تبنّى اتخاذ حكم على قضية ما وهذا الأمر خروج على سياسة الحيادية في الموسوعة ،فبدلاً أن يكون حياديا في التعامل مع الإسلام نجده قد انحاز في وصف مواجهته لخصومه بالإرهاب ،الأمر الذي ينعكس حتمًا على قضايا أخرى فهذا التصنيف غير حيادي بخصوص الصراع العربي ( الإسرائيلي ) إذا أنه يصف حركات المقاومة بالإرهناب ،في الوقت الذي ليس من المستساغ وصف حلف شمال الأطلسي بالإرهاب مع أنه يتسبب في فقدان العشرات و المئات أرواحهم شهريا في أفغانستان و باكستان ،الأمر حتمًا دعاية إعلامية من خارج العالم الإسلامي جعلت الجميع يتقبل مهنية حلف الناتو و يتقبل وصف دول وحركات إسلامية بالارهاب (غلام الأســــمـــر (نقاش) 22:06، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

حذف وجود التصنيف بعدة لغات لا يعطيه الحق في الوجود في أرابيكا العربية، يعني موضوع عدم حيادية الأرابيكات الأخرى و بخاصة الإنجليزية موضوع مسلم به، فلا يجوز أن نقتدي بهم بما يروه حيادياً خاصة المواضيع المرتبطة بالإسلام (أساساً نظرة بسيطة على واقع الويكي الإنجليزية و العربية يظهر لنا حيادية العربية بشكل أكبر بكثير من الإنجليزية). هذا أولاً، أما ثانياً، إذا أراد المستخدمون إبقاء هذا التصنيف فعليهم الإتيان بدليل من القرآن الكريم أو الحديث الشريف أو غيرها من مصادر التشريع الإسلامي التي تحض و تشجع على الإرهاب، فإن لم يستطيعوا، ولن يستطيعوا، فمصير التصنيف الحذف. هل سمع أحد بشخص يصف السيارة بأنها متهورة طبعاً لا، لكن الصفة المستعملة هنا هي سائق متهور، فلا يجوز الحكم على السيارة بناء على سائقها، ونفس الأمر ينطبق هنا، يوجد إرهابي مسلم لكن لا يوجد إرهاب إسلامي. وفي النهاية أطلب من مؤيدي الإبقاء أن يبحثوا عن قنوات إخبارية غير الفوكس نيوز التي يبدو أنها أثرت على تفكيرهم وفكرهم بشكل واضح، أنصحهم بلتنويع مصادرهم الإخبارية فقد يكون أفضل لنا جميعاً . Yamanam (نقاش) 22:30، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف إذ ليس للإرهاب أوصاف، والادعاء بأن موسوعات أخرى تستخدم هذا التصنيف لا يعني أنه صحيح، والغرض منه واضح. الحقيقة أول من خلق الإرهاب في قلب وطننا العربي كانت المنظمات الصهيونية، ولم أجد من صنف أعمالها سوى بالإرهاب فقط ولم أجد أي تصنيف آخر يقول إرهاب يهودي أو إسرائيلي أو حتى صهيوني. ولن تصنف المقالات للمنظمات الإيرلندية بتصنيف إرهاب كاثوليكي، أو بروتستانتي اثناء الاقتتال في إيرلندا الشمالية. لذلك يجب الاكتفاء بالتصنيف إرهاب فقط، لأن الإرهاب جريمة مهما كانت أسبابه ومهما اختلف مرتكبوه.-- بروديوسر ₍_حوار _• _{مساهمات}₎ 22:52، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: النقطه هي ليست استخدام موسوعات له , وانما هي وصفه ولا اعلم لما اصريتم على هذه النقطه ولم يجب أحد عن السؤال الذي طرحته في بداية النقاش؟؟(ارجع إلى أول الصفحه),و لا اعلم لم اخذتم النقاش على انه تهكم على الدين او نحوه فالمحصله يبدو المؤيد لهذا التصنيف مهاجما للإسلام متناسيا الآخرين, من يتحدث عن الحيادية هل تصنيف " منظمات جهادية" حيادي؟ ام انه اللقب الذي تطلقه بعض الجماعات على نفسها؟ وهي كذلك تتخذ الاسلام منهجا فهي ذات فكر اسلامي واغلبها لا يجاهد بمعنى القتال سواء لقوة اجنبيه او نحوه بل تطبق امور اخرى تخص "الشريعة الاسلامية" من وجهة نظرها, اذن ما صبغة الإرهاب الذي تقوم به؟ انه ارهاب ذي فكر اسلامي فهو ارهاب اسلامي وكما قلت (ليس ارهاب الاسلام) اما معيار الناتو فما الاشكال في تصنيفه كمنظمة ارهابيه ان صنفته دول على انه كذلك؟ لذلك , ومره اخرى ان لم يكن هذا التصنيف مقبولا فتصنيف منظمات جهادية غير مقبول وبقاء تصنيف كهذا هو مبرر موضوعي كافي لبقاء تصنيف ارهاب اسلامي. وأرجو ان تكونوا بنفس الحماس لحذف ذلك التصنيف الغير حيادي والذي لو فرضنا انه موضوعي فبذلك وجوده يكسب صفة الأحقية بالبقاء لهذا التصنيف حيث ان الموضوعيه صرحت بجهادية تلك المنظمات والجهادية مستمده من الاسلام فالأفعال الصادرة ذات صبغه اسلامية فهي ارهاب اسلامي و ان وجود تصنيف تنظيمات جهادية مع تصنيف ارهاب هو أكبر ربط للاسلام بالارهاب وليس هذا التصنيف . --Mustafa khayam (نقاش) 23:45، 13 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف الواضع ان التصنيف الغرض منه ربط الإسلام بالإراهاب والغريب انه غير موجود بخصوص أي ديانة اخرى في الموسوعة ..من الخطء الكبير ربط تصرفات اشخاص معينين بديانة أو عرقهم أو بلدهم الدي ينتمون أليه .وأعتبر هذا التصنيف محاولة تخريب يجب حذفه فوراً .--Salem F (نقاش) 00:40، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف لا يوجد شيء اسمه ارهاب اسلامي. مصطلح الإرهاب في حد ذاته مبهم و لا يوجد تعريف دقيق له و متعارف أو متوافق عليه و نسبة الإرهاب للإسلام عنصرية و اسلاموفوبية. المسألة شائكة و لها خلفيات سياسية و في أفضل الأحوال يمكن فقط الإبقاء على مصطلح أو تصنيف ارهاب رغم أنه كما وضحت حتى هذا التصنيف اشكالي. و بالنسبة للسيد الخيام افأحيله إلى رد السيد بروديوسر المقنع عن الإكتفاء بالتصنيف ارهاب. أما تعليلك و منطقك لطلب ابقاء هذا التصنيف فهو ضعيف لأن الكثير مما يحسب أو تسميه ارهاب اسلامي له في الحقيقة خلفية سياسية و ربطك الجهاد بالقتال لا يستقيم أيضا حيث أن هذا المعنى هو ربما الذي تحاول وسائل الإعلام التركيز عليه لكنه قطعا ليس الأهم أو الوحيد. المسألة ليست مسألة اسائة التصنيف من عدمه للإسلام بل هو مسألة وجود من عدم وجود أو عدم دقة و علمية التصنيف. مبتدئ (نقاش) 01:04، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: هذا ليس ربطي هذا ربط أرابيكا نفسها المستخدم هنا تصنيفكم للمنظمات الجهادية والتغاضي عن حياديته وموضوعيته , امار الرد المقنع فعندما تصنف الحركات المسيحيه ضمن منظمات جهادية او "قتال مقدس" او نحوها من الأسماء وقتها يصبح رده مقنع بخصوص المقارنه او اخذها كأمثله وكما تفضلت بالخلفية السياسية وهو تأكيد على حديثي عن عدم صحة تصنيف الجهاد واعيد مره اخرى ان الحذف يكون لتصنيف المنظمات الجهادية قبل هذاا لتصنيف فهذا التصنيف في اسوء حالاته يكتسب شرعيته من تصنيف الجهاد ذاك وموضوع الاسائه والابواق وغيرها من الفاظ لست انا من استخدمه راجع المقال لترى .--Mustafa khayam (نقاش) 01:14، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: لكل حادث حديث، المطروح هنا تصنيف الإرهاب الإسلامي وليس تصنيف تنظيمات جهادية. ولذلك يرجى عدم خلط الأمور وتطويل النقاش بإقحامه في منحى آخر.-- بروديوسر ₍_حوار _• _{مساهمات}₎ 01:21، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: يا سيد مصطفى لنبسط الأمور. ماذا تريد أن تناقش؟ هذا التصنيف أم تصنيف المنظمات الجهادية؟ هذان موضوعان منفصلانز أنا لا أناقشك في موضوع التصنيف الآخر و لست مطلعا عليه. فقط قرأت بعض المداخلات هنا و شدتني مداخلتك الولى التي تقول فيها ان هناك فرق بين ارهاب الإسلام و الإرهاب الإسلامي. وهو يذكرني بخطابات سياسية لليمين المتطرف لتمرير الفكار العنصرية الإسلاموفوبية مع البقاء في نطاق البوليتيكال كوريكتنس. إن الجملتين يؤديان نفس المعنى و لا فرق بينها. و أنت بتعليلك هذا تنسف كل ما بنيته. فحين التفطن لخطئ يكون ذلك سببا لمحاربة الخطئ و ليس للبناء عليه. تحياتي مبتدئ (نقاش) 01:24، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف بالطبع لعدة أسباب رئيسية وباختصار:

أولا الإرهاب كصياغة أو مفهوم لم يتم الاتفاق عليه على الأقل في الأمم المتحدة .
يتعمدة البعض تجاهل التوجيهات بخصوص تجنب بعض المفردات و الأوصاف الجدلية حتى أرابيكا الإنجليزية.
الإرهاب تعبير سياسي يمكن أن يوجه كتهمة من القوي كاتب القانون ضد أي فئة تحاربه.
مع وجود تصنيفات أخرى مثل إرهاب مسيحي و يهودي إلا أنك لا تجد أن القوات التي تقوم بقتل الأبرياء تصنف كإرهابية و أيضا الجيوش التي تحتل و تقتل و تغتصب أيضا لا تصنف كإرهابية.
ازدواجية المعايير الدولية تتطلب منا التعامل بحذر وإلا أمكن أن يصنف الدفاع عن الأرض إرهاب أيضا.

شخصيا أرضى بتصنيف "منظمات تصنف كإرهابية" من البعض طبعا، ولكن أن تلصق تهمة غير واضحة المعالم باسم دين ما فهذا إسهاب و تشدق بثقافة لا تعبر عن أفكارنا.

أخيرا عذرا على الإطالة و لكن حتى يتم الاتفاق على تعريف لمفهوم الإرهاب يمكنكما تصنيف ما ترونه يمثل ما يسمى "إرهاب إسلامي " و سأقوم حينها أنا أيضا بإضافة قائمة بالفئات و الجماعات التي تقوم بمثل تلك الأفعال المعرفة --مستخدم:Antime/توقيع 01:29، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: بالعكس لم أحذف شيئا ولكني وضحت الصوره أكثر , لم اخلط موضوعات النقطه التي ثارت حولها هذه الجلبة وهو ما يمكن ان يرى بوضوح اولا ان التصنيف فيه اسائه للإسلام وترويج لمصطلحات اليمين المتطرف ونحوها وباعتباري مسيئ للإسلام فانا اتبنى اخبار الفوكس نيوز كما اتهم احدهم, فأود قول الآتي

عندما يوجد تصنيف اسمه منظمات جهادية تنضوي تحته منظمات أولا وأخيرا تقوم بالقتل سواء بحق او بدونه وهذه التنظيمات ترفع راية الإسلام او شعاره وتستنبط منه الكثير من فتاويها وكثير منها يستخدم اقتباسا (ترهبون به عدو الله وعدوكم) لا يعترض أحد على تصنيفها, وقد يكون ضمن التصانيف ارهاب ولكن كون التصنيف غير موضح فلا بأس ولا يعترض أحد , النقاط التي تجب الاجابة عنها

ما مدى حيادية وموضوعيه تصنيف منظمات جهادية؟ مع الاخذ بالاعتبار ان تسمية الجهاد لن تقل ضبابية عن تسمية الارهاب.(فان كانت حيادية او موضوعيه فسيبقى هذا التصنيف وان لم تكن فسيزالان معا فلا تبتر الأطراف وتترك الجذوع).
إلى الان لم يجب أحد على السؤال: ارهاب ومنظمات جهادية وكلها اسلامية وترفع ذلك شعارا وتطبيقا فما نوع هذا الارهاب؟
لم هذه الضجه حول هذا التصنيف؟ يعني ارهاب وجهاد = ارهاب جهادي او ارهاب اسلامي ما المانع؟

بخصوص اني خرجت عن الموضوع لم اخرج فمن رأيي انه لا يجوز التعرض لهذا التصنيف إلى بعد التعرض لتصنيف الجهاد لانه صحيح بصحية ذلك لا اعلم لم هذه الازدواجيه يعني هل يظن البعض انه بهذه التصرفات ينكر مثلا ان الاسلام دين ارهاب؟ اي انكار وهو يصف هذه الجماعات بالجهادية ؟ الا ان كان يبرر قتل البشر باسم الاسلام,, الخلاصه انه ان بقيت هذه الجماعات جهادية فالتصنيف صحيح انه ارهاب اسلامي(ولم نقل ارهاب الاسلام لانه لا يعبر عن دين وانما عن فكر ديني اي فكر يدعي اصحابه استنباطه من الدين)!! --Mustafa khayam (نقاش) 05:31، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: ..لماذا تصر على إلصاق الإسلام ببعض من تعتبرهم إرهابيين؟ أعتقد أن الجواب لأنهم يقدمون أنفسهم كمسلمين ..لماذا نقول على برلماني ألماني ما أنه من الحزب المسيحي؟ أعتقد أن الجواب لأنه ينتمي إلى الحزب المسيحي ولا انتماء حزبي آخر له ولا يُـتصور أن ننزع منه الانتماء الذي أعلنه ولا يحق لنا عندما نتحدث عنه هنا في هذه الموسوعة بأن نقول الحزب المسيحي المتطرف، لماذا نقول أن منظمة إسلامية ما أنها جهادية؟ لأنها تعلن في برنامجها أنها تقوم بأحد فرائض الإسلام وهو الجهاد ، بغض النظر عن تصورها لمفهوم الجهاد ،ولكن هل هناك منظمة قدّمت نفسها على أنها ارهابية بحسب التوصيف الغربي؟...لا أعتقد ذلك ،بالتالي فإن وجود وصف الارهاب هنا،هو حكم ورأي لا مجال لهذه الموسوعة اتخاذه في العناوين والتصنيفات ، وتوصيف بعض المنظمات الاسلامية بأنها جهادية ليس حكمًا كما هو وضع الارهاب بل إنه تقديم هذه المنظمة بحسب رؤيتها و لا خروج هنا على الحيادية وهذا سواء بسواء مع الحزب المسيحي الألماني أو منظمة فرسان القديس يوحنا.(غلام الأســــمـــر (نقاش) 05:56، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

تعليق: اختصار ارهاب اسلامي على تنظيمات هو تقليل من شأنه فعندما تصنف تفجيرا او حدثا ما قام به (جهاديون) كيف سيكون التصنيف؟ ارهاب؟ ولم؟ ارهاب اسلامي؟ ولم لا؟ اجد ان الاصح ان لا نحكم بل نقول تفجيرات جهادية فما رأيك؟ --Mustafa khayam (نقاش) 06:12، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف هذا التصنيف موجود فقط في عقول السياسيين فمن الناحية العلمية هذا لا تصنيفاً يمكنك ان تصنف الجماعات بحسب إيديولوجياتها (إسلامية ، ثورية ، شيوعية) ونشاطاتها (مسلحة ، سياسة) وهكذا فالتصنيف يفتقد لأسس علمية فقط يردد كلام السياسيين دون عقل --кувейтец (نقاش) 06:13، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: ..يبدو أنك تخلط بين المسميات وبين الأفعال ،ما رأيك أن نسمي أميركا بعد احتلالها للعراق وتعذيبها لسجناء أبو غريب ب(الولايات المتحدة الأميركية الإرهابية) فهل يصح أن نصف تعذيبها للمعتقلين ب(أعمال ديمقراطية)، أو نعنوّن مقالة (إسرائيل) ب(إسرائيل الإرهابية) لأنها ارتكبت مجازر دير ياسين و قانا1 و2 وغيرها ..(غلام الأســــمـــر (نقاش) 06:20، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

تعليق: رغم مزجك بين دولة بمؤسساتها وبين تنظيم ومزجك الآخر بين عنوان مقال وتصنيف, لكن لم لا تنظر إلى تصنيف (مذابح ضد الفلسطينيين) وما فيه الذي هو بدوره تصنيف فرعي من (تصنيف ارهاب) ففيه قرب من اطروحاتك رغم عدم كونها عناوين كما ذكرت وكما قلت انا اتحدث عن تصنيف يندرج فيه ما يخصه سواء منظمات او احداث ونحوه وتقويلي ما لم اقله امر مرفوض ومردود مالكم تفسرون الحديث كما تريدون؟ هل ما يندرج في التصانيف تضعونه اعتباطا؟ ان وضعتموه كذلك فلا حجة لكم, وان لم توضع فلا اشكال في هذا التصنيف , لم تجبني ماذا نسمي التفجيرات .. جهادية؟ او لنقل غزوة ما رأيك؟ فهذا ليس حكمنا بل هكذا عرفها اصحابها!! .--Mustafa khayam (نقاش) 06:39، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق:البرنامج والاسم المعلن شيء و الأفعال التي تُبنى عليها أحكام وآراء شيء آخر ، ألم تعذب أميركا وحلفاؤها (المعتقلين ) تحت مسمى (الحرب على الارهاب) أو لم تبني (إسرائيل) جدار الفصل الذي يعتبره الكثيرون عنصريا تحت ذريعة (أمن المستوطنات)..أما المذابح التي ذكرت (فالاسرائيليون) أنفسهم لم يستطيعوا انكارها والكثير من (الجهات الإسرائيلية) تعتبرها مذابح ، فلا داعي لأن تكون (إسرائيلياً أكثر من الإسرائيليين أنفسهم) ..مداخلتي الأخيرة واضحة جدا لكنك تريد تفريع الموضوع..هذه الصفحة مخصصة لنقاش حذف التصنيف المذكور ..وهنا ليس المكان المناسب للتعبير عن الاستياء الناتج عن عدم قبول رؤيتك ..إذا كان هناك ثمة نقاش موجه إلى مستخدم ما ،فمن المناسب التوجه به إلى صفحة نقاشه الخاصة(غلام الأســــمـــر (نقاش) 07:33، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

تعليق: وضع فاصل بين ما تسميه برنامج او اسم معلن وبين الافعال في احقية التصنيف اجده خاطئا ربما تجده انت صحيحا فكما قال احدهم "من يقتل ليس بقاتل" وبالطبع لم تجب عن سؤالي , وما ذكرته لك كالعادة يفهم بطريقه خاطئه فلم اكن مدافعا عن إسرائيل لكن اتعلم شيئا ربما ساكون مستقبلا كذلك ,عموما الهدف من نقاش الحذف هو ان كان مسيئا للاسلام او لا , واجد اني وضحت الكثير الكثير حتى في خارج نطاق (التهكم على الاسلام)ولكن المشكله فيمن لا يريد ان يواجه الحقيقة عموما احاديثي وتعليقاتي واضحه جدا .--Mustafa khayam (نقاش) 07:43، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تنقل إلى تصنيف:عمليات إرهابية نفذها مسلمون مثلما نقل تصنيف:إرهاب فلسطيني سابقا، الحذف أو الإبقاء ليست الحل لمشاكل تسمية الصفحات. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 07:44، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: ..أرى ضرورة الفصل بين الاسم و البرنامج من جهة وبين الأفعال من جهة أخرى ، فالتسمية و البرنامج المعلن قد يكون من العسير انكار ذلك على من يتخذهما، أما الأفعال فتقدير إن كانت ارهابية أو جهادية أو كما تهكمتَ غزوة فهذه التقديرات أمور نسبية ولا ضوابط لها وبالتالي اطلاق الأحكام من خلالها يُعد انحيازاً لرؤية ما ،فما تعتبره (إسرائيل) إرهابًا تعتبره حركة الجهاد الفلسطينية جهادًا ،ولكن هل هناك من ينكر على هذه الحركة الفلسطينية برنامجها أو تسميتها فيسمي برنامج مقاومة المحتل ارهابا ،لكن تصرفات وأفعال هذه المنظمات أو تلك الدول وتنفيذها للبرنامج المعلن هو أمر قابل للتقييم ولكن كلٌ يقيم حسب رؤيته ..قد تكون تأثرتَ في موقفك هنا باحترامك (لدولة إسرائيل) الذي سبق وأن أعلنته في صفحتك الخاصة وهذا أمر يرجع لك وحدك ولا نناقشك فيه ،ولكن من المفيد هنا التعامل بمرونة حتى يتم استقبال الاراء التي تهتم بالموضوع المذكور دون حاجة للتفريع والاطالة (غلام الأســــمـــر (نقاش) 08:06، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

تعليق: أرأيت كيف انك متعلق بفقره واحده؟ الموضوع ليس ما نضع في التصنيف فقد لا نختلف وقد تكون هناك مقاييس. هنا الفرق في طريقة فهم الامور وتفسيرها, الامور النسبية التي ذكرتها تندرج كذلك على الفصائل الفلسطينيه فما تعتبره انت "مقاومة" قد تعتبره دول ومنظمات ارهابا خصوصا من قتل ابرياء وذلك حيث ان دماء شعب كامل مستباحه بحجة "المقاومة" بالمناسبة أستغرب انك لم تذكر تنظيم القاعدة ولم تستشهد به حتى الآن . --Mustafa khayam (نقاش) 10:00، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف للأسباب التي ذكرها Antime فلا يوجد تعريف دولي متفق عليه للإرهاب، ويمكن استخدام تصنيفات مثل تنظيمات جهادية ومنظمات مصنفة كإرهابية كبدائل دقيقة ومحايدة --Skaterboy (نقاش) 11:55، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق:..عنوان المقال و تصنيفاتها شيء ومضمونها شيء آخر..العنوان أو التصنيف لا بد أن يكون حيادي ..أما المضمون فمثلاً القاعدة باستطاعتك ذكر الرأي القائل بأنها ارهابية في مضمون المقالة التي تتناولها،والاستشهاد بملايين المصادر التي اهتمت بتقييم أدائها .. من جديد عليك أن تفصل بين الاسم والبرنامج المعلن وبين الأفعال فالاسم لا مجال لإضافة أحكام عليه هنا ..أما الأفعال و الأداء باستطاعتك تقديم وجهة نظرك في نص المقالة مستشهداً عليه بمصادر موثوقة وستجد أراء أخرى تقيم هذا الأداء خلاف رأيك مسشتهدة بمصادر موثوقة ..أما أن تأتي من العنوان أو التصنيف وتصدر أحكاماً بأن هذا التنظيم ارهابي أو ذاك ملائكي فهذا يعد انحيازًا وعدم حيادية ..هل تعتبر منظمة (هاجاناه) إرهابية لأنها قامت بالكثير من (المجازر) في حق سكان فلسطين ، أم أنك ستعتبرها منظمة مسالمة ساهمت في تكوين (إسرائيل ) الدولة الديمقراطية التي لها الكثير من المعجبين الذين يحترمونها وأنت منهم ، أعتقد أنك ستجد رأيين هنا ن رأي يراها ارهابية ،ورأي يراها مناضلة ساهمت في تأسيس دولة ديمقراطية ،فبأي الرأيين نعنون هل يصلح (منظمة هاجاناه الارهابية الداعمة للديمقراطية) أم نقول (منظمة الهاجاناه اليهودية) او (منظمة الهاجاناه) ونعرض الاراء حولها داخل المقالة ؟(غلام الأســــمـــر (نقاش) 12:00، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

تعليق:.. الأخ غلام الأسمر أنظر إلى هذا التصنيف واعطني رأيك فيه

إرهاب ديني وأنت تعلم أن عندنا حكم يقول ظلم الكل عدل. فنرجو أن لا تحشر اسم الهاجانا في الموضوع لأنها لم ترتكب إرهابها بإسم الإسلام ولا علاقة لها بالتصنيف لا من بعيد ولا من قريب ،،، بل تدخل في التصنيف الشامل للإرهاب المنسوب للاديان السماوية الثلاث الذي سبق رابطه فبإمكانك فتح تصنيفان جديدان بعنوان إرهاب مسيحي و إرهاب يهودي إن شئت ذلك. --نسر برلين (نقاش) 12:34، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: أعتقد بأن مثال (الهاجاناه) في محله تماماً فالمقصد من الاستشهاد به هو القيام باسقاط يوضح الصورة،ولايوجد أي مبرر للخروج عن هذا الاطار ، وأنا لا أعلم أن (ظلم الكل عدل) ولكني أعتقد أن القاضي إذا أصدر حكما دون دراسة القضية يعتبر عابثاً (غلام الأســــمـــر (نقاش) 12:51، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

تعليق: أنا من رأيي ضرورة أكمال التصانيف بتصنيف رئيسي إرهاب منسوب إلى الأديان السماوية ولكن أجبني حتى تكون منصف بينك وبين نفسك هل توافق على إنشاء تصنيف: إرهاب مسيحي و تصنيف:إرهاب يهودي أم لا !!!؟؟
تعليق: أعتقد أنه من غير الحيادي ربط الارهاب بأي موضوع في العناوين و التصنيفات أما مضمون المقالة فهو مفتوح أمام كل معلومة مستشهدة بمصدر موثوق ..رؤيتي بشكل كامل تجدها في جميع مداخلاتي في هذا النقاش ..إذا أردت توجيه أي سؤال لي فتوجّه به إلى صفحة نقاشي الخاصة (غلام الأســــمـــر (نقاش) 00:43، 15 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

--نسر برلين (نقاش) 23:06، 14 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

بصراحة ما يحصل هنا جدل بيزنطي و سفسطة. الإجابة موجودة و سهلة: لديك اعتراض على تصنيف منظمات جهادية؟ تفضل وافتح تصويت للحذف على ذلك التصويت. لا أدري لماذا يتم مناقشته هنا. كما سبق و بين العديدون نظرا لشيوع و تداول مصطلح و وصفالإرهاب يمكن التغاضي عن عدم علمية هذا التصنيف و الرضى به كحد أدنى لعدم الدقة أما ان نتمادى إلى أكثر من ذلك فبرأيي ذلك لا يستقيم. و اما نسر برلين الذب بنحى قلبلا منحاك و قد كنت أريد الرد عليه البارحة و تخليت عن ذلك: ماهي الديانة السماوية؟ هل هناك ديانات سماوية و أخرى أرضية و أخرى بحرية؟ هذا ايضا تصنيف لا يستقيم. و الرجاء غا كان هناك خطئ في موضع ما مناقشة الخطئ نفسه و ليس استغلاله لإتلاف تصنيفات شبه سليمة. مبتدئ (نقاش) 01:13، 15 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

و أرى مقترح سايفرز تنازل كبير. يكفي الرضا بتصنيف ارهاب لا داعي لتنازلات أكثر عن الموضوعية و الدقة العلمية مبتدئ (نقاش) 01:17، 15 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

أعتقد بأننا يجب أن نحذف تصنيف إرهاب من الأساس، فلو وجد تعريف ثابت للإرهاب متفق عليه في العالم فعندئذ يجب إبقاء التصانيف الأخرى، فكلمة الإرهاب شاملة وكبيرة ولا يوجد لها تعريف متفق عليه. --قدساوي (نقاش) 13:42، 15 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

مع قدساوي ،أعتقد أنك أصبتَ لُب الموضوع (غلام الأســــمـــر (نقاش) 23:09، 15 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

الاخ مبتدئ إذا اردت التنكيت فابحث لك عن مكان آخر تطلق فيه نكاتك ،،، مصطلح أديان سماوية إبراهيمية موجود في الموسوعة ربما قبل وجودك ولم آتي به من جيبي فلا تحاول حرف النقاش عن مساره

الحوار انحرف عن مساره منذ وهلة إن لم تتفطن لذلك فنحن نناقش هنا تصنيف آخر (جماعات جهادية أو هكذا) بدل تصنيف ارهاب اسلامي. و نناقش هل أن ارهاب الإسلام أو ارهاب اسلامي شيسان مختلفان و نناقش هل أن في التصنيف اسائة و الحال واضح وقد جائك المستخدم أنتايم بقواعد من الموسوعة و غيري كثيرون نبهوا إلى عدم وجود تعريف حتى لكلمة ارهاب. ثم أنت لم تقل سماوية ابراهيمية بل قلت سماوية فقط. و حتى أزيد في التنكيت: الصحيح هو ابراهيمية (ربما) و ليس سماوية ابراهيمية. لا معنى لنسبة دين ما للسماء فهي لا تمطر ديانات. أما عن دعوتك للتنكيت في مكان آخر فمن الذي يروح عنك هنا يجب أن يقوم أحد ما بهذه المهمة. تحياتي يا نسر مبتدئ (نقاش) 22:14، 15 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

--نسر برلين (نقاش) 14:31، 15 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف، ما هو الإرهاب أصلاً ?، يجب حذف هذا التصنيف أيضا: تصنيف:أكثر الإرهابيين مطلوبية لمكتب التحقيقات الفيدرالي --إلمورو (نقاش) 15:25، 16 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

هذه المقالات والتصنيفات التي رشحت في الفترة الأخيرة لن تحذف فقط لأنها قد تجرح مشاعر البعض، تماما كما لن تحذف مقالات مثل إرهاب سياسي صهيوني. أرابيكا ليست ديمقراطية أو مخصصة لطائفة معينة دون أخرى، وعلى من يقوم بالترشيح للحذف أن يعلم أن نقاش الحذف ليس لنقاش الأفكار بل لنقاش المحتوى وأن هناك أسباب للحذف وليس اعتباطيا، وليس طلب صفحة للحذف يعني أنها ستحذف إن اجتمع عليها بضعة مستخدمين لديهم الكثير من الوقت للنقاش. ثم من الذي اخترع سبب "ليس له تعريف ثابت" للترشيح للحذف، إن لم يكن لشيء تعريف ثابت فليذكر ذلك في نص المقال وانتهى الأمر. ليس للرياضيات أو الفيزياء أو حتى المادة الحية تعريف ثابت، هل نجمع ثلاث أو أربع مستخدمين ونقوم بحذفها؟ لن أخوض في النقاش هنا مع أي أحد، لكن أذكر الجميع وخاصة المستخدمين الجدد المتحمسين لإزالة أي شيء يعارض أهوائهم بأن أرابيكا لم ولن تكن مخصصة لترويج لفكرة ما أو إزالة فكرة أخرى، هي "حرة" قلبا وقالبا. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 04:51، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق:أعتقد بأن عنوان التصنيف أطلق حكما بناءً على شيء غير معترف به ومن هنا تأتي عدم الحيادية ،أعتقد أن ليس من حق أحدنا استخدام مفردة (لن) في العمل في هذه الموسوعة ،شكراً على ملاحظاتك سايفرز حول المستخدمين الجدد فحتمًا سنستفيد منها (غلام الأســــمـــر (نقاش) 05:19، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م))

حذف من قال أن هناك حيادية في أرابيكا فهو مخطئ حتما. تأخذ أرابيكا طابعها الحيادي من التوجه العقائدي لأغلب المساهمين فيها. فإن أحببت أن تسبح ضد التيار فهذا شأنك، ولكنك لن تستطيع أن تبني سدا. فمثلا، لن تستطيع في ويكبيديا الإنكليزية أن تصِم دولة إسرائيل بالإرهابية - مع أن إثبات ذلك يسير ومن ملفات أرشيف الأمم المتحدة ذاتها، وجرائمها معروضة على الشاشات عبر الفضائيات- لأنك ستواجه بآلاف المشاركين الذين سيعجزونك بالنقاش عن فكرة الحيادية. وإذا أضفت تصنيف:رهاب الإسلام فسيواجه مواجهة عنيفة مع أن المصطلح مستخدم وموجود في الصحافة الإجنبية. وعليه فإني مع حذف هذا التصنيف، وأي تصنيف آخر يمس بأحد الأديان السماوية فهي منه براء.--باسم بلال نقاش 09:47، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف نفس رأي الاخ باسم بلال --IceCube (نقاش) 17:09، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تعليق: أنا بصورة عامة مع حذف هذا التصنيف، ولو أن هناك مقابلات له في بعض اللغات الأخرى؛ كحل وسط، يمكن نقله إلى اسم آخر أكثر حيادية. بالنسبة لتصنيف رهاب الإسلام في أرابيكا الإنكليزية، فقد تم نقله إلى تعبير يرونه أكثر حيادية وأقل إثارة للمشاكل. بالمناسبة، باسم بلال، أنت لست حيادياً لأنك تخص بالذكر التصنيفات التي تمس بالأديان السماوية دون غيرها --abanima (نقاش) 19:53، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

حذف التسمية سياسية يستعملها الغرب و من تحالف معهم من حكامنا غير الأفاضل. أتفق مع مهندس و آخرين، فتعريف الإرهاب مطاط جداً و يتغير بتغير المصالح و اللاعبين.أشرف طبيلة (نقاش) 21:36، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
حذف من الخطاء نسب أفعال يعتبرها البعض خاطئة قام بها أفراد إلى دين أو نسب أو عرق أو إلى البلد الدي ينتمون إليه..

أقترح وضع تصنيف عام موحد وهو إرهاب مع الأتفاق على الأشخاص أو الجهات أو المنظمات التي ينطبق عليها هذا التصنيف ..بذل هذه التبعية المذلة للغرب حتى في الأفكار والتسميات ..--Salem F (نقاش) 22:33، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

- - خلاصة: تصنيف مبهم ، أغلبية المشاركين أبدوا تأييدهم للحذف مع توضيح بالأسباب --مستخدم:Antime/توقيع 07:33، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{18 سبتمبر 2009} البراغي_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الشطب

تحويل للحذف. البراغي هي صيغة الجمع المعرف لمقال برغي. لا توجد جدوى من تحويل صيغ أخرى بخلاف صيغ التعريف ال. --رويس(راسلني، نقاشي) 15:32، 18 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة:عموماً، هذه حالة شطب واضحة لا تحتاج إلى نقاش: التحويلة يتيمة لا تصل إليها أي مقالات، وفعلاً لا داعي لها. --abanima (نقاش) 13:48، 21 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{18 سبتمبر 2009} الحالفة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

غلطة مطبعية في اسم صفحة التحويل : الحافلة و ليست الحالفة. --رويس(راسلني، نقاشي) 14:35، 18 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

تم حذف مباشر ولا داعي للنقاش، شكرا لك.. Muhends (نقاش) 14:40، 18 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{18 سبتمبر 2009} تبت (منطقة حكم ذاتي)_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: حذف

مقالة فارغة --رويس(راسلني، نقاشي) 14:04، 18 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

_{17 سبتمبر 2009} نجلاء الامام_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

الحذف · النقاش

* ملاحظة: نقاش الحذف ليس تصويتاً؛ لذا يجب أن تذكر سببًا لدعم أو رفض اقتراح الحذف.

النقاش التالي بشأن حذف المقالة الآتي ذكرها قد أغلق وأرشف. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو ضمن طلبات مراجعة نتيجة نقاش الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا. نتيجة مراجعة الإداري: الشطب

مقال للهجوم الشخص إضاف إلى أن الشخصية شخصية لا يبدو انها تخص شخصية معروفة جد ولا ا تخضع لاختبارات معايير السير الشخصية في أرابيكا. --Salem F (نقاش) 17:14، 17 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)
خلاصة: الشخصية معروفة وتورد المقالة مرجعين حول ذلك. الهجوم الشخصي أضيف لاحقاً قبل دقائق من ترشيحك إياها للحذف ثم أزيل فعادت المقالة مقبولة الشكل. أرجو أن تراجع تاريخ المقالات قبل ترشيحها لنقاش الحذف للتأكد من عدم وجود نسخة مقبولة. لكن مشكلة هذه المقالة أنها منسوخة حرفياً من المصدرين المذكورين فيها، باستثناء ادعاء غير موثق حول شخصية معاصرة أن اسمها الجديد كاترين. لذلك مصيرها شطب، وشكراً على التنبيه. --abanima (نقاش) 12:41، 19 سبتمبر 2009 (ت‌ع‌م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. لا تعدله. أي مراجعة بعد هذا النقاش يجب أن تحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد حذفت أو تقديم طلب في صفحة مراجعة نقاشات الحذف إذا كان هناك اعتراض على الحذف، لا يجب عمل أي تعديل إضافي هنا.

}}

النص الوارد أعلاه هو أرشيف لنقاش أو تصويت سابق، ووُضِع للاطلاع فقط. رجاءً لا تعدله.

أرابيكا:نقاش الحذف/أرشيف/سبتمبر 2009

30 سبتمبر 2009 محمد عز الدين عبد الخالق (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

30 سبتمبر 2009 حركة الجهاد الاسلامي - كتائب الاقصى (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

30 سبتمبر 2009 سارة الراشد (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

30 سبتمبر 2009 قائمة ملوك و اباطرة ليبيون (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

30 سبتمبر 2009 د.يوسف العريني (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

30 سبتمبر 2009 أعجوبة (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

29 سبتمبر 2009 لقاء آل ياسين (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

28 سبتمبر 2009 أورك (أدب) (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

27 سبتمبر 2009 حمود بن زامل السبيعي (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

27 سبتمبر 2009 نادي الفن السابع للسينما المدرسية (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

27 سبتمبر 2009 تصنيف:أبنية وإنشاءات حسب البلد (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

31 أغسطس 2009 ناظم المسباح (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

25 سبتمبر 2009 أحمد عطا عبد القادر (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

22 سبتمبر 2009 العقيد شمس الدين عبد الحميد الشيخ بركات شابسوغ (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

22 سبتمبر 2009 البرامون (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

22 سبتمبر 2009 صالح بن علي المحيا (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

21 سبتمبر 2009 بشار عبد الله (أديب) (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

21 سبتمبر 2009 وليد المجني (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

20 سبتمبر 2009 ملاك عزبه المرعشلى (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

19 سبتمبر 2009 العصور اليواننية القديمة (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

19 سبتمبر 2009 قصاصة (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

19 سبتمبر 2009 رواية شعرية (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

17 سبتمبر 2009 إرهاب إسلامي (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

16 سبتمبر 2009 دي جي ديفل (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

16 سبتمبر 2009 لاجئين الراب (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

16 سبتمبر 2009 جيم (لغة برمجة) (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

15 سبتمبر 2009 حسين قدري (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

14 سبتمبر 2009 تصنيف:منظمات جهادية (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

14 سبتمبر 2009 مها داغستاني (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

13 سبتمبر 2009 لطفي دوبل كانون (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

13 سبتمبر 2009 كلاش (مغني) (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

13 سبتمبر 2009 هشام شخاب (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

12 سبتمبر 2009 حاتم رشيد (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

11 سبتمبر 2009 احترام (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

10 سبتمبر 2009 مسابقة رابطة العالم الإسلامي في السيرة النبوية الشريفة (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

9 سبتمبر 2009 رشا الهوشان (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

7 سبتمبر 2009 جائزة الشباب العالمية (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

7 سبتمبر 2009 عائلة العبدالكريم (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

5 سبتمبر 2009 مدينة قمار (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

5 سبتمبر 2009 جمال ولد عباس (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

2 سبتمبر 2009 أحمد الميزاني (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

2 سبتمبر 2009 هاني الغفيلي (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

25 أغسطس 2009 نسيمة بن حمودة (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

25 سبتمبر 2009 برس عرب (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

25 سبتمبر 2009 كنان العظمة (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

24 سبتمبر 2009 خصائص المجتمع الجزائري (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

24 سبتمبر 2009 مدرسة قرطبة الخاصة (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

13 سبتمبر 2009 تصنيف:إرهاب إسلامي (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

18 سبتمبر 2009 البراغي (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

18 سبتمبر 2009 الحالفة (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

18 سبتمبر 2009 تبت (منطقة حكم ذاتي) (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

17 سبتمبر 2009 نجلاء الامام (ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)

قائمة التصفح

بحث

_{30 سبتمبر 2009} محمد عز الدين عبد الخالق_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{30 سبتمبر 2009} حركة الجهاد الاسلامي - كتائب الاقصى_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{30 سبتمبر 2009} سارة الراشد_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{30 سبتمبر 2009} قائمة ملوك و اباطرة ليبيون_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{30 سبتمبر 2009} د.يوسف العريني_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{30 سبتمبر 2009} أعجوبة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{29 سبتمبر 2009} لقاء آل ياسين_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{28 سبتمبر 2009} أورك (أدب)_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{27 سبتمبر 2009} حمود بن زامل السبيعي_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{27 سبتمبر 2009} نادي الفن السابع للسينما المدرسية_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{27 سبتمبر 2009} تصنيف:أبنية وإنشاءات حسب البلد_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{31 أغسطس 2009} ناظم المسباح_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{25 سبتمبر 2009} أحمد عطا عبد القادر_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{22 سبتمبر 2009} العقيد شمس الدين عبد الحميد الشيخ بركات شابسوغ_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{22 سبتمبر 2009} البرامون_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{22 سبتمبر 2009} صالح بن علي المحيا_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{21 سبتمبر 2009} بشار عبد الله (أديب)_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{21 سبتمبر 2009} وليد المجني_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{20 سبتمبر 2009} ملاك عزبه المرعشلى_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{19 سبتمبر 2009} العصور اليواننية القديمة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{19 سبتمبر 2009} قصاصة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{19 سبتمبر 2009} رواية شعرية_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{17 سبتمبر 2009} إرهاب إسلامي_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{16 سبتمبر 2009} دي جي ديفل_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{16 سبتمبر 2009} لاجئين الراب_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{16 سبتمبر 2009} جيم (لغة برمجة)_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{15 سبتمبر 2009} حسين قدري_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{14 سبتمبر 2009} تصنيف:منظمات جهادية_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{14 سبتمبر 2009} مها داغستاني_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{13 سبتمبر 2009} لطفي دوبل كانون_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{13 سبتمبر 2009} كلاش (مغني)_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{13 سبتمبر 2009} هشام شخاب_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{12 سبتمبر 2009} حاتم رشيد_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{11 سبتمبر 2009} احترام_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{10 سبتمبر 2009} مسابقة رابطة العالم الإسلامي في السيرة النبوية الشريفة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{9 سبتمبر 2009} رشا الهوشان_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{7 سبتمبر 2009} جائزة الشباب العالمية_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{7 سبتمبر 2009} عائلة العبدالكريم_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{5 سبتمبر 2009} مدينة قمار_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{5 سبتمبر 2009} جمال ولد عباس_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{2 سبتمبر 2009} أحمد الميزاني_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{2 سبتمبر 2009} هاني الغفيلي_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{25 أغسطس 2009} نسيمة بن حمودة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{25 سبتمبر 2009} برس عرب_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{25 سبتمبر 2009} كنان العظمة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{24 سبتمبر 2009} خصائص المجتمع الجزائري_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{24 سبتمبر 2009} مدرسة قرطبة الخاصة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{13 سبتمبر 2009} تصنيف:إرهاب إسلامي_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{18 سبتمبر 2009} البراغي_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{18 سبتمبر 2009} الحالفة_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{18 سبتمبر 2009} تبت (منطقة حكم ذاتي)_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}

_{17 سبتمبر 2009} نجلاء الامام_{^{(ماذا يصل · تاريخ · استعراض صفحة محذوفة · سجلات · حماية)}}