عرض مصدر نصير الدين الطوسي

{{ميز|شرف الدين الطوسي}}
{{عن|نصير الدين الطوسي||الطوسي (توضيح)}}
{{معلومات عالم مسلم
|سابقة تشريفية	=
|لاحقة تشريفية	=
|لقب	= 
|الصورة	= Nasir al-Din al-Tusi portrait.jpg
|حجم الصورة	=
|التعليق	= صورة تخيلية لنصير الدين الطوسي مشتقة من طابع أذري صدر في عام 2001.
|لغة الاسم الأصلي	=
|الاسم الأصلي	=
|اسم الولادة	=
| تاريخ الولادة ={{تاريخ الميلاد|1201|2|18}} ([[11 جمادى الأولى]] [[597 هـ]])
|مكان الولادة	=[[طوس]]، [[خراسان الرضوية (محافظة)|خراسان الرضوية]]
 | تاريخ الوفاة = {{تاريخ الوفاة والعمر|1274|6|25|1201|2|18}}([[18 ذو الحجة]] [[672 هـ]])
|سبب الوفاة	=
|مكان الدفن	=
|نصب تذكارية	= 
|عرقية	=[[فرس (قوم)|فارسي]]
|أسماء أخرى	=
|الإقامة	=
|مواطنة	=
|الجنسية	=
 <!-- معلومات عالم مسلم -->
|العصر	=
|المدرسة الأم	=
|طلاب  = 
| الكنية = أبو جعفر
|إدارة  = 
|تعلم لدى  = 
|منطقة 	=[[بلاد فارس]]
|نظام المدرسة	=[[فلسفة ابن سينا|فلسفة سيناوية]]
|أعمال	= 
|أعمال ملحوظة	=[[قانون حفظ الكتلة|قانون بقاء المادة]]، [[التطور|نظرية التطور]]، [[مزدوجة الطوسي]]، [[الزيج الإلخاني]]، [[شرح الإشارات (كتاب للطوسي)|شرح الإشارات]]، [[تجريد الاعتقاد]]، [[الرسالة الاسطرلابية]]
|اشتهر بـ       	=  
|سنوات النشاط	=
|تأثر بـ	= [[ابن سينا]]، [[فخر الدين الرازي]]
|أثر في	= [[قطب الدين الشيرازي]]، [[ابن الشاطر]]، [[نيكولاس كوبرنيكوس]]
|الديانة	= [[الإسلام]]
|الطائفة	= [[الشيعة]]
|الزوجة	=
|الحزب	=	
|أبناء	=  
|الأب	=
|الأم	=
|الجوائز	=
|التوقيع	=
|بديل التوقيع	=
|حجم توقيع     	=
|الموقع الإلكتروني	=
|ملاحظات	=
}}

'''نُصَيْرْ اَلدِّينِ أَبُو جَعْفَرْ مُحَمَّدْ بْنْ مُحَمَّدْ بْنْ اَلْحَسَنْ اَلطُّوسِي''' ([[18 فبراير]] [[1201]] – [[26 يونيو]] [[1274]])، [[عالم (مهنة)|عالم]] [[علم الفلك|فلكي]] و[[أحيائي]] و[[الخيمياء والكيمياء في عصر الحضارة الإسلامية|كيميائي]] و[[عالم رياضيات|رياضياتي]] و[[فيلسوف]] و[[الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية|طبيب]] و[[فيزيائي]] و[[علم الكلام|متكلّم]] و[[المرجعية الدينية|مرجع]] [[الشيعة|شيعي]] [[فرس (قوم)|فارسي]].<ref>Seyyed Hossein Nasr, Islamic Philosophy from Its Origin to the Present: Philosophy in the Land of Prophecy, SUNY Press, 2006, ISBN 0-7914-6799-6. page 199.; f) Seyyed H. Badakhchani. Contemplation and Action: The Spiritual Autobiography of a Muslim Scholar: Nasir al-Din Tusi (In Association With the Institute of Ismaili Studies. I. B. Tauris (December 3, 1999). ISBN 1-86064-523-2. page.1: ""Nasir al-Din Abu Ja`far Muhammad b. Muhammad b. Hasan al-Tusi:, the renowned Persian astronomer, philosopher and theologian"</ref>

كان مسلمًا ينتمي إلى الطائفة [[إسماعيلية|الإسماعيلية]]، وبعد ذلك اعتنق مذهب [[شيعة اثنا عشرية|الشيعة الإثنا عشرية]].<ref name="RT">{{استشهاد| الأخير =Ṭūsī | الأول =Naṣīr al-Dīn Muḥammad ibn Muḥammad | مؤلف-وصلة = | الأخير2 =Badakchani | الأول2 =S. J. | سنة =2005 | عنوان =Paradise of Submission: A Medieval Treatise on Ismaili Thought | سلسلة =Ismaili Texts and Translations | المجلد =5 | مكان =London | ناشر =I.B. Tauris in association with Institute of Ismaili Studies | صفحات =2–3 | isbn =1860644368}}</ref> اعتبره العالم والمؤرخ [[ابن خلدون]] أحد أعظم علماء الفرس.<ref name="Khaldun">James Winston Morris, "An Arab Machiavelli? Rhetoric, Philosophy and Politics in Ibn Khaldun’s Critique of Sufism", Harvard Middle Eastern and Islamic Review 8 (2009), pp 242–291. [https://dlib.bc.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1032&context=james_morris]{{وصلة مكسورة}} excerpt from page 286 (footnote 39): "Ibn Khaldun’s own personal opinion is no doubt summarized in his pointed remark (Q 3: 274) that Tusi was better than any other later Iranian scholar". Original Arabic:
Muqaddimat Ibn Khaldūn : dirāsah usūlīyah tārīkhīyah / li-Aḥmad Ṣubḥī Manṣūr-al-Qāhirah : Markaz Ibn Khaldūn : Dār al-Amīn, 1998. ISBN 977-19-6070-9.
قال عنه ابن خلدون في تاريخه في الفصل الثالث والأربعين: في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم.
. وأما غيره من العجم فلم نر لهم من بعد الإمام ابن الخطيب ونصير الدين الطوسي كلاما يعول على نهايته في الإصابة. فاعتير ذلك وتأمله ترى عجبا في أحوال الخليقة. والله يخلق ما يشاء لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله. {{استشهاد ويب|مسار=https://dlib.bc.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1032&context=james_morris|عنوان=نسخة مؤرشفة|تاريخ الوصول=12 مايو 2011|تاريخ أرشيف=20 يونيو 2010|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20100620223200/http://escholarship.bc.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1032&context=james_morris|حالة المسار=dead}}</ref>

== حياته ==

هو محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، المشتهر بنصير الدين الطوسي وبالمحقق الطوسي.
ولد في [[طوس]]، وهي ناحية في منطقة [[مقاطعة خراسان|خراسان]] في شمالي شرق [[إيران]]، واختلف في سنة ولادته، ولكن أكثر المؤلفين على أنه ولد سنة 597 هـ وكان والده محمد بن الحسن من [[فقه إسلامي|الفقهاء]] والمحدّثين، فتربّى في حجره ونشأ على يده.

يبدو أنه ولد في عائلة شيعية وفقد والده في سن مبكرة. وفاءً لرغبة والده، أخذ محمد الشاب التعلم والمعرفة بجدية بالغة وسافر بعيدًا لحضور محاضرات علماء مشهورين واكتساب المعرفة، وهو تمرين شجعه بشدة في عقيدته الإسلامية. في سن مبكرة، انتقل إلى [[نيسابور|نيشبور]] لدراسة الفلسفة تحت فريد الدين ضمد والرياضيات في عهد محمد حسيب. كما التقى ب[[فريد الدين العطار|العطار]] من نيشبور، المعلم الصوفي الأسطوري الذي قُتل في وقت لاحق على يد المغول، وحضر محاضرات قطب المصري.

في الموصل درس الرياضيات وعلم الفلك مع كمال الدين يونس (توفي 639 هـ / 1242 م)، وهو تلميذ لشرف الدين العاصي.<ref name=MacT>[https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Al-Tusi_Sharaf/ Sharaf al-Din al-Muzaffar al-Tusi biography - MacTutor History of Mathematics] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181207232222/http://www-history.mcs.st-and.ac.uk:80/Biographies/Al-Tusi_Sharaf.html |date=7 ديسمبر 2018}}</ref> في وقت لاحق، تحدث مع صدر الدين القناوي، صهر ابن عربي، ويبدو أن التصوف، كما روج له أساتذة الصوفية في عصره، لم يكن جذابًا إلى ذهنه وبمجرد أن كانت المناسبة مناسبة قام بتأليف دليل التصوف الفلسفي الخاص به في شكل كتيب صغير بعنوان «أوصاف الأشراف».

عندما اكتسحت جيوش جنكيز خان وطنه، كان يعمل من قبل [[الدولة الإسماعيلية النزارية]] وقدم إسهاماته الأكثر أهمية في العلوم خلال هذا الوقت عندما كان ينتقل من معقل إلى آخر.<ref>Peter Willey, ''The Eagle's Nest: Ismaili Castles in Iran and Syria'', (I.B. Tauris, 2005), 172.</ref> تم القبض عليه بعد غزو [[قلعة ألموت]] من قبل القوات المغولية.<ref>[[Michael Axworthy]], ''A History of Iran: Empire of the Mind'', (Basic Books, 2008), 104.</ref>

== الطوسي في قلاع الإسماعيليين ==
{{أيضا|الحشاشون}}

انتقل نصير الدين من [[طوس]] إلى [[نيسابور]] وهو في مطلع شبابه طلبا للعلم من كبار علمائها.<ref>خاتمة المستدرك: ج 2 ص 423</ref> وفي العشرين من عمره اجتاح [[مغول|المغول]] بقيادة [[جنكيز خان]] منطقة [[خراسان الكبرى|خراسان]] وأخذوا بتدمير مدنها الواحدة تلو الأخرى وقتلوا فيها من قتل وفر منهم من فر، حتى ساد القتل والخراب وأصبح الناس هائمين على وجوههم لا يعرفون أين المفر، لكن قلاع [[إسماعيلية|الإسماعيليين]] كانت صامدة في وجه المغول.<br />
اضطر الطوسي للجوء إلى قلاع الإسماعيليين المحصنة للنجاة من بطش المغول، وكان هذا اللجوء بعد الدعوة التي قدمها ناصر الدين عبد الرحيم بن أبي منصور حاكم [[قهستان]] والوالي على قلاع الإسماعيليين الذي كان مهتماً بالعلماء والفلاسفة<ref>أعيان الشيعة\\ج9 ص 415</ref> ثم طلبه علاء الدين محمد زعيم الإسماعيليين من واليه ناصر الدين فذهب به إليه في [[قلعة ألموت]]، فاستبقاه علاء الدين عنده حتى توفي، ثم استبقاه ابنه الأكبر ركن الدين خورشاه، وكان الطوسي الوزير المطلق لدى الإسماعيليين حيث بلغ عندهم رتبة أطلقوا فيها عليه لقب أستاذ الكائنات.<ref>كريم آقسرائي في مسامرة الأخبار</ref> ويذكر بعض المؤرخين <ref>مثل درة الأخبار وسرجان ملكم في تاريخه</ref> إنه ذهب مرغما بعد أن تم اختطافه من قبل الإسماعيليين واقتادوه إلى «قلعة الموت» (إحدى قلاع الإسماعيليين) وقضى تلك الفترة سجينا هناك.

لقد كان الغزو المغولي الثاني بقيادة [[هولاكو خان]] حفيد [[جنكيز خان]] وهو غزو أكثر ضرواة من الغزو الأول فحتى قلاع الإسماعيليين الحصينة كانت عاجزة عن صد هذا الغزو.<br />
فأرسل [[هولاكو خان|هولاكو]] إلى [[ركن الدين خورشاه]] يطلب إليه الاستسلام، وبعد إرسال عدة سفراء من جانب الإسماعيليين طلب [[هولاكو خان|هولاكو]] مجيء ركن الدين بنفسه للتفاوض، فاستشار ركن الدين خاصته وأركان دولته فأشاروا بالتسليم ليقينهم بأن المقاومة ميؤوس منها، فمضى ركن الدين وبصحبته أولاده ونصير الدين الطوسي والوزير مؤيد الدين والطبيبان موفق الدولة ورئيس الدولة، ونزلوا من [[قلعة ألموت]] مخلفين دارهم التي عمروها مائة وسبعا وسبعين سنة، وكان نزول ركن الدين من القلعة وذهابه إلى هولاكو إيذانا بانتهاء دولة الإسماعيليين في إيران.<br />
فغدر هولاكو بهم فقتل ركن الدين ومن معه واستثنى من ذلك الطوسي والطبيبين موفق الدولة ورئيس الدولة، إذ إنه كان عارفا بمكانتهم العلمية والفكرية.

== الطوسي وهولاكو ==
كان المغول أكبر خطر يهدد [[العصر الذهبي للإسلام|الحضارة الإسلامية]] فكانت الأمة الإسلامية في ذاك الوقت تعاني من الانقسام والانحلال وكانت [[الدولة العباسية]] في [[بغداد]] ضعيفة بسبب الانقسامات على السلطة والفساد.
أصبح الطوسي في قبضة [[هولاكو خان|هولاكو]] الذي لم يكن يهتم لا [[فلسفة|بالفلسفة]] ولا [[رياضيات|بالرياضيات]] التي كان يجيدها الطوسي وإنما كان مولعا بعلم التنجيم، والذي كان يجيده الطوسي باعتباره من كبار علماء [[علم الفلك|الفلك]]. كما أن الطوسي كان من كبار الأطباء الذي يحتاجهم أي [[جيش]] يغزو بلدان غريبة لا يعرف أنواع الأمراض والأوبئة التي فيها.<br />
فاحتفظ [[هولاكو خان|هولاكو]] بالثلاثة وأمر بضمهم إلى معسكره ووجوب ملازمته أينما ذهب.<ref name="اعيان الشيعة\\ج9 ص 416">اعيان الشيعة\\ج 9 ص 416</ref><br />
وهناك قصة تروي الحديث الأول الذي دار بين [[هولاكو خان|هولاكو]] ونصير الدين وكان هولاكو قد سمع بمكانته العلمية فقال له: أنت تطلع إلى السماء؟ فقال له: لا، فقال: ينزل عليك ملك يخبرك؟ فقال له: لا، فقال له: هولاكو، فمن أين تعرف؟ قال نصير الدين: بالحساب، فقال: تكذب، أرني من معرفتك ما أصدقك به، وكان هولاكو جاهلا قليل المعرفة فقال له نصير الدين: في الليلة الفلانية في الوقت الفلاني يخسف [[القمر]].

قال هولاكو: احبسوه إن صدق أطلقناه وأحسنا إليه، وإن كذب قتلناه فحبس إلى الليلة المذكورة، فخسف القمر خسفا بالغا فاتفق أن هولاكو تلك الليلة غلب عليه السكر فنام ولم يجسر أحد على انتباهه.
فقيل لنصير الدين ذلك فقال: إن لم ير القمر بعينيه وإلا فأغدو مقتولا لا محالة، وفكر ساعة ثم قال للمغول: دقوا على الطاسات وإلا يذهب قمركم إلى يوم القيامة، فشرع كل واحد يدق على طاسة، فعظمت الغوغاء، فانتبه هولاكو بهذه الحيلة ورأى القمر قد خسف فصدقه وآمن به، وكان ذلك سببا لاتصاله بهولاكو.<ref>المنهل الصافي لابن تغري</ref><ref>خلاصة الأثر للمحبي</ref><ref>الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي - حسن الأمين - الصفحة 54</ref>

بعد دخول بغداد أحرقت الآلاف من الكتب وقتل عشرات الآلاف من السكان وفر من استطاع الفرار حتى خلت بغداد من السكان وتمكن الطوسي من إنقاذ بعض العلماء مثل [[ابن الفوطي]]. وتمكن أن ينتزع من هولاكو أمرًا يقضي: بأن يقف عند باب الحلبة ويؤمِّن للناس الخروج من هذا الباب، فأخذ الناس يخرجون جماعات كثيرة.كما استطاع أن ينقذ عشرات الآلاف من الكتب النفيسة والآثار العلمية.<ref name="اعيان الشيعة\\ج9 ص 416" />

=== مرصد مراغة ===
{{مفصلة|مرصد مراغة}}
[[ملف:Nasir al-Din al-Tusi at observatory.jpg|تصغير|يسار|200بك|نصير الدين الطوسي جالسًا على مكتبه في [[مرصد مراغة]] ببلاد فارس.]]
تمكن الطوسي بذكائه الفذ أن يتقرب من هولاكو وأن يؤثر فيمن حوله وتمكن من إقناع هولاكو ببناء [[مقراب|مرصد فلكي]] كبير وبالفعل في عام 657 هـ/1259م قام بإنشاء المرصد الفلكي في مدينة [[مراغة (توضيح)|مراغة]] وجعل منه أول أكاديمية علمية بالمعنى الحديث، حيث جمع فيها أكثر من 400 ألف مجلد<ref name="اعيان الشيعة\\ج9 ص 416"/> تحوي على نفائس الكتب في مختلف العلوم وعلى العديد من الكتب التي أنقذت من الدمار في بغداد، كما جمع فيه عدد كبير من العلماء مثل [[ابن الفوطي]] و[[محيي الدين المغربي|محيى الدين المغربي]] وغيرهم كثير.

== هل كان الطوسي اثنا عشرياً أو إسماعيلياً؟ ==

الباحثون يختلفون حول عقيدته إلى فريقين:
* (أ) الطوسي بوصفه [[إسماعيلية|إسماعيلياً]]: فرأي الباحثين: د.[[عبد الأمير الأعسم]] ود.[[كامل مصطفى الشيبي]] ود.[[عارف تامر]] الذين يصرون على إسماعيليته.
* (ب) الطوسي بوصفه [[شيعة اثنا عشرية|اثنا عشرياً]]: - وعلى العكس من هؤلاء هناك أدلة ترجح كونه اثنا عشرياً ومن ذلك ما يأتي:
# مؤلفاته في الكلام والتي اشتملت على مباحث الإمامة والعصمة صريحة كل الصراحة بالتزام كاتبها بالتشيع الإمامي الصحيح.
# إعلانه عن أن إقامته عند الإسماعيليين كانت جبرية.
# إعلانه عن عقيدته بعد تركه للإسماعيلية: - بمعنى أنه لم يرد أن يترك الحكم عليه لأحد بل صرح بعقيدته.
# وإنما صرح باثنا عشريته خوفاً من أن يظن أن إقامته الطويلة لدى الإسماعيلية غيرت من عقيدته فأراد أن يطرح هذا الظن بعيدا ويعلن عن ولائه المستمر لطائفة الشيعة الاثنا عشرية.
# كما أن دفنه في المشهد الكاظمي يدل على أنه اثنا عشري.

وهذه الأدلة التي ساقها [[حسن الأمين]] لم تكن مقنعة لعدد آخر من الباحثين مما جعل الأمر محل جدل<ref>حسين الجابري ، نصير الدين الطوسي تاريخ وحضارة ، مجلة آداب المستنصرية ، 1999، ص 345</ref>،
والواقع أنه إذا كان الكثير من المؤرخين والباحثين قد اختلفوا حول عقيدة الطوسي: هل هو إسماعيلي أو اثنا عشري، إلا أن الدكتور عباس سليمان عميد [[كلية الآداب (جامعة الإسكندرية)]]، يرى عدم التحيز لأي من الفريقين.<ref>نصير الدين الطوسى حياته وفلسفته ،دكتوراه، عبد الرحمن المراكبى، ا .د / محمد عبد الستار نصار، بكلية أصول الدين بالقاهرة 3344 ع 26.</ref>

== شعره ==
كان الطوسي ينظم [[شعر (أدب)|الشعر]] في اللغتين [[اللغة العربية|العربية]] و[[اللغة الفارسية|الفارسية]] ومن شعره العربي في حب الإمام [[علي بن أبي طالب]]:
{{أبيات|
لو أنّ عبدًا أتى بالصالحاتِ غدًا\\وودّ كلّ نبيٍّ مرسلٍ وولي
وصام ما صام صوّامًا بلا ضجر\\وقام ما قام قوّامًا بلا ملل
وحجّ ما حجّ من فرضٍ ومن سنن\\وطاف بالبيت حافٍ غير منتعل
وطار في الجوّ لا يأوي إلى أحدٍ\\وغاص في البحر مأمونًا من البلل
يكسو اليتامى من الديباج كلّهم\\ويُطعم الجائعين البرّ بالعسل
وعاش في الناس آلافًا مؤلّفةً\\عارٍ من الذنب معصومًا من الزلل
ما كان في الحشر عند الله مُنتفعًا\\إلّا بحبّ أمير المؤمنين علي}}

== كتبه ومؤلفاته ==
[[ملف:Tusi manus.jpg|تصغير|يسار|250بك|كتاب الرسالة الإسطرلابية في علم الفلك لنصير الدين الطوسي.]]
كتب نصير الدين في [[دوال مثلثية|علم المثلثات]] و[[علم الفلك]] و[[جبر|الجبر]] و[[هندسة رياضية|الهندسة]] والحساب والتقاويم و[[طب|الطب]] و[[جغرافيا|الجغرافيا]] و[[المنطق]] والأخلاق و[[موسيقى|الموسيقى]] و[[تنجيم|علم التنجيم]] وغيرها من المواضيع. كما ترجم بعض كتب [[اليونان]] وعلق على مواضيعها شارحًا ومنتقدًا. من أشهر مؤلفاته:
* كتاب شكل القطاع، وهو أول مؤلف فرق بين حساب المثلثات و[[علم الفلك]]. يقول عنه [[كرا دي فو|كارادي فو]]: «وهو مؤلف من الصنف الممتاز في علم المثلثات الكروية». ترجم إلى اللاتينية والفرنسية والإنجليزية، وظل [[أوروبا|الأوربيون]] يعتمدون عليه لعدة قرون.
* التذكرة النصيرية، وهو كتاب عام في [[علم الفلك]]. أوضح فيه كثيرًا من النظريات الفلكية، وفيه انتقد «كتاب المجسطي» لبطليموس. ويعترف «سارطون» بأن هذا الانتقاد يدل على عبقرية الطوسي وطول باعه في علم الفلك.
* تجريد العقائد
* تجريد المنطق
* التذكرة في علم الهيئة، (شرح التذكِرة) - التعليقات كتبها عبد العلي، البرجندي، ومن نظّام نيسابوري.
* زيج الإيلخاني، وهو كتاب يشتمل على حسابات أرصاده التي قام بها خلال اثنتي عشرة سنة.
* كتاب قواعد الهندسة.
* كتاب في ال[[جبر]] والمقابلة.
* كتاب ظاهرات [[علم الفلك]].
* كتاب تحرير المناظر، في البصريات.
وقد كتب نصير الدين مصنفاته باللغتين [[اللغة العربية|العربية]] و[[اللغة الفارسية|الفارسية]]، وترجمت إلى [[اللغة اللاتينية]] وغيرها من اللغات [[أوروبا|الأوربية]] في [[العصور الوسطى]]، كما تم طبع العديد منها.

== تحقيقاته ==
[[ملف:Tusi couple.jpg|تصغير|رسم الطوسي حول [[مزدوجة الطوسي]].]]
=== الفلك ===
كان المفهوم السائد في الوقت الذي عاش فيه نصير الدين الطوسي هو مفهوم [[نموذج مركزية الأرض|مركزية الارض]] -أي ان [[الأرض]] هي مركز الكون-أنتقد الطوسي هذا النظام وحاول ايجاد بدائل له وحل [[معدل المسار]].<br />
تمكن الطوسي من ابداع طريقة [[رياضيات|رياضية]] عرفت فيما بعد ب[[مزدوجة الطوسي]] نقضت نظرية [[أرسطو]] والتي كانت تنص على أن الحركة أما خطية أو دائرية حيث أثبت الطوسي بانه من الممكن ان تنتج حركة خطية من حركتان [[دائرة|دائريتان]]. وأستعمل هذه التقنية لحل أشكالية [[نموذج مركزية الأرض|النظام البطلمي]]، و[[معدل المسار]] للعديد من [[كوكب|الكواكب]].<ref>[http://books.google.iq/books?id=3tJr_vl6rYsC&lpg=PA39&pg=PA39&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false 'The cosmos: a historical perspective] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200326083141/https://books.google.iq/books?id=3tJr_vl6rYsC&lpg=PA39&pg=PA39&redir_esc=y&hl=ar |date=26 مارس 2020}}</ref> لكنه لم يستطع ايجاد تفسير لحركة [[عطارد]]، والتي حلت لاحقا من قبل [[ابن الشاطر]] بالاعتماد على مزدوجة الطوسي، ويعتقد العديد من العلماء بان مزدوجة الطوسي وجدت طريقها إلى [[مكتبة الفاتيكان]] بعد فتح [[القسطنطينية]] عام 1453م لتصل إلى عالم الفلك [[نيكولاس كوبرنيكوس]] الذي اعتمد عليها في نظريته الشهيرة [[مركزية الشمس]] والتي غيرت مفاهيم [[علم الفلك]] جذريا وانهت الاعتقاد السائد بان [[الأرض]] هي مركز [[الكون]].<ref>نصير الدين الطوسي\\خالد العاني\\ص 9</ref>
[[ملف:Nasireddin crater 4107 h2a.jpg|تصغير|[[فوهة قمرية|فوهة]] نصير الدين القمرية، سُميت تيمُنًا به.<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://planetarynames.wr.usgs.gov/Feature/4157|عنوان=Nasireddin|موقع=Gazetteer of Planetary Nomenclature|ناشر=USGS Astrogeology Research Program|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221223093736/https://planetarynames.wr.usgs.gov/Feature/4157|تاريخ أرشيف=2022-12-23}}</ref>]]
تمكن الطوسي أيضا ومن خلال ملاحظاته في [[مرصد مراغة]] والذي كان أفضل المراصد في ذاك الوقت، أن يضع الجدول الأدق لحركة [[كوكب|الكواكب]] في ذاك الوقت في كتابه الزيج الأخليني وأستغرق في ذلك 12 سنة. حيث يحتوي هذا الكتاب على جدول فلكي لحساب مواقع [[كوكب|الكواكب]] وأسماء [[نجم|النجوم]] وقد أستخدم بشكل واسع حتى اكتشاف نظام [[مركزية الشمس]] ل[[نيكولاس كوبرنيكوس]]. كما استطاع تحديد معدل الانحراف السنوي لمحور الأرض وهي 51 درجة\سنة، وهي قريبة من الدرجة المكتشفة حديثا وهي 50.2.<ref>Rufus, W. C. (May 1939), "The Influence of Islamic Astronomy in Europe and the Far East", Popular Astronomy 47 (5): 233–238 [236]</ref><br />
تمكن الطوسي أيضا من أن يضع وصفا دقيقا لمجرة [[درب التبانة]] حيث قال في كتابه التذكرة ان [[درب التبانة]] مخلوقة من عدد هائل من [[نجم|النجوم]] الصغيرة المتقاربة، ولشدة صغرها وتركيزها تبدو كرقع غيمية لذلك تكون قريبة من لون الحليب<ref>Ragep, Jamil, Nasir al-Din Tusi’s Memoir on Astronomy (al-Tadhkira fi `ilm al-hay’ a) Edition, Translation, Commentary and Introduction. 2 vols. Sources in the History of Mathematics and Physical Sciences. New York: Springer-Verlag, 1993. pp. 129</ref>، وهذا ما تم اكتشافه بعد ثلاث قرون عندما استعمل [[غاليليو غاليلي|جاليليو]] [[مقراب|المرقاب]] ليكتشف بان [[مجرة|المجرة]] مكونة من عدد هائل من النجوم الخافتة.<ref>[http://www-gap.dcs.st-and.ac.uk/~history/Biographies/Galileo.html Galileo Galilei] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160903211607/http://www-gap.dcs.st-and.ac.uk:80/~history/Biographies/Galileo.html |date=3 سبتمبر 2016}}</ref>

أقنع الطوسي هوليو خان ببناء مرصد لإنشاء جداول فلكية دقيقة للتنبؤات الفلكية الأفضل. ابتداءً من عام 1259، تم بناء مرصد راس خانه في أزربيجان، جنوب نهر أراس، وإلى الغرب من المراغة، عاصمة [[الدولة الإلخانية|إمبراطورية إيلخانات]].<ref name="Rossabi2014">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Morris Rossabi|عنوان=From Yuan to Modern China and Mongolia: The Writings of Morris Rossabi|مسار=https://books.google.com/books?id=GXejBQAAQBAJ&pg=PA281&lpg=PA281#v=onepage&q&f=false|تاريخ=28 November 2014|ناشر=BRILL|isbn=978-90-04-28529-3|صفحات=281–| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160617220752/https://books.google.com/books?id=GXejBQAAQBAJ&pg=PA281&lpg=PA281 | تاريخ أرشيف = 17 يونيو 2016}}</ref>

انتقد الطوسي استخدام بطليموس لأدلة الملاحظة لإظهار أن الأرض كانت في حالة راحة، مشيرًا إلى أن هذه الأدلة لم تكن حاسمة. على الرغم من أن هذا لا يعني أنه كان مؤيدًا لحركة الأرض، فقد أكد هو ومعلقه في القرن السادس عشر البرجندي، على أن حركة الأرض لا يمكن إثباتها، إلا من خلال المبادئ المادية الموجودة في الفلسفة الطبيعية.<ref>{{استشهاد | الأخير = Ragep | الأول = F. Jamil | عنوان = Freeing Astronomy from Philosophy: An Aspect of Islamic Influence on Science | صحيفة = Osiris | المجلد = 16, 2nd ser. | صفحات = 49–64 | تاريخ = 2001 | jstor = 301979 | doi=10.1086/649338 | bibcode=2001Osir...16...49R}}, at p. 60.</ref> كانت انتقادات الطوسي لبطليموس مشابهة للحجج التي استخدمها كوبرنيكوس في عام 1543 للدفاع عن دوران الأرض.<ref>F. Jamil Ragep (2001), "Tusi and Copernicus: The Earth's Motion in Context", ''Science in Context'' '''14''' (1-2), p. 145–163. [[مطبعة جامعة كامبريدج]].</ref>

=== البيولوجيا (أو علم الأحياء) ===
في كتابه أخلاق الناصري، كتب الطوسي عن مواضيع بيولوجية عديدة. دافع عن نسخة من لسكالا ناتوراي (سلسلة الكينونة العظمى) لأرسطو، حيث وضع الإنسان فوق الحيوانات والنباتات والمعادن والعناصر. ووصف «الأعشاب التي تنمو بدون بذر أو زراعة، بمجرد اختلاط العناصر»،<ref name="NEp44">Nasir ad-Din Tusi (1964) ''The Nasirean Ethics'' (translator: G.M. Wickens). London: Allen & Unwin, p.&nbsp;44.</ref> باعتبارها الأقرب إلى المعادن. من بين النباتات، اعتبر نخيل التمر الأكثر تطوراً، لأنه «ينقصه شيء واحد فقط للوصول إلى (مرحلة) حيوان: تمزيق نفسه من التربة والابتعاد عن الطعام بحثًا عن الغذاء.»<ref name="NEp44"/>

أقل الحيوانات «مجاورة لمنطقة النباتات: مثل تلك الحيوانات التي تنتشر مثل العشب، كونها غير قادرة على التزاوج [...]، على سبيل المثال ديدان الأرض، وبعض الحشرات».<ref>Nasir ad-Din Tusi (1964) ''The Nasirean Ethics'' (translator: G.M. Wickens). London: Allen & Unwin, p.&nbsp;45.</ref> تتميز الحيوانات «التي تصل إلى مرحلة الكمال [...] بأسلحة مطورة بالكامل»، مثل قرون قرون وأسنان ومخالب. وصف الطوسي هذه الأعضاء بأنها تكيف مع نمط حياة كل نوع، بطريقة تتنبأ ب[[لاهوت طبيعي|اللاهوت الطبيعي]]. هو أكمل قائلاً:

«أنبل هذا النوع هو أن الشخص الذي يتسم بحكمة وإدراكه هو أنه يقبل الانضباط والتعليم: وبالتالي، يتراكم الكمال الذي لم يخلقه في الأصل. هذا هو الحصان المدرّس والصقر المدرّب. في ذلك، كلما تجاوزت المرتبة، إلى أن يتم الوصول إلى نقطة حيث تكفي الملاحظة (المجردة) للعمل يكفي كتعليمات: وهكذا، عندما يرون شيئًا ما، يقومون بأداء ما يشبهه من خلال التقليد، دون تدريب [...] هذا هو أقصى درجات الحيوانات، وأول درجات الإنسان المتجاورة معها.»<ref>Nasir ad-Din Tusi (1964) ''The Nasirean Ethics'' (translator: G.M. Wickens). London: Allen & Unwin, p.&nbsp;45f.</ref>
وهكذا، في هذه الفقرة، وصف الطوسي أنواعًا مختلفة من التعلم، معترفًا بالتعلم بالملاحظة على أنه الشكل الأكثر تقدمًا، ونسبته بشكل صحيح إلى بعض الحيوانات.

يبدو أن الطوسي ينظر إلى الإنسان على أنه ينتمي إلى الحيوانات، حيث ذكر أن "الروح الحيوانية [التي تتضمن قدرات الإدراك والحركة ...] تقتصر على أفراد الأنواع الحيوانية"، وذلك من خلال امتلاك "الإنسان" الروح، [...] الجنس البشري مميز ومختص أكثر مقارنة بالحيوانات الأخرى."<ref>Nasir ad-Din Tusi (1964) ''The Nasirean Ethics'' (translator: G.M. Wickens). London: Allen & Unwin, p.&nbsp;42 (emphasis added).</ref>

قام بعض العلماء بتفسير كتابات الطوسي البيولوجية على أنها توحي بأنه يصدق بنوع من نظرية التطور.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |الأخير=Alakbarli |الأول=Farid |مؤلف-وصلة=Farid Alakbarli |تاريخ=Summer 2001 |عنوان=A 13th-Century Darwin? Tusi's Views on Evolution |مسار= http://azer.com/aiweb/categories/magazine/92_folder/92_articles/92_tusi.html |صحيفة=[[Azerbaijan International]] |المجلد=9 |العدد=2 |صفحات=48–49 |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190526010312/http://azer.com:80/aiweb/categories/magazine/92_folder/92_articles/92_tusi.html|تاريخ أرشيف=2019-05-26}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190526010312/http://azer.com/aiweb/categories/magazine/92_folder/92_articles/92_tusi.html |date=26 مايو 2019}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة |الأخير1=Shoja |الأول1=M.M. |الأخير2=Tubbs | الأول2=R.S. |سنة=2007 |عنوان=The history of anatomy in Persia |صحيفة=[[Journal of Anatomy]] |المجلد=210 |صفحات=359–378 |doi=10.1111/j.1469-7580.2007.00711.x |pmc=2100290}}</ref> ومع ذلك، لم يذكر الطوسي بشكل صريح أنه يعتقد أن الأنواع تتغير مع مرور الوقت.

=== الكيمياء والفيزياء ===
في [[كيمياء|الكيمياء]] و[[فيزياء|الفيزياء]]، أبدع الطوسي صيغة ل[[قانون حفظ الكتلة|قانون بقاء المادة]] حيث كتب أن [[مادة]] ما هي قابلة للتحول ولكنها غير قابلة للاختفاء.وبالتالي قد سبق اكتشاف الاوربيين للقانون ب 500 عام.<ref>[http://azer.com/aiweb/categories/magazine/92_folder/92_articles/92_tusi.html A 13th-Century Darwin? Tusi's Views on Evolution] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170913181018/http://azer.com/aiweb/categories/magazine/92_folder/92_articles/92_tusi.html |date=13 سبتمبر 2017}}</ref>

=== الفقه ===
ألف الطوسي كتاب '''''[[تجريد الاعتقاد|تجريد الكلام في تحرير عقائد الإسلام]]''''' ويتضمن بين فصوله الستة أثبات وجود [[الله]] وأثبات صفاته وأثبات أفعاله ثم اثبات نبوة الانبياء ومعصوميتهم من الخطأ وأثبات نبوة [[محمد]] ثم أثبات الإمامة ومعصومية الأمام من الخطأ وأثبات إمامة [[علي بن أبي طالب]] وأثبات المعاد ووجود [[جنة|الجنة]] و[[نار (توضيح)|النار]]، ولا زال يدرس هذا الكتاب في [[حوزة (توضيح)|المدارس الشيعية]].<ref>[http://www.alkadhum.org/other/hawza/marahel.htm Account Suspended<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120211200956/http://www.alkadhum.org/other/hawza/marahel.htm |date=11 فبراير 2012}}</ref> وقيل في الكتاب:
{{اقتباس خاص|تصنيف مخزون بالعجائب، وتأليف مشحون بالغرائب، فهو وإن كان صغير الحجم، وجيز النظم، لكنّه كثير العلم، عظيم الاسم، جليل البيان، رفيع المكان، حسن النظام، مقبول الأئمّة العظام، لم يظفر بمثله علماء الأعصار، ولم يأت بمثله الفضلاء في القرون والأدوار، مشتمل على إشارات إلى مطالبَ هي الأمّهات مشحون بتنبيهات على مباحث هي المهمات، مملوء بجواهر كلّها كالفصوص، ومحتوٍ على كلمات يجري أكثرها مجرى النصوص، متضمن لبيانات معجزة، في عبارات موجزة|15px|15px|[[القوشجي|علاء الدين القوشجي]]<ref>علاء الدين القوشجي، شرح التجريد: 1.</ref>}}

=== المنطق ===
كتاب شرح [[الإشارات والتنبيهات]] لإبن سينا.

أساس الاقتباس.

ناصر الدين الطوسي كان من مؤيدي منطق ابن سينا، وكتب التعليق التالي على نظرية ابن سينا للاقتراحات المطلقة:
«ما دفعه إلى ذلك هو أن أرسطو في القياس المنطقي المؤيد وغيره يستخدم أحيانًا تناقضات المقترحات المطلقة على افتراض أنها مطلقة؛ وهذا هو السبب في أن الكثيرين قرروا أن المطلقات تناقضوا مع المطلقات. عندما أثبتت أبن سينا أن هذا خطأ، أراد تطوير طريقة لتفسير تلك الأمثلة من أرسطو.»<ref name=Stanford>{{استشهاد ويب|مؤلف=Tony Street|عنوان=Arabic and Islamic Philosophy of Language and Logic|ناشر=[[موسوعة ستانفورد للفلسفة]]|تاريخ=July 23, 2008|مسار=https://plato.stanford.edu/entries/arabic-islamic-language/|تاريخ الوصول=2008-12-05| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190417070103/https://plato.stanford.edu/entries/arabic-islamic-language/ | تاريخ أرشيف = 17 أبريل 2019}}</ref>

=== الرياضيات ===
كان الطوسي هو أول من كتب في علم المثلثات بمعزل تام عن علم الفلك. حيث جعل علم المثلثات فرعًا مستقلًا في الرياضيات البحتة.والطوسي هو أول من استعمل الحالات الست للمثلث الكروي القائم الزاوية.<br />
وهو الذي صاغ [[قانون الجيب]] للمثلثات المسطحة:<ref>Berggren, J. Lennart (2007). "Mathematics in Medieval Islam". The Mathematics of Egypt, Mesopotamia, China, India, and Islam: A Sourcebook. Princeton University Press. p. 518</ref>

:<math> \frac{a}{\sin A} = \frac{b}{\sin B} = \frac{c}{\sin C} </math>
وهو الواضع لقانون الجيب للمثلثات الكروية، ومكتشف [[قانون الظل]]، وأثبت البراهين لكلا القانونين.

تلا ذلك عمل سابق لعلماء الرياضيات اليونانيين مثل مينيلوس من الإسكندرية، الذي كتب كتابًا عن [[حساب المثلثات الكروية|علم المثلثات الكروية]] يدعى Sphaerica، وعلماء الرياضيات المسلمون الأوائل [[أبو الوفاء البوزجاني]] و[[ابن معاذ الجياني|الجياني]].

== تأثيراته ==
الفوهة الصدمية القمرية التي يبلغ قطرها 60 كم والموجودة في نصف الكرة الجنوبي من القمر تحمل اسم «نصير الدين». سمي الكوكب الصغير (10269 طوسي) الذي اكتشفه عالم الفلك السوفيتي نيكولاي ستيبانوفيتش تشرنيخ في عام 1979 باسمه.<ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://adsabs.harvard.edu/full/2003ASPC..289..157B |عنوان=2003ASPC..289..157B Page 157 |ناشر=Adsabs.harvard.edu |تاريخ الوصول=2013-02-27| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190104132009/http://adsabs.harvard.edu/full/2003ASPC..289..157B | تاريخ أرشيف = 4 يناير 2019}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com/books?q=10269+tusi&hl=lt |عنوان=10269 tusi - Mano biblioteka - Google knygos |ناشر=Books.google.com |تاريخ الوصول=2013-02-27| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200326083150/https://www.google.com/search?hl=lt&tbo=p&tbm=bks&q=10269+tusi | تاريخ أرشيف = 26 مارس 2020}}</ref> كما تم تسمية جامعة نصير الدين الطوسي للتكنولوجيا في إيران ومرصد شماخي في جمهورية أذربيجان بأسمه. في شهر شباط فبراير 2013، احتفلت جوجل بعيد ميلاده الثامن من عام 812 مع جوجل دودل، والتي كان يمكن الوصول إليها في مواقعها على الإنترنت باللغة العربية التي أطلق عليها الفارسية.<ref name=google-doodle>{{استشهاد ويب|عنوان=Nasir al-Din al-Tusi's 812th Birthday|مسار=https://www.google.com/doodles/nasir-al-din-al-tusis-812th-birthday|ناشر=Google|تاريخ الوصول=19 February 2013| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180222111557/http://www.google.com/doodles/nasir-al-din-al-tusis-812th-birthday | تاريخ أرشيف = 22 فبراير 2018}}</ref><ref name="BBC Persian">{{استشهاد بخبر|عنوان=In Persian  نگاه عربی به خواجه نصیرالدین طوسی در گوگل|مسار=https://www.bbc.com/persian/science/2013/02/130219_l42_khaje_nasir_google|تاريخ الوصول=19 February 2013|تاريخ=19 February 2013| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150226175624/http://www.bbc.co.uk:80/persian/science/2013/02/130219_l42_khaje_nasir_google.shtml | تاريخ أرشيف = 26 فبراير 2015}}</ref><gallery mode="packed">
ملف:Nasir al-Din Tusi.jpg|طابع بريدي إيراني صدر عام 1976 بمناسبة الذكرى السبعمائة لوفات الطوسي.
ملف:Stamps of Azerbaijan, 2009-861.jpg|الطوسي على طابع بريدي اذربيجاني صدر عام 2009.
ملف:Stamps of Azerbaijan, 2001-593.jpg|الطوسي على طابع بريدي اذربيجاني صدر عام 2001.
</gallery>

== ما قيل فيه ==
* قال [[ابن تيمية]]: {{اقتباس مضمن|هَذَا الرَّجُلَ اشْتَهَرَ عِنْدَ الْخَاصِّ وَالْعَامِّ أَنَّهُ كَانَ وَزِيرَ الْمَلَاحِدَةِ الْبَاطِنِيَّةِ الْإِسْمَاعِيلِيَّةِ بِالْأَلَمُوتِ ، ثُمَّ لَمَّا قَدِمَ التُّرْكُ الْمُشْرِكُونَ إِلَى بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ . وَجَاءُوا إِلَى بَغْدَادَ - دَارِ الْخَلَّاقَةِ - كَانَ هَذَا مُنَجِّمًا مُشِيرًا لِمَلِكِ التُّرْكِ الْمُشْرِكِينَ هُولَاكُو  . أَشَارَ عَلَيْهِ بِقَتْلِ الْخَلِيفَةِ وَقَتْلِ  . أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ، وَاسْتِبْقَاءِ أَهْلِ الصِّنَاعَاتِ وَالتِّجَارَاتِ الَّذِينَ يَنْفَعُونَهُ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَّهُ اسْتَوْلَى عَلَى الْوَقْفِ الَّذِي لِلْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ يُعْطِي مِنْهُ مَا شَاءَ اللَّهُ لِعُلَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَشُيُوخِهِمْ مِنَ الْبَخَشِيَّةِ . السَّحَرَةِ . وَأَمْثَالِهِمْ، وَأَنَّهُ لَمَّا بَنَى الرَّصْدَ الَّذِي بِمَرَاغَةَ عَلَى طَرِيقَةِ الصَّابِئَةِ الْمُشْرِكِينَ، كَانَ أَبْخَسُ . النَّاسِ نَصِيبًا مِنْهُ مَنْ كَانَ إِلَى . أَهْلِ الْمِلَلِ أَقْرَبَ، وَأَوْفَرُهُمْ نَصِيبًا مَنْ كَانَ أَبْعَدَهُمْ عَنْ  . الْمِلَلِ، مِثْلَ الصَّابِئَةِ [الْمُشْرِكِينَ، وَمِثْلَ الْمُعَطِّلَةِ]  . وَسَائِرِ الْمُشْرِكِينَ، [وَإِنِ ارْتَزَقُوا بِالنُّجُومِ وَالطِّبِّ وَنَحْوِ ذَلِكَ] ، وَبِالْجُمْلَةِ . فَأَمْرُ هَذَا الطُّوسِيِّ وَأَتْبَاعِهِ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ أَشْهَرُ وَأَعْرَفُ مِنْ أَنْ يُعَرَّفَ وَيُوصَفَ. وَمَعَ هَذَا فَقَدَ قِيلَ: إِنَّهُ كَانَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ يُحَافِظُ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ . وَيَشْتَغِلُ بِتَفْسِيرِ الْبَغَوِيِّ وَبِالْفِقْهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. فَإِنْ كَانَ قَدْ تَابَ مِنَ الْإِلْحَادِ فَاللَّهُ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ، وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ. وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا<nowiki>}</nowiki>}}<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q115783468|ج=3|ص=445|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref>
* قال [[ابن قيم الجوزية]]: {{اقتباس مضمن|ولما انتهت النوبة إلى نصير الشرك، والكفر الملحد، وزير الملاحدة، النصير الطوسى وزير هولاكو، شفا نفسه من أتباع الرسول وأهل دينه، فعرضهم على السيف، حتى شفا إخوانه من الملاحدة، واشتفى هو، فقتل الخليفة والقضاة والفقهاء والمحدثين، واستبقى الفلاسفة، والمنجمين، والطبائعيين، والسحرة. ونقل أوقاف المدارس والمساجد، والربط إليهم، وجعلهم خاصته وأولياءه، ونصر في كتبه قدم العالم، وبطلان المعاد، وإنكار صفات الرب جل جلاله: من عمله، وقدرته، وحياته، وسمعه، وبصره، وأنه لا داخل العالم ولا خارجه، وليس فوق العرش إله يعبد البتة}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://shamela.ws/book/11688/660
| عنوان = ص267 - كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان - الثالث عشر تابع - المكتبة الشاملة
| موقع = المكتبة الشاملة
| تاريخ الوصول = 2021-04-13
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210414083657/https://al-maktaba.org/book/11688/660|تاريخ أرشيف=2021-04-14}}</ref>
* قال [[ابن المطهر الحلي|تلميذه العلامة الحلي]]: {{اقتباس مضمن|وكان هذا الشيخ محققا مدققا عالما صرفا متبحرا عميقا، أفضل أهل عصره في العلوم العقلية والنقلية والرياضية، وله مصنفات كثيرة في العلوم الحكمية والشرعية على مذهب الإمامية. وكان أشرف من شاهدناه في الأخلاق نور الله ضريحه، قرأت عليه الهيات الشفاء لأبي علي بن سينا، وبعده التذكرة في الهيئة تصنيفه ثم أدركه المحتوم انتهى.}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2971_طرائف-المقال-السيد-علي-البروجردي-ج-٢/الصفحة_427
| عنوان = طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج ٢ - الصفحة ٤٤٤
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-04-13
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200221175145/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/2971_طرائف-المقال-السيد-علي-البروجردي-ج-٢/الصفحة_427|تاريخ أرشيف=2020-02-21}}</ref>
* قال [[مصطفى التفرشي]]: {{اقتباس مضمن|نصير الملة والدين ، قدوة المحققين ، سلطان الحكماء والمتكلمين ، انتهت رئاسة الإمامية في زمانه إليه ، وأمره في علو قدره وعظم شأنه وسمو مرتبته وتبحره في العلوم العقلية والنقلية ودقة نظره وإصابة رأيه وحدسه وإحرازه قصبات السبق في مضمار التحقيق والتدقيق أشهر من أنّ يذكر وفوق ما يحوم حوله العبارة وكفاك في ذلك حله ما لم ينحل على الحكماء المتبحرين من لدن آدم إلى زمانه رضي‌الله‌عنهوأرضاه}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://ar.lib.eshia.ir/27185/4/313/نصير_الملة_والدين،_قدوة_المحققين
| عنوان = نقد الرجال - الحسيني التفرشي، السيد مصطفى - مکتبة مدرسة الفقاهة
| موقع = ar.lib.eshia.ir
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2021-04-13
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210413231812/https://ar.lib.eshia.ir/27185/4/313/نصير_الملة_والدين،_قدوة_المحققين | تاريخ أرشيف = 13 أبريل 2021 }}</ref>
* قال [[الحر العاملي]]: {{اقتباس مضمن|المحقق خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي: كان فاضلا، ماهرا، عالما، متكلما، محققا في العقليات، له كتب}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2956_أمل-الآمل-الحر-العاملي-ج-٢/الصفحة_297
| عنوان = أمل الآمل - الحر العاملي - ج ٢ - الصفحة ٢٩٩
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-04-13
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210414070226/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2956_أمل-الآمل-الحر-العاملي-ج-٢/الصفحة_297|تاريخ أرشيف=2021-04-14}}</ref>

== وفاته ==
توفي الطوسي في [[بغداد]] سنة 672 هـ، ودفن في [[الكاظمية]].

== انظر أيضًا ==
* [[مرصد مراغة]]

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

== وصلات خارجية ==
* {{روابط فنية}}
{{تصنيف كومنز|Nasir al-Din Tusi}}
* [https://www.wdl.org/ar/search/?contributors=Ṭūsī,%20Naṣīr%20al-Dīn%20Muḥammad%20ibn%20Muḥammad,%201201-1274#view=list كتب ومؤلفات نصير الدين الطوسي] علي موقع [[المكتبة الرقمية العالمية]]
* [https://web.archive.org/web/20201130110741/http://www.saaa-sy.org/pdf/enc_his_tusi.pdf بحث عن نصير الدين الطوسي، خالد العاني من جمعية هواة الفلك السورية]

{{فلسفة العصور الوسطى}}
{{شراح الكافي}}
{{فلسفة إسلامية}}
{{الرياضيات في عصر الحضارة الإسلامية}}
{{فلاسفة مسلمون}}
{{أشخاص من خراسان}}
{{متكلمون مسلمون}}
{{شريط بوابات|أعلام|إيران|الإسلام|الشيعة|العالم الإسلامي|الفضاء|رحلات فضائية|رياضيات|طب|علم الفلك|علم الكلام|علوم|عمارة|فلسفة|كتابة|نجوم}}
{{ضبط استنادي}}

{{شريط جانبي هندسة رياضية}}

[[تصنيف:فلاسفة إيرانيون في القرن 13]]
[[تصنيف:أشخاص من طوس]]
[[تصنيف:أشخاص من مشهد (إيران)]]
[[تصنيف:أطباء مسلمون]]
[[تصنيف:إيرانيون في القرن 13]]
[[تصنيف:دارسون من إيلخانية]]
[[تصنيف:رياضياتيو القرن 13]]
[[تصنيف:رياضياتيون فرس في القرن 13]]
[[تصنيف:رياضياتيون فرس من العصور الوسطى]]
[[تصنيف:رياضياتيون من العصر الذهبي للإسلام]]
[[تصنيف:شيعة إيرانيون]]
[[تصنيف:علماء دين شيعة]]
[[تصنيف:علماء دين شيعة إيرانيون]]
[[تصنيف:علماء عملوا على تحديد القبلة]]
[[تصنيف:علماء فلك في العصور الإسلامية الوسطى]]
[[تصنيف:فلاسفة القرن 13]]
[[تصنيف:فلاسفة فرس]]
[[تصنيف:فلاسفة مسلمون]]
[[تصنيف:فلكيو القرن 13]]
[[تصنيف:فلكيون فرس من العصور الوسطى]]
[[تصنيف:فلكيون مسلمون]]
[[تصنيف:متكلمون مسلمون]]
[[تصنيف:مخترعون في القرن 13]]
[[تصنيف:مخترعون مسلمون]]
[[تصنيف:مدفونون في العتبة الكاظمية]]
[[تصنيف:مسلمون باحثون في الإسلام في القرن 13]]
[[تصنيف:مسلمون شيعة في القرن 13]]
[[تصنيف:مواليد 1201]]
[[تصنيف:مواليد 597 هـ]]
[[تصنيف:مواليد في طوس]]
[[تصنيف:وفيات 1274]]
[[تصنيف:وفيات 672 هـ]]
[[تصنيف:وفيات في بغداد]]
[[تصنيف:فلكيون إيرانيون في القرن 13]]