هذه المقالة يتيمة. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها

قائمة الاكتشافات الأثرية المتعلقة بالكتاب المقدس

من أرابيكا، الموسوعة الحرة

هذه هي النسخة الحالية من هذه الصفحة، وقام بتعديلها عبود السكاف (نقاش | مساهمات) في 05:11، 24 يناير 2023 (بوت:صيانة المراجع). العنوان الحالي (URL) هو وصلة دائمة لهذه النسخة.

(فرق) → نسخة أقدم | نسخة حالية (فرق) | نسخة أحدث ← (فرق)
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

فيما يلي قائمة بالقطع الأثرية التي تخص علم الآثار الكتابية.

تحف مختارة ذات أهمية للتسلسل الزمني للكتاب المقدس

يسرد الجدول القطع الأثرية التي لها أهمية خاصة لدراسة التسلسل الزمني للكتاب المقدس. يسرد الجدول المعلومات التالية حول كل قطعة أثرية:

المراجع
نصوص الشرق الأدنى القديمة (ANET)[1] وسياق الكتاب المقدس (COS)[2]
الاسم التاريخ الموقع الحالي موقع وتاريخ الإكتشاف نوع الكتابة الأهمية Image المصدر
سيرة ويني الذاتية 2280 ق.م المتحف المصري 1880, أبيدوس هيروغليفية مصرية يسجل أقدم الحملات العسكرية المصرية المعروفة في سيناء والشام، وقد سمى بعضهم بسكان الصحراء ANET 227–228
نقش سبك خو 1860 ق.م متحف مانشستر 1901, أبيدوسأبيدوس هيروغليفية مصرية يسجل أول حملة عسكرية مصرية معروفة في رتنو، بما في ذلك سكميم (س-ك-م-م، يعتقد أنها شكيم). ANET 230
تمثال الملك إدريمي 1500 ق.م المتحف البريطاني 1939, ألالاخ الأكادية المسمارية يسجل أقدم كتابة مسمارية معينة ترجع إلى كنعان ANET 557
لوح مرنبتاح 1209 ق.م المتحف المصري 1896, طيبة هيروغليفية مصرية في حين تم تقديم ترجمات بديلة، فإن غالبية علماء الآثار الكتابية يترجمون مجموعة من الأحرف الهيروغليفية في السطر 27 لإسم "إسرائيل"، بحيث تمثل أول مثال موثق لاسم إسرائيل في السجل التاريخي، والسجل الوحيد في مصر القديمة. COS 2.6 / ANET 376–378 / EP[3]
بوابة بوبسطة 925 ق.م مكانه الأصلي 1828, الكرنك هيروغليفية مصرية يسجل الفتوحات والحملات العسكرية في عام 952 ق.م لشوشينق الأول من الأسرة الثانية والعشرين والمذكور في الكتاب المقدس باسم شيشق. تشمل المدن التي تم تحديدها رفح ومجيدو وعجلون ANET 242–243
نقش ميشع 850 ق.م متحف اللوفر 1868, ذيبان، الأردن لغة موآبية تصف انتصارات الملك موآب ميشا على بيت عمري (مملكة إسرائيل)، وهي تحمل أول إشارة معينة من الكتاب المقدس لإله إسرائيل "يهوه"، وإذا كانت تفسير العالم الفرنسي أندريه لومير لجزءًا من السطر 31 صحيحا، فسوف يكون أول ذكر لـ "بيت داود" (أي مملكة يهوذا). كما تمثل واحدة من اثنتين فقط من القطع الأثرية المعروفة التي تحتوي على لهجة "الموآبيين" للغات الكنعانية (والثانية هي نقش الكرك) COS 2.23 / ANET 320–321
نصب كورح 850 ق.م المتحف البريطاني 1861 بسمل، تركيا المسمارية الآشورية يحتوي حجر شلمنصر الثالث على وصف لمعركة قرقار. ويحتوي هذا الوصف على الاسم أخآب ملك إسرائيل، على الرغم من أنه المرجع الوحيد المعروف لمصطلح "إسرائيل" في السجلات الآشورية والبابلية[4][5]، وتعرض للانتقاد من بعض العلماء الذين اعترضوا على الترجمة المقترحة..
المسلة السوداء 825 ق.م غير معروف 1846, نمرود المسمارية الآشورية يحتوي على ما يعتقد أنه أقدم صورة معروفة لشخصية من الكتاب المقدس، غالبا ياهو ابن عمري (mIa-ú-a mar mHu-um-ri-i)، أو سفير ياهو راكعًا عند أقدام شلمنصر الثالث. COS 2.113F / ANET 278–281
مسلة سبعة 800 ق.م متحف إسطنبول الأثري 1905, السبعة وأربعين المسمارية الآشورية يسجل حملة أداد نيراري الثالث الآشوري على مدن فلسطينية COS 2.114E / ANET 282 / EP[6]
نقش تل القاضي 800 ق.م متحف إسرائيل 1993, تل القاضي الآرامية القديمة مهم جدا لنسخة الكتاب المقدس عن ماضي إسرائيل، خاصة في السطور 8 و 9 لذكرهما "ملك إسرائيل" و "بيت داود". يفهم العلماء هذا الأخير بشكل عام للإشارة إلى مملكة يهوذا. على الرغم من الجدل حول معنى هذه العبارة من قبل أقلية من العلماء إلا أنها اليوم مقبولة بشكل عام كمرجع إلى سلالة داود.[7][8][9][10]
لوح نمرود 800 ق.م غير معروف 1854, نمرود الأكادية المسمارية يصف الغزوات الآشورية المبكرة التي قام بها أداد نيراري الثالث في فلسطين وصور وصيدا وأدوم وحومري (يتفهم الأخيرة باسم مملكة إسرائيل (السامرة)). COS 2.114G[11]
لوح نمرود كيه 3751 733 ق.م المتحف البريطاني c.1850, نمرود الأكادية المسمارية يصف حملات تغلث فلاسر الثالث (745 إلى 727 ق.م) بالمنطقة ويحتوي على أول إشارة أثرية معروفة إلى يهوذا COS 2.117 / ANET 282–284
منشور سرجون الثاني أ 710 ق.م المتحف البريطاني c.1850, مكتبة آشور بانيبال الأكادية المسمارية يصف حملات سرجون الثاني (722 - 705 ق.م) على فلسطين ويهودا وأدوم وموآب. COS 2.118i / ANET 287
نقش سلوان 701 ق.م متحف إسطنبول الأثري 1880, نفق حزقيا عبرية باليو يسجل إنشاء نفق حزقيا COS 2.28 / ANET 321
نقوش لكيش 700 ق.م المتحف البريطاني 1845, نينوى المسمارية الآشورية جزء من نقش سنحاريب يصف اقتياد مملكة يهوذا إلى السبي بعد حصار لكيش في 701 ق.م COS 2.119C / EP[12]
اختام ملكية 700 ق.م متعدد من 1870م فصاعدا أبجدية فينيقية (تعرف أيضا بالعبرية باليو) 2000 ختم وطابع نقش عليهم "ينتمي للملك" COS 2.77 / EP[13]
نقش عزيقه 700 ق.م المتحف البريطاني c.1850, مكتبة آشور بانيبال الأكادية المسمارية تصف حملة آشورية شنها سنحاريب ضد حزقيا ملك يهوذا وفتح عزيقة. COS 2.119D
حوليات سنحاريب 690 ق.م المتحف البريطاني، والمعهد الشرقي بشيكاغو، ومتحف إسرائيل 1830، نينوى المسمارية الآشورية يصف حصار الملك الآشوري سنحاريب للقدس في عام 701 ق.م في عهد الملك حزقيا. COS 2.119B / ANET 287–288
معاهدة اسرحدون مع بعل صور 675 ق.م المتحف البريطاني c.1850, مكتبة آشور بانيبال الأكادية المسمارية يصف معاهدة بين آسرحدون(حكم 681 - 669 ق.م) وبعل صور فيما يتعلق بـفلسطين COS 2.120 / ANET 533
نقش عقرون 650 ق.م متحف إسرائيل 1996, عقرون اللغة الفينيقية أول نقش معروف من المنطقة يرجع إلى الفلسطينيين COS 2.42
أسطوانات نبونيد 550 ق.م المتحف البريطاني ومتحف بيرغامون 1854, أور الأكادية المسمارية تصف بلشاصر بأنه الابن الأكبر لنابونيدوس COS 2.123A
سجل نبوخذ نصر الثاني 550 - 400 ق.م المتحف البريطاني 1896 الأكادية المسمارية يصف حصار نبوخذ نصر الأول للقدس في عام 597 ق.م ، (Photo Gallery)[14] COS 1.137 / ANET 301–307
أسطوانة قورش 530 ق.م المتحف البريطاني 1879, بابل الأكادية المسمارية نقوش عن ممارسة الملك قورش للدين، وهو متعلق بأسفار أخبار الأيام وعزرا ونحميا. COS 2.124 / ANET 315–316
سجل نبو نيد من القرن الرابع إلى القرن الأول ق.م[15] المتحف البريطاني 1879، سيبار الأكادية المسمارية يصف غزو الملك الفارسي كورش الأكبر لبابل COS 1.137 / ANET 301–307 / EP[16]
نقش معبد الدرابزين 23 ق.م - 70م متحف إسطنبول الأثري 1871, أورشليم اللغة اليونانية يعتقد أنه نقش من معبد هيرودس، يحذر الأجانب من دخول حاوية الهيكل
نقشا مكان البوق القرن الأول متحف إسرائيل 1968, أورشليم اللغة العبرية[17] يعتقد أن تكون علامة اتجاهية للكهنة الذين يطلقوا البوق، بما يتفق مع كتابات يوسيفوس
قوس تيتوس 82م موقعه الأصلي روما اللغة اللاتينية نقش بارز يظهر غنائم من حصار القدس بواسطة تيتوس عام 70 م. يظهر في الصورة الشمعدان والأبواق.

آثار هامة أخرى

2000 ق.م

1500 ق.م

  • بردية إيبوير، وهي قصيدة تصف مصر بأنها منكوبة بالكوارث الطبيعية وفي حالة من الفوضى. يرجع تاريخ الوثيقة إلى حوالي عام 1250 ق.م[20]، ولكن يُعتقد أن المحتوى يعود لفترة سابقة لذلك فقد يعود تاريخه إلى المملكة الوسطى ولكن ليس في وقت سابق للأسرة الثانية عشرة.[21] بمجرد التفكير في وصف قصة خروج شعب إسرائيل من مصر المذكورة في سفر الخروج، فهذه البردية تعتبر الآن أقدم أطروحة معروفة في العالم عن الأخلاق السياسية في تلك الآونة، فتشير إلى أن الملك الصالح هو الذي يسيطر على المسؤولين الظالمين، وبالتالي ينفذ إرادة الآلهة.[22]

القرن الرابع عشر ق.م

  • نقش قاعدة تمثال برلين، يعتبره العديد من العلماء المعاصرين أنه يحتوي على أقدم مرجع تاريخي لإسرائيل القديمة.[23][24] لا يزال الخبراء منقسمين حول هذه الفرضية.[25]

القرن العاشر ق.م

  • كتابة بالعبرية القديمة، ينافسها كأقدم النقوش العبرية نقش تقويم تل الجزر، وشقفة حقبة الكتاب المقدس في وادي السنط وحجر المعونة،[26] وحجر تل زعيطة.
  • الوزن المقوى، دليل على استخدام مصدر قديم لسفر صموئيل بسبب استخدام مصطلح قديم.
  • قطعة فخار خربة قيافة، نقش من القرن العاشر ق.م، كل من اللغة المكتوبة بها والترجمة متنازع عليها. تم اكتشافها في الحفريات بالقرب من وادي السنط.[27]
  • قطعة خزف تل الصافي، (950- 850 ق.م) - قطعة خزفية منقوش باسمين «ألوت» و «ولت» المرتبطين من الناحية الاسمية باسم «جالوت» وهذا يتناسب مع سياق أواخر القرن العاشر أوائل الثقافة الفلسطينية في القرن التاسع ق.م.
  • أضرحة خربة قيافا، يُنظر إلى الأدوات التعبدية هناك كدليل على وجود «عبادة في يهوذا في عهد الملك داود»[28]
  • نقش أوفيل، هو قطعة منقوشة عمرها 3000 عام في جرة خزفية عثر عليها عالم الآثار إيلات مزار بالقرب من جبل الهيكل في القدس. يمثل أقدم نقش أبجدي تم العثور عليه في القدس مكتوب في ما كان على الأرجح نصًا كنعانيًا.[29] يعتقد بعض العلماء أنه نقش لنوع النبيذ الذي كان موجود في الجرة.[30]

القرن التاسع ق.م

  • نقش قلعة عمان - نقش من القرن التاسع ق.م باللغة العمونية، وهي واحدة من السجلات المكتوبة القليلة الناجية لعمون.
  • نصب ملقرط - (من القرن التاسع إلى الثامن ق.م) ويليام ف. أولبرايت يعرف «بير هداد» على أنه «بنهدد الأول» الذي كان معاصراً للملوك آسا ملك يوذا وبعشا ملك إسرائيل.
  • كسر السامرة - (850 - 750 ق.م) 64 شقفة فخارية منقوشة وجدت في خزانة آخاب ومكتوبة بالعبرية المبكرة.
  • نقش بلعام - (840 - 760 ق.م) [27] نقش عن نبي اسمه بلعام (راجع سفر العدد). [28]

القرن الثامن ق.م

  • منطقة كونتيلة عجرود - نقوش من القرن التاسع إلى الثامن ق.م بالخط الفينيقي يحمل إشارات إلى «يهوه».
  • نقش السفيرة - (القرن الثامن ق.م) يوصف بأنه «أفضل مصدر خارج الكتاب المقدس للتقاليد السامية الغربية للبركات واللعنات».[29]
  • نقش زكور - (القرن الثامن ق.م) - يذكر بنهدد بصفته ابن حزائيل ملك أرام.
  • لوح تل الرماح - (ج 780 ق.م) - يحكي عن مآثر أداد نيراري الثالث، مع ذكر "يوآش ملك السامرة""[31]
  • نقش شبنا - (القرن الثامن أو السابع ق.م) - تم العثور عليه فوق عتبة قبر، وقد نُسب إلى «شبنا» وكيل حزقيا.
  • ختم الملك آحاز - (732 - 716 ق.م)
  • أختام - (716 - 687  ق.م)[32] (وهي قطع دائرية صغيرة من الطين تحمل ختم شخصي منقوش يحدد مالك شيء ما، أو كاتب، إلخ.)، مثل الشقفات الشائعة نسبيًا في الحفريات وفي حصاد الآثار حتى اليوم. من الصعب ربط الأفراد المنقوشة أساميهم على الأختام بأساميهم المذكورة الكتاب المقدس، ولكن تم تحديد هوية الملك حزقيا وخدامه.
  • حوليات تغلث فلاسر الثالث، (740 - 730 ق.م)، التي تحتوي على إشارات للأشياء التالية:
    1. «أرض السامرة» و«مدينة السامرة» [33]
    2. «منحيم السامري»[31][34]
    3. الإطاحة بالملك فقح بواسطة هوشع[31][34]
  • السجلات البابلية[33] - (725 ق.م) - شلمنصر الخامس يشير إلى اسم مبهم من مدينة السامرة[33]
  • حوليات سرجون الثاني، (720 ق.م) ومنها:
    • نشور نمرود الزجاجي، فيها ذكر «لمدينة السامرة»[33]
    • باب قصر، ونقش موجز صغير، ونقش أسطواني، ونقش على ختم يشير إلى «بيت عومري»[33]
    • أقدم بردية تذكر القدس باللغة العبرية

القرن السابع ق.م

  • ختم جمريا بن شافان، ماتب مذكور في (إر 36: 10، 12). تم العثور على ختم يحمل النص «إلى جمريا بن شافان»، قد يكون هذا هو نفس الشخص «جمريا بن شافان الكاتب»[35]
  • ختم يهوخل - ختم يهوخل (القرن السابع ق.م) - المذكور في سفر إرميا (37: 3، 38: 1). تم العثور على ختمه هو وجدليا ابن بشحور على بعد بضعة ساحات من بعضهما البعض أثناء التنقيب في مدينة داود بالقدس في 2005 و 2008 من قبل إيلات مزار.[36]
  • خربة بيت لي - تحتوي على أقدم كتابة عبرية معروفة لكلمة «أورشليم»، كتبت في القرن السابع ق.م وتحمل النص: «أنا يهوة الرب. سأقبل مدن يهوذا وسأبرئ أورشليم».[37]
  • شقفة ماساد هاشافياهو - قطعة فخارية منقوشة تعود إلى القرن السابع ق.م ومكتوبة باللغة العبرية القديمة. تحتوي على أقرب إشارة من الكتاب المقدس إلى تقديس السبت.[38][39]
  • نصب إنتصار آسرحدون - نصب من حجر الدولاريت للإحتفال بعودة آسرحدون بعد معركة جيشه الثانية والنصر على الفرعون طهرقة في شمال مصر القديمة عام 671 ق.م، تم اكتشافه عام 1888 في سمأل الأرامية بواسطة فيلكس فون لوشان وروبرت كولديوي. وهو الآن في متحف بيرغامون في برلين.

القرن السادس ق.م

  • مباركة كتف حينوم الكهنوتية - ربما أقدم النصوص الباقية المعروفة حاليًا من الكتاب المقدس العبري - تحمل مباركة كهنوتية يرجع تاريخها إلى 600 ق.م، ونص من سفر الأعداد في العهد القديم،  يوصف بأنه «أحد أهم الاكتشافات التي تم  كشفها على الإطلاق» لدراسات الكتاب المقدس.[40][41]
  • لوح سرسخيم[42][43] - (حوالي 595 ق.م)، نقش مسماري من الطين يشير إلى مسؤول في بلاط نبوخذ نصر الثاني ملك بابل، ربما نفس المسؤول المذكور في سفر ارميا.
  • رسائل تل لخيش - رسائل مكتوبة بالحبر الكربوني من قبل هوشعيا (راجع نحميا 12:32، إرميا 42: 1، 43: 2)، وهو ضابط عسكري متمركز بالقرب من القدس، إلى يوآش الضابط في لخيش خلال السنوات الأخيرة من إرميا خلال عهد صدقيا (588 ق.م) (انظر ارميا 34: 7). سقطت لخيش بعد ذلك بقليل قبل عامين من سقوط أورشليم.[44]
  • شقفة بيت يهوة - قطعة فخار قديمة تم اكتشافها في تل عراد ربما تشير إلى الهيكل في أورشليم.[45]

القرن الخامس ق.م

  • برديات إلفنتين - برديات يهودية قديمة يعود تاريخها إلى القرن الخامس ق.م، تحوي اسم ثلاثة أشخاص مذكورين في نحميا: دارا الثاني، وسنبلط الحوروني، ويوحانان الكاهن الأعظم.

القرن الثاني ق.م

القرن الأول ق.م

  • حائط البراق - أو الحائط الغربي (حوالي 19 ق.م) - موقع ديني يهودي مهم يقع في البلدة القديمة في القدس. نجا ما يزيد قليلاً عن نصف الجدار، يعود إلى نهاية فترة الهيكل الثاني والذي تم بناؤه في حوالي عام 19 ق.م من قبل هيرودس الكبير. تمت إضافة الطبقات المتبقية من القرن السابع فصاعدًا.

القرن الأول الميلادي

  • صخرة الجلجثة، حددتها والدة قسطنطين القديسة هيلانة ومكاريوس أسقف القدس داخل كنيسة القيامة.
  • مغارة المهد، حددتها والدة قسطنطين القديسة هيلانة ومكاريوس أسقف القدس داخل كنيسة القيامة.
  • حجر بيلاطس (حوالي 36 م) - نقش منحوت منسوب إلى بيلاطس البنطي، والي مقاطعة يهودا التي تسيطر عليها روما خلال 26-36 م
  • بركة بيت حسدا - في القرن التاسع عشر اكتشف علماء الآثار بقايا بركة تتوافق مع وصف في إنجيل يوحنا.
  • نقش دلفي - (52 م) - يشير إلى الحاكم غاليون، يقدم النقش علامة مهمة للتسلسل الزمني لحياة الرسول بولس من خلال ربطها بمحاكمة بولس في أخائية المذكورة في أعمال الرسل (18: 12-17).
  • نقش أراستس - (الفترة الرومانية - منتصف القرن الأول الميلادي) - عثر عليه في عام 1929 بالقرب من منطقة معبد شمال شرق مسرح كورينثوس، ومنقوش عليه اسم «إراستوس».[46] وقد حدد بعض علماء العهد الجديد أن إراستوس هذا هو نفسه المذكور في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ولكن هذا موضع خلاف من قبل الآخرين.[47][48]
  • عملات مقاطعة يهودا - (بعد 70 م) - سلسلة من العملات التذكارية التي أصدرها في الأصل الإمبراطور الروماني فيسباسيان للاحتفال بأسر يهودا وتدمير الهيكل اليهودي الثاني من قبل ابنه تيتوس في 70 م خلال الثورة اليهودية الأولى.
  • نقش الناصرة - نقش الناصرة يحمل مرسوم من قيصر يحظر سرقة المقابر.

اكتشافات عليها جدل

  • مدينة بورسيبا - تم تحديدها على أنها منطقة برج بابل في الثقافة التلمودية والعربية، ولكن لم يتم قبوله من خلال الدراسات الحديثة.
  • نصوص إبلا - كان يعتقد في السابق أنها أشارت إلى وجود إبراهيم، وداوود، وسدوم، وعمورة.
  • الصخرة المشرفة - حجر يسمى أيضا بئر النفوس وموجود الآن في قبة الصخرة. وفقا للكتاب المقدس فقد اشترى الملك داوود أرضًا مملوكة لعراونة اليبوسي،[49] ويعتقد البعض أنه على هذه الصخرة قدم الذبيحة المذكورة في الآية. أراد داوود أن يبني معبدًا في القدس ولكن عندما كانت «يديه» ملطخة بالدماء مُنع من فعل ذلك بنفسه وترك المهمة لابنه سليمان الذي أكمل الهيكل في سنة 950 ق.م.
  • لوح عزيا - (القرن الثامن ق.م أو 30-70 م؟) وهو لوح مثير للجدل اكتشف في عام 1931 من قبل البروفيسور إي.ل.سوكينيك من الجامعة العبرية في القدس في دير روسي.
  • نقش يوآش - لوح من الحجر الأسود المثير للجدل في الفينيقية بشأن أعمال ترميم الملك يوآش. يشتبه في أنه مزور.
  • فتحة وارن - المسار المحتمل المقابل لرواية الكتاب المقدس عن يوآب قائد الملك داود الذي شن هجومًا سريًا ضد اليبوسيين الذين سيطروا على القدس.
  • نقش قطعة الرمان العاجي - قطعة أثرية بحجم الإبهام تحمل نقشًا: «(المكرس) لكاهن بيت الله (يهوه)»، يعتقد أنها زينت صولجان كاهن الكهان في قدس الأقداس.
  • برج سلوان - ربما أطلال مذكورة في إنجيل لوقا.[50]
  • صندوق رفات يعقوب - صندوق من الحجر الجيري من القرن الأول تم استخدامه لوضع عظام الموتى، يحمل نقشًا آراميًا في الأبجدية العبرية «يعقوب، ابن يوسف، شقيق يسوع»، منقوشا في جانب واحد من الصندوق - لكن حوله شكوك بأنه مزيف
  • قبر تلفيوت - قبر يشوع بن يوسف.يحدد على أنه يسوع ولكن هذا ادعاء مثير للجدل إلى حد كبير.
  • صندوق رفات قيافا - عليه نقش مزخرف بشكل كبير مرتين «يوسف ابن قيافا» الذي كان يحمل عظام ذكر يبلغ من العمر 60 عامًا، تم اكتشافه في مقبرة في جنوب القدس في نوفمبر 1990.
  • كفن أوفييدو - قطعة من قماش ملطخة بالدم يعتقد أنها القماش الذي تم لفه حول رأس يسوع المسيح بعد وفاته كما هو موضح في يوحنا 20: 6-7. الآن يتم الاحتفاظ بها في كاتدرائية سان سلفادور بأوفييدو، إسبانيا.
  • لوح عنوان صليب - قطعة من الخشب يُزعم أنها من بقايا الصليب الحقيقي. الآن يتم الاحتفاظ به في كنيسة سانتا كروز في روما.
  • أكيروبيتا، أي الأيقونات غير المصنوعة باليد بل غالبا صنعت بشكل معجزي مثل كفن تورينو، ومنديل الرها وحجاب فيرونيكا).
  • الاثار المرتبطة بيسوع - بما في ذلك تلك التي تم تحديدها على أنها هيلينا والدة قسطنطين ومكاريوس الأورشليمي، ومثل المسامير المقدسة، والكنيسة المقدسة والصليب الحقيقي.
  • لفافة شابيرا - اشتهرت على نطاق واسع بعد إعلانها عام 1883؛ أعيد تقييمها بعد اكتشاف مخطوطات البحر الميت عام 1946.

المراجع

  1. ^ ANET: Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. Third Edition with Supplement. Ed. James B. Pritchard. Princeton: Princeton Univ. Press, 1969
  2. ^ COS: The Context of Scripture. 3 volumes. Eds. William W. Hallo and K. Lawson Younger. Leiden: Brill, 1997–2002
  3. ^ Petrie، WM Flinders؛ Spiegelberg، Wilhelm (1897)، Six temples at Thebes, 1896، London: Quaritch، مؤرشف من الأصل في 2016-04-03، اطلع عليه بتاريخ 2016-05-29 {{استشهاد}}: تأكد من صحة قيمة |مؤلف2-وصلة= (مساعدة)
  4. ^ The Hebrew Bible: New Insights and Scholarship edited by Frederick E. Greenspahn, NYU Press, 2008 P.11 نسخة محفوظة 2020-06-24 على موقع واي باك مشين.
  5. ^ Ancient Canaan and Israel: New Perspectives By Jonathan Michael Golden, أي بي سي-كليو, 2004, P.275 نسخة محفوظة 2020-06-24 على موقع واي باك مشين.
  6. ^ Unger، Eckhard؛ Istanbul Arkeoloji Müzeleri (1 يناير 1916). "Reliefstele Adadniraris 3 aus Saba'a und Semiramis". Konstantinopel Druck von Ahmed Ihsan. مؤرشف من الأصل في 2016-09-01. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |بواسطة= تم تجاهله يقترح استخدام |via= (مساعدة)
  7. ^ Grabbe, Lester L. (2007-04-28). Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omri Dynasty. Bloomsbury Publishing USA. (ردمك 9780567251718). "The Tel Dan inscription generated a good deal of debate and a flurry of articles when it first appeared, but it is now widely regarded (a) as genuine and (b) as referring to the Davidic dynasty and the Aramaic kingdom of Damascus."
  8. ^ Cline, Eric H. (2009-09-28). Biblical Archaeology: A Very Short Introduction. Oxford University Press. (ردمك 9780199711628). Today, after much further discussion in academic journals, it is accepted by most archaeologists that the inscription is not only genuine but that the reference is indeed to the House of David, thus representing the first allusion found anywhere outside the Bible to the biblical David.
  9. ^ Mykytiuk, Lawrence J. (2004-01-01). Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200–539 B.C.E. Society of Biblical Lit. (ردمك 9781589830622). Some unfounded accusations of forgery have had little or no effect on the scholarly acceptance of this inscription as genuine.
  10. ^ Biran، Avraham؛ Naveh، Joseph (1993). "An Aramaic Stele Fragment from Tel Dan". Israel Exploration Journal. Israel Exploration Society. ج. 43 ع. 2–3: 81–98. JSTOR:27926300.
  11. ^ The Philistines in Transition: A History from Ca. 1000–730 B.C.E. By Carl S. Ehrlich P:171
  12. ^ "Discoveries among the ruins of Nineveh and Babylon;". مؤرشف من الأصل في 2017-02-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
  13. ^ Warren, Charles (1870). "Phoenician inscription on jar handles". Palestine Exploration Quarterly. ج. 2 ع. 30 September: 372.
  14. ^ "Photos of the Nebuchadnezzar Chronicle. Clay tablet; New Babylonian. Chronicle for years 605-594 BC. © Trustees of the British Museum". مؤرشف من الأصل في 2017-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-17.
  15. ^ Clyde E. Fant, Mitchell G. Reddish, Lost Treasures of the Bible: Understanding the Bible Through Archaeological Artifacts in World Museums نسخة محفوظة 26 April 2016 على موقع واي باك مشين., p. 228. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. (ردمك 0-8028-2881-7)
  16. ^ Sidney Smith, 1924
  17. ^ Aderet، Ofer (9 مارس 2017). "The Writing on the Wall, Tablet and Floor". Haaretz. مؤرشف من الأصل في 2014-09-01. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
  18. ^ Charles F. Horne (1915). "The Code of Hammurabi: Introduction". Yale University. مؤرشف من الأصل في 2007-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2007-09-14.
  19. ^ "Code of Nesilim". Fordham.edu. مؤرشف من الأصل في 2012-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-29.
  20. ^ Quirke 2014، صفحة 167.
  21. ^ Willems 2010، صفحة 83.
  22. ^ Gabriel 2002، صفحة 23.
  23. ^ Veen، Pieter van der؛ Zwickel، Wolfgang (23 يناير 2017). "The Earliest Reference to Israel and Its Possible Archaeological and Historical Background". Vetus Testamentum. ج. 67 ع. 1: 129–140. DOI:10.1163/15685330-12341266.
  24. ^ Theis، Christoffer (2003). "Israel in Canaan. (Long) Before Pharaoh Merenptah? A fresh look at Berlin statue pedestal relief 21687". Journal of Ancient Egyptian Interconnections 2 (2010), Pp. 15–25. DOI:10.2458/azu_jaei_v02i4_van_der_veen.
  25. ^ Canaan and Israel in Antiquity: A Textbook on History and Religion, Second By K. L. Noll, P:138
  26. ^ "What's the Oldest Hebrew Inscription? A Reply to Christopher Rollston". Biblical Archaeology Society. 22 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 2014-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
  27. ^ "Archaeology: What an Ancient Hebrew Note Might Mean". Christianity Today. 18 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 2011-12-20. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-29.
  28. ^ "Archaeologist finds first evidence of cult in Judah at time of King David". مؤرشف من الأصل في 2016-08-19. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
  29. ^ Nir Hasson, "Israeli archaeologists dig up artifact from time of Kings David and Solomon", نسخة محفوظة 8 October 2013 على موقع واي باك مشين. هاآرتس, 15 July 2013.
  30. ^ "Decoded: Jerusalem's oldest Hebrew engraving refers to lousy wine". Times of Israel. مؤرشف من الأصل في 2017-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
  31. ^ أ ب ت Text and History: Historiography and the Study of the Biblical Text نسخة محفوظة 28 April 2017 على موقع واي باك مشين., page 168
  32. ^ See وليام فوكسويل أولبرايت for the former and for the latter إدوين ثيلي's, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (3rd ed.; Grand Rapids, Michigan: Zondervan/Kregel, 1983) 217. But Gershon Galil dates his reign to 697–642 BCE.
  33. ^ أ ب ت ث ج Kelle، Brad (2002)، "What's in a Name? Neo-Assyrian Designations for the Northern Kingdom and Their Implications for Israelite History and Biblical Interpretation"، Journal of Biblical Literature، ج. 121، ص. 639–666، DOI:10.2307/3268575، JSTOR:3268575
  34. ^ أ ب Kalimi، Isaac (2005). The Reshaping Of Ancient Israelite History In Chronicles. Eisenbrauns. ص. 106. ISBN:978-1-57506-058-3. مؤرشف من الأصل في 2020-06-24. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-14.
  35. ^ Ogden, D. Kelly Bulla *2 "To Gemaryahu ben Shaphan", published by Brigham Young University. Dept. of Religious Education نسخة محفوظة 2012-03-27 على موقع واي باك مشين.
  36. ^ Kantrowitz، Jonathan (3 يناير 2012). "Archaeology News Report: Seals of Jeremiah's Captors Discovered!". مؤرشف من الأصل في 2016-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-08.
  37. ^ "Site History". مؤرشف من الأصل في 2012-07-29. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-16.
  38. ^ "The First Extra-Biblical Reference to the Sabbath, c. 630 BCE". مؤرشف من الأصل في 21 April 2012. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
  39. ^ "Mezad Hashavyahu Ostracon, c. 630 BCE". مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011. اطلع عليه بتاريخ 18 فبراير 2010.
  40. ^ "The Challenges of Ketef Hinnom: Using Advanced Technologies to Recover the Earliest Biblical Texts and their Context", Gabriel Barkay et al., Near Eastern Archaeology, Vol. 66, No. 4 (December 2003), pp. 162–171 (at JSTOR) نسخة محفوظة 16 January 2017 على موقع واي باك مشين..
  41. ^ "Biblical Artifact Proven to Be Real". Webcenters.netscape.compuserve.com. مؤرشف من الأصل في 2007-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-29.
  42. ^ Greenspoon، Leonard (نوفمبر 2007). "Recording of Gold Delivery by the Chief Eunuch of Nebuchadnezzar II". Biblical Archaeology Review. ج. 33 ع. 6: 18.
  43. ^ "Nabu-sharrussu-ukin, You Say?". British Heritage. ج. 28 ع. 6: 8. يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 2018-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-25.
  44. ^ "Lachish letters". Formerthings.com. 10 يناير 1938. مؤرشف من الأصل في 2012-01-04. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-29.
  45. ^ T. C. Mitchell (1992). "Judah Until the Fall of Jerusalem". في John Boardman؛ I. E. S. Edwards؛ E. Sollberger؛ N. G. L. Hammond (المحررون). The Cambridge Ancient History, Volume 3, Part 2: The Assyrian and Babylonian Empires and Other States of the Near East, from the Eighth to the Sixth Centuries BCE. Cambridge University Press. ص. 397. ISBN:978-0521227179.
  46. ^ "PH209961". Searchable Greek Inscriptions. The Packard Humanities Institute. مؤرشف من الأصل في 2014-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-18.
  47. ^ Friesen، Steven (يناير 2007). "The Wrong Erastus: Status, Wealth, and Paul's Churches". Corinth in Context. Institute for the Study of Antiquity and Christian Origins. مؤرشف من الأصل في 2012-10-13. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-18. Thus the Erastus inscription soon became a linchpin in 20th century reconstructions of the social status of Pauline Christianity. Unfortunately, the inscription was incorrectly published and the identification of the two Erastus references is wrong. - Abstract Only.
  48. ^ Gill، David W. J. (1989). "Erastus the Aedile". Tyndale Bulletin. ج. 40 ع. 2: 298.
  49. ^ سفر أخبار الأيام الأول 21:25, and سفر صموئيل الأول 24:18–25.
  50. ^ Luke 13
مجلوبة من «https://3rabica.org/index.php?title=قائمة_الاكتشافات_الأثرية_المتعلقة_بالكتاب_المقدس&oldid=3250500»