عرض مصدر متصرفية جبل لبنان

{{صندوق معلومات منطقة إدارية سابقة
|الاسم الأصلي = متصرفيّة جبل لبنان
|الاسم الشائع            = 
|التقسيم الإداري            = [[متصرفية]]
|البلد                 = [[الدولة العثمانية]]
|سنة البداية             = [[1861]]
|سنة النهاية               = [[1918]]
|مدة زمنية       =
|تاريخ البداية             =
|تاريخ النهاية               =
|بداية_الحدث            =
|نهاية_الحدث              =
|كيان سابق1                     = [[قائم مقاميتي جبل لبنان]]
|علم كيان سابق1                = Chehab family flag.jpg
|كيان سابق2                     =
|علم كيان سابق2                = 
|كيان لاحق1                     = [[المملكة العربية السورية]]
|علم كيان لاحق1                = Flag of Kingdom of Syria (1920-03-08 to 1920-07-24).svg
|كيان لاحق2                     = 
|علم كيان لاحق2                = 
|image_flag             =
|flag_type              =
|image_coat             =
|image_map              = خريطة متصرفية جبل لبنان.png
|image_map_size         = 280px
|تعليق_على_الصورة      = متصرفية جبل لبنان أو لبنان الصغير.
|العاصمة                = [[دير القمر]]<ref name=pavetp112>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Pavet de Courteille|الأول=Abel|مؤلف-وصلة=Abel Pavet de Courteille|عنوان=État présent de l'empire ottoman|سنة=1876|ناشر=J. Dumaine|صفحات=112–113|مسار=https://archive.org/stream/tatprsentdelemp00courgoog#page/n124/mode/2up|لغة=French| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181226045557/https://archive.org/stream/tatprsentdelemp00courgoog | تاريخ أرشيف = 26 ديسمبر 2018 }}</ref> 
|اليوم                  = '''{{لبنان}}'''
<!--- المساحة وعدد السكان --->
|سنة_الإحصاء1             = 1920
|إحصاء_مساحة1             = 3500
|إحصاء_سكان1              = 628,000
}}
'''متصرفية جبل لبنان''' ([[اللغة التركية العثمانية|بالتركية العثمانية]]: {{خط/نستعليق|جبل لبنان متصرفليغى}}؛ و[[اللغة التركية|بالتركية الحديثة]]: Cebel-i Lübnan Mutasarrıflığı) هو نظام حكم أقرته [[الدولة العثمانية]] وعُمل به من عام [[1861]] وحتى عام [[1918]]، وقد جعل هذا النظام [[جبل لبنان]] منفصلاً من الناحية الإدارية عن باقي [[بلاد الشام]]، تحت حكم متصرف أجنبي [[المسيحية|مسيحي]] [[الدولة العثمانية|عثماني]] غير [[تركيا|تركي]] وغير [[لبنان]]ي تعينه [[الدولة العثمانية]] بموافقة [[أوروبا الغربية|الدول الأوروبية]] العظمى الست: [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] و[[فرنسا]] و[[بروسيا]] و[[الإمبراطورية الروسية|روسيا]] و[[النمسا]] و[[إيطاليا]]. وقد استمر هذا النظام حتى نهاية [[الحرب العالمية الأولى]] وإعلان [[الانتداب الفرنسي على لبنان|الانتداب الفرنسي]].

جاء هذا النظام في عهد [[التنظيمات العثمانية|التنظيمات الإدارية]] التي بدأها السلطان [[عبد المجيد الأول]] في محاولة لانتشال [[الدولة العثمانية]] مما كانت تتخبط فيه من المشاكل الداخلية، وقد أٌقرّ بعد [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|الفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860]] وما نجم عنها من مذابح مؤلمة في [[جبل لبنان]] و[[دمشق]] و[[وادي البقاع (لبنان)|سهل البقاع]] و[[جبل عامل]] بين [[الإسلام|المسلمين]] و[[المسيحية|المسيحيين]] عمومًا، و[[موحدون دروز|الدروز]] و[[الكنيسة المارونية|الموارنة]] خصوصًا؛ تلك الفتنة التي استغلتها الدول الأوروبية كي تضغط على السلطان بشكل يحقق مصالحها الاقتصادية والأيديولوجية في [[بلاد الشام|الشرق العربي]].

يتميز عهد المتصرفية بانتشار [[وعي|الوعي]] [[علم|والعلم]] [[ثقافة|والثقافة]] بين اللبنانيين، وذلك لأسباب عديدة منها: انتشار [[مدرسة|المدارس]] في جميع [[قرية|القرى]] و[[بلدة|البلدات]] و[[مدينة|المدن]]، وافتتاح جامعتين كبيرتين ما تزالان من أقدم جامعات [[الشرق الأوسط]] وأعرقها، ألا وهي [[الجامعة الأميركية في بيروت|الكليّة السورية الإنجيلية]]، التي أصبحت [[الجامعة الأميركية في بيروت|الجامعة الأمريكية في بيروت]]، و[[جامعة القديس يوسف (بيروت)|جامعة القديس يوسف]]. كذلك يتميز عهد المتصرفية ببداية الهجرة اللبنانية إلى [[مصر]] ودول [[أوروبا الغربية]] و[[أمريكا الشمالية]] و[[أمريكا الجنوبية|الجنوبية]]، حيث أصاب عدد من المهاجرين نجاحًا كبيرًا لم يعرفه في وطنه الأم، وقد ساهم كثير من هؤلاء المهاجرين بإحياء [[اللغة العربية]] و[[أدب عربي|الأدب العربي]] بعد جمود استمر سنين طويلة، وساهموا في إذكاء الروح [[قومية عربية|القومية العربية]] والوعي السياسي لدى العرب سواء في [[لبنان]] أو في دول الجوار.

== التاريخ ==
=== خلفيّة تاريخيّة ===
{{أيضا|بشير الثاني الشهابي|قائممقاميتي جبل لبنان}}
[[ملف:BashirChehab.jpg|تصغير|يمين|200بك|الأمير [[بشير الثاني الشهابي]]، أمير لبنان من سنة [[1788]] حتى سنة [[1840]].]]
كان الأمير [[بشير الثاني الشهابي]] يحكم مناطقه بقبضة من حديد منذ سنة [[1788]]،<ref>المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: أدوار حكم الأمير بشير، صفحة: 127</ref> وقد قام بتدعيم سلطته على البلاد عبر قضائه على منافسيه من الإقطاعيين، فكان يُصادر أملاك بعضهم ويُضيّق من صلاحيات بعضهم الآخر، وقد كان أكثر هؤلاء من [[موحدون دروز|الدروز]]، لكن بشيرًا بحنكته السياسية ودهائه تمكن على الدوام من امتصاص النقمة، فاستمر الدروز والمسيحيين على حد سواء يخضعون له عن طيب خاطر. وفي أواخر عهد بشير الثاني، دخل الجيش المصري [[بلاد الشام]] طاردًا العثمانيين منها، وكان بشيرًا قد تحالف مع والي مصر [[محمد علي باشا]] قبل ذلك، وساعد أنصاره الجيش المصري بحماسة وحاربوا تحت لوائه وخاضوا المعارك التي خاضها،<ref name="اللبنانيون في ظل الحكم المصري">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: اللبنانيون في ظل الحكم المصري، صفحة: 161 - 168</ref> وكافأ [[إبراهيم باشا (توضيح)|إبراهيم باشا بن محمد علي]] حليفه بشيرًا الثاني على المساعدات التي قدمها إليه أنصاره، فأعاد إليه مكانته السابقة وترك له حرية التصرف في إمارته، فتابع الأخير ملاحقة خصومه من الإقطاعيين وقضى على نفوذهم وصادر أملاكهم وشرّدهم، وأقام على إقطاعاتهم بعض أنصاره وأقاربه، وقام إبراهيم باشا بتحسين وضع [[المسيحية|المسيحيين]] وقرّبهم إليه واستعان بهم في أعماله وأدخلهم في حاشيته، كذلك صادر سلاح الإقطاعيين وساهم في التقليل من سلطانهم، ولمّا كان أغلب الإقطاعيين من الدروز، وهم في الأصل أقل عددًا من المسيحيين، فقد كرهوا الحكم المصري ونقموا عليه، بما أنه ميّز بينهم وبين النصارى كما اعتقدوا، وقلل نفوذهم وصادر سلاحهم الذي يحتاجون إليه للدفاع عن نفسهم بصفتهم قابعين في وسط بحر مسيحي، ولهذه الأسباب تحركت في الدروز الكراهية تجاه المسيحيين وفقدوا الثقة بهم.<ref name="اللبنانيون في ظل الحكم المصري"/>
[[ملف:IbrahimBaja.jpg|تصغير|200بك|إبراهيم باشا، فاتح وحاكم بلاد الشام ([[1831]]-[[1840]]).]]
بقي المصريون في [[لبنان]] وباقي [[بلاد الشام|الشام]] 9 سنوات، وفي نهاية المطاف هُزم الجيش المصري على يد حلف دولي مكون من [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] و[[الإمبراطورية النمساوية المجرية|النمسا]] و[[الإمبراطورية الروسية|روسيا]] و[[الدولة العثمانية]]،<ref>المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: أدوار حكم الأمير بشير، صفحة: 170-171</ref> وبعد انسحاب الجيش المصري نُفي الأمير بشير الثاني إلى [[مالطا|مالطة]] ثم إلى [[إسطنبول|الآستانة]]، فعاد من كان قد هاجر من زعماء الدروز وإقطاعييهم، هربًا من بطش الأمير السابق والمصريين، إلى لبنان.<ref name="اللبنانيون في ظل الحكم المصري"/> وفي ذلك الوقت عيّن العثمانيون الأمير بشير بن قاسم بن ملحم الشهابي أميرًا على البلاد، فعُرف [[بشير الثالث الشهابي|ببشير الثالث]]، وكانت نُقطة ضعفه الأولى أن العثمانيين هم الذين اختاروه، ولم يُنتخب من قبل الأعيان المسلمين والمسيحيين كما كان يحدث في اختيار أكثر الأمراء السابقين، وقد اختاره العثمانيون لأنه ضعيف الإرادة، يسهل عليهم توجيهه لتنفيذ سياستهم دون اعتراض، لا سيما وأن التدخل الأجنبي في الشؤون اللبنانية والسورية، وخاصة التدخل الفرنسي والبريطاني، كان قد اشتد منذ عهد الحكم المصري للشام، مما جعل العثمانيين يُعانون الأمريّن في الحفاظ على [[الوطن العربي|الأراضي العربية]] من الأطماع الأوروبية.<ref name="بشير الثالث"/> ولم تكن الأحوال مساعدة على نجاح حاكم من نوع بشير الثالث، فقد تركت السنوات التسع من الحكم المصري جوًا من الشك بين الدروز والموارنة لم يكن من السهل نسيانه، ومما زاد الطين بلّة أن الدروز وفي مقدمتهم إقطاعيوهم كانوا قد أخذوا يطالبون الأمير الجديد بالعودة إلى النظام القديم أيام الأمير السابق، أي ذاك النظام الذي يضمن بقاء سلاحهم بيدهم وعودة أراضيهم إليهم، بينما طالب الموارنة بالإبقاء على النظام الجديد الذي أقامه المصريون، والمتمثل بتقليص سلطة الإقطاعيين ونزع سلاحهم وعدم خضوع الفلاّح لسلطة صاحب الأرض، ولمّا كان أكثر الفلاّحين مسيحيين موارنة، فقد ظهر وكأن هذا الأمر تحد للطائفة الدرزية بكاملها.<ref name="بشير الثالث">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: نهاية الإمارة الشهابية، صفحة: 181 - 183</ref>

لم يحفل بشير الثالث بمطالب الدروز، فرفض أن ينتزع الأراضي من أصحابها الجدد الذين اشتروها من الأمير السابق، ولم يكتف بذلك، بل جرّد عددًا آخر من الإقطاعيين مما تبقى لهم من امتيازات في جباية الضرائب والمحافظة على الأمن في مناطقهم وممارسة [[قضاء|السلطة القضائية]] البدائية،<ref name="بشير الثالث"/> ولمّا كان هذا الأمير ضمن الأمراء الشهابيين الذين اعتنقوا [[المسيحية]] في وقت سابق،<ref>[[بلاد الشام|سوريا ولبنان وفلسطين]] تحت الحكم التركي من الناحيتين السياسية والتاريخية، [[قسطنطين بازيلي]]، ترجمة: د. يسر جابر، مراجعة: د. منذر جابر، دار الحداثة، [[بيروت]] - [[لبنان]]. اعتناق [[شهابيون|الشهابيين]] لل[[المسيحية|مسيحية]]، صفحة 118 - 123</ref> فقد اعتبره الدروز مرتدًا خائنًا [[الإسلام|للإسلام]] و[[موحدون دروز|الطائفة الدرزية]] بالذات قبل غيرها، وازداد الحقد المتبادل بينهم وبين المسيحيين، حتى تحوّل في سنة [[1841]] إلى نزاع دموي بين فلاحين دروز وموارنة بسبب خلاف تافه على أحقية عبور ماروني وصيده [[حجل]]اً في أرض يملكها شخص درزي.<ref name="بشير الثالث"/> ولو كان هذا الحادث قد وقع في وقت سابق لكان المشايخ والعقلاء قد تدخلوا لحله، فإن لم يوفقوا رفعوا الأمر إلى الأمير الذي يُصدر حكمه ويُعيد الأمور إلى طبيعتها، لكن النفوس كانت في قلق وتوتر والأمير غير قادر على فرض إرادته على فريق لا يعترف به. وانتقل النزاع إلى بعض المناطق في [[البقاع (محافظة)|البقاع]]، وبلغ ذروته عندما حاصر بعض الدروز الأمير في قصر [[دير القمر]] ثم اقتحموه وقبضوا على الأمير وأساؤا معاملته، فانتهز العثمانيون هذه الفرصة ووجهوا ضربتهم القاضية، ففي [[13 ديسمبر]] سنة [[1842]]، أي بعد ثلاثة أشهر من بدء الاضطرابات، استدعى والي [[بيروت]] الأمير بشيرًا الثالث من دير القمر إلى بيروت، ومنها نقلته باخرة عثمانية إلى [[إسطنبول|الآستانة]].<ref name="بشير الثالث"/>

==== قيام قائممقاميتيّ جبل لبنان ====
[[ملف:Prince Metternich by Lawrence.jpeg|تصغير|200بك|[[كليمنس فون مترنيش|الأمير كلمنز ڤنزل آل مترنيخ]]، مهندس [[قائم مقاميتي جبل لبنان|نظام القائممقاميتين]].]]
بعد عزل الأمير بشير الثالث انهارت [[شهابيون|الإمارة الشهابية اللبنانية]]، التي كانت صمام الأمان للبلاد والعباد طيلة سنوات طوال، فقام [[الدولة العثمانية|العثمانيون]] بتعيين أحد كبار الموظفيين حاكمًا مباشرًا على [[جبل لبنان|الجبل]]، والأخير كان [[أهل السنة والجماعة|مسلمًا سنيًا]] ذا أصول [[النمسا|نمساوية]] يُدعى عمر باشا، فرحب به الدروز ورفضه المسيحيون، ووقف عامّة النصارى إلى جانب البطريرك الماروني [[يوسف بطرس حبيش]] الذي أعلن أنه يرفض التعاون مع أي حاكم غير لبناني أو أي حاكم لا يختاره اللبنانيون أنفسهم، وكان الباشا قد استأجر عملاءً لتحرير العرائض التي تُظهر تأييد الشعب له ورفضهم عودة الحكم الشهابي، وقد وقّع عدد من الناس هذه العرائض لقاء رشوة أو وعد أو تهديد، ومنهم من وقعها راضيًا،<ref name="العمامة"/> وعندما انفضح أمر العرائض في [[إسطنبول|الآستانة]] وعزم [[قصر طوب قابي|الباب العالي]] على إقالة النمساوي، حاول الباشا استمالة الدروز إليه وإقناعهم بقتال المسيحيين الذين لا يكنون لهم خيرًا، لكن الدروز شعروا باستغلال الباشا لهم، فتكاتفوا عليه وكادوا يقتحمون قصره،<ref name="العمامة">[http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=451 العمامة: موسوعة التوحيد الدرزية، سيرة البطل شبلي العريان]؛ بقلم الشيخ أبو غالب حاتم قاسم حلبي {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160307182337/http://al-amama.com/index.php?id=451&option=com_content&task=view |date=07 مارس 2016}}</ref> لولا أن أنقذته كتيبة من الجند العثماني ثم أرسل إلى بيروت حيث أقيل من منصبه، وفي اليوم نفسه توصل الباب العالي وممثلو الدول الأوروبية في الآستانة إلى مشروع جديد لحكم [[جبل لبنان]]، على أن يُباشر بتنفيذه في مطلع عام [[1843]].<ref>المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: نهاية الإمارة الشهابية، صفحة: 186 183</ref> بعد عزل عمر باشا النمساوي حاولت الحكومة العثمانية أن تعيّن مكانه حاكمين عثمانيين غير لبنانيين، أحدهما على جنوب الجبل، أي على الدروز، والآخر على شمال الجبل، أي على المسيحيين، ويكون مرجعهما والي بيروت العثماني، لكن الأوروبيين وقفوا في وجه الخطة العثمانية لما كانت تنطوي عليه من تقوية القبضة العثمانية «الإسلامية» على [[جبل لبنان]]، ولمّا كانت [[الدولة العثمانية]] شديدة الوهن ولا تقوى على مقارعة أوروبا القوية، فقد قبل [[عبد المجيد الأول|السلطان]] اقتراحات ممثلي الدول العظمى أن يُقسّم الجبل إلى قسمين مسيحي ودرزي، وفي [[1 ديسمبر]] سنة [[1843]]، وافق السلطان على مقترح الأمير [[كليمنس فون مترنيش|مترنيخ]] مستشار [[النمسا]]، وطلب من أسعد باشا، والي [[بيروت]]، أن يقسم جبل لبنان، إلى مقاطعتين: مقاطعة شمالية يحكمها قائممقام مسيحي ومقاطعة جنوبية يحكمها قائممقام درزي، يكون كلاهما مختارين من كبار الأعيان، ويخضعان لوالي بيروت، وقد عُرف هذا النظام فيما بعد باسم [[قائم مقاميتي جبل لبنان|نظام القائممقاميتين]].<ref name=M/><ref name="LOC">{{استشهاد بكتاب | ناشر = Kessinger Publishing | الرقم المعياري = 9781419129438 | صفحات = 264 | الأخير = United States Library of Congress - Federal Research Division | عنوان = Lebanon A Country Study  | وصلة = https://archive.org/details/armeniacountryst0000fede | تاريخ = 2004}}</ref>

ظهرت عيوب نظام القائممقاميتين عندما استمرت الفتن الطائفية في ظلّه،<ref name="قائممقامية">[http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Siasia21/HarbLebnan/sec04.doc_cvt.htm موسوعة مقاتل الصحراء: نظام القائممقاميتين والحرب الأهلية الثانية (1842-1845)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171211073056/http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Siasia21/HarbLebnan/sec04.doc_cvt.htm |date=11 ديسمبر 2017}}</ref> وسبب ذلك أن هذا النظام لم يُخفق في إزالة أسباب الخلاف بين سكان الجبل فحسب، بل إنه أضاف إليها عاملاً جديدًا من عوامل التفرقة والنزاع، هو عامل الصراع الطبقي بين الإقطاعيين وعامّة الشعب، بعد أن انتزع من الزعماء الإقطاعيين الدروز والمسيحيين سلطاتهم القضائية والمالية، وجعلها من اختصاص القائممقام ومجلس القائممقامية.<ref name="قائممقامية"/> وفي سنة [[1856]] أصدر السلطان [[عبد المجيد الأول]] فرمانه الشهير الذي ساوى فيه بين جميع الرعايا العثمانيين مهما اختلفت عقيدتهم الدينية، وألغى بمقتضاه الامتيازات السياسية والاجتماعية التي كان يتمتع بها فريق دون فريق أو طائفة دون طائفة، فزاد هذا الفرمان العامّة إصرارًا على نيل حقوقهم كاملة، وبطبيعة الحال كان المسيحيون في مقدمة المتمسكين ببنود هذا الفرمان كونهم يُشكلون أغلب الفلاحين وأكثرية [[بروليتاريا|الطبقة الكادحة]] تتكون منهم، فقام الفلاحون في المناطق المسيحية بثورة على الإقطاعيين وأحرقوا قصورهم وسلبوا غلالهم، ثم امتدت روح الثورة إلى [[جبل لبنان|جنوب جبل لبنان]] حيث الفلاحون خليط من [[موحدون دروز|الدروز]] و[[المسيحية|النصارى]]، وكانت الثقة مفقودة بين الطرفين، لذلك لم يكن بالإمكان توحيد كلمة الفلاحين من أبناء الطائفتين من أجل مصلحتهم المشتركة ضد زعمائهم الإقطاعيين.<ref name="حركة الستين"/> واستغل الزعماء الإقطاعيون الدروز الروابط الدينية، فأقنعوا فلاحيهم من أبناء طائفتهم بأن النزاع بينهم وبين المسيحيين قائم وأنه لا يمكن لهم الوثوق بهم، وحثوهم على تأييد زعمائهم والالتفاف حولهم للدفاع عن إخوانهم وأبناء دينهم، فأكّد ذلك ظنون المسيحيين، بأن الدروز يريدون بهم شرًا.<ref name="حركة الستين">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: الفتنة الكبرى 1860، صفحة: 196-197</ref>
[[ملف:Hester Stanhope.jpg|تصغير|200بك|[[الليدي هستر ستانهوب|السيدة هستر لوسي ستانهوپ]]، مستشرقة بريطانية أقامت 29 عامًا في [[جبل لبنان]] وكان لها دور بارز في اشعال ثورة الدروز على المصريين وتغذية الحقد الطائفي بين الدروز والمسيحيين.<ref>حمزة عليان (05-07-2009). [http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=514729&date=13082009 صورة الليدي الإنكليزية حرّضت الدروز على الحكم المصري] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306141217/http://alqabas.com.kw/article.aspx?date=13082009&id=514729 |date=6 مارس 2016 }}. جريدة القبس الكويتية. وُصِل لهذا المسار في [[8 أغسطس]] [[2009]]. {{استشهاد ويب |مسار=http://alqabas.com.kw/article.aspx?date=13082009&id=514729 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=11 أبريل 2020 |تاريخ أرشيف=6 مارس 2016 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160306141217/http://alqabas.com.kw/article.aspx?date=13082009&id=514729 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>]]
لعبت الدول الأجنبية دورًا كبيرًا في تغذية [[حرب دينية|الأحقاد الطائفية]]، فقام البريطانيون، بعد أن عجزت [[تبشير بالإنجيل|بعثاتهم التبشيرية]] [[بروتستانتية|الپروتستانتية]] عن كسب جمهور واسع من المسيحيين، بدعم الدروز وتشجيعهم وإمدادهم بالمال والسلاح، وكذلك فعل الفرنسيون بالنسبة للموارنة، وكان معظم عملاء [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] و[[فرنسا]] من [[استشراق|المستشرقين]] الذين قضوا سنوات طوال في [[بلاد الشام|الشام]]. لهذه الأسباب جميعها أصبح الجو في [[جبل لبنان]] مشحونًا بالحقد والكراهية بين الموارنة والدروز، وقابلاً للانفجار في أية لحظة ولأتفه الأسباب.<ref name="حركة الستين"/>

==== الفتنة الكبرى لعام 1860 ====
{{مفصلة|مجازر 1860}}
[[ملف:18620eventsChristianrefugees.jpg|تصغير|يمين|200بك|مخيّم للاجئين المسيحيين من الجبل أثناء أحداث عام 1860.]]
ابتدأت أحداث هذه الحركة في [[صيف]] سنة [[1859]] بخلاف بسيط على لعبة گلّة بين ولدين درزي وماروني في بلدة [[بيت مري]]، ثم اشترك في هذا الخصام أهل كل منهما، وتحوّل الخصام إلى معركة دموية، اشترك فيها أبناء الطائفتين من بيت مري، ثم من سائر قرى [[متن (توضيح)|المتن]]. وفي ربيع عام [[1860]] تجدد القتال، عندما قامت مجموعة صغيرة من الموارنة بإطلاق النار على مجموعة من الدروز عند مدخل [[بيروت]]،<ref name=M/> لتقتل درزيًا وتصيب اثنين. الحادث كان بمثابة الشرارة التي أشعلت موجة من العنف اجتاحت [[جبل لبنان]] و[[وادي البقاع (لبنان)|سهل البقاع]] و[[جبل عامل]] و[[دمشق]]، ففي غضون ثلاثة أيام، من [[29 مايو|29]] إلى [[31 مايو]]/أيار سنة [[1860]]، تم تدمير 60 قرية حول بيروت، كما لقي 33 مسيحيًا و48 درزيًا مصرعهم،<ref>Farah, Caesar E. ''The politics of interventionism in Ottoman Lebanon, 1830-1861'', p. 564. I.B.Tauris, 2000. ISBN 1-86064-056-7.</ref> وبحلول حزيران/يونيو كانت الاضطرابات قد انتشرت إلى القرى والبلدات المختلطة في [[جنوب لبنان]] و[[جبال لبنان الشرقية]]، حتى [[صيدا]]، و[[حاصبيا]]، و[[راشيا]]، و[[دير القمر]]، و[[زحلة]]، و[[دمشق]]. وقام الفلاحون الدروز بمحاصرة الأديرة والإرساليات الكاثوليكية، سواء الفرنسية أو اللبنانية، وحرقوها وقتلوا الرهبان.<ref name=M>{{استشهاد ويب| مسار= https://www.marxists.org/subject/arab-world/lutsky/ch09.htm | عنوان= Modern History of the Arab Countries | الأخير= Lutsky| الأول= Vladimir Borisovich | تاريخ الوصول = 2009-11-12| تاريخ = 1969| ناشر = Progress Publishers| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180716215741/https://www.marxists.org/subject/arab-world/lutsky/ch09.htm | تاريخ أرشيف = 16 يوليو 2018 }}</ref>
[[ملف:1860 in Lebanon.jpg|تصغير|200بك|بيروت في سنة [[1860]]، يبدو الأمير [[عبد القادر الجزائري]] في وسط الصورة، والذي كان قد قدم للمساعدة على إنهاء النزاع بين [[موحدون دروز|الدروز]] و[[مسيحيون|المسيحيين]].]]
بلغ عدد القتلى اثني عشر ألفًا،<ref name="نهاية القاممقاميتين">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: الفتنة الكبرى 1860، صفحة: 198-199</ref> وكان الدروز أعنف قتالاً وأشد بأسًا، فقيل بأنه من أصل 12,000 قتيل، شكّل القتلى المسيحيون حوالي 10,000 منهم.<ref name = "LT">{{استشهاد بكتاب | طبعة = illustrated | ناشر = I.B.Tauris & Company | الرقم المعياري = 9781860640285 | صفحات = 320 | الأخير = Fawaz | الأول = Leila Tarazi | عنوان = Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860 | تاريخ = 1995}}</ref><ref name="LOC2">{{استشهاد ويب | الأخير = U.S. Library of Congress | عنوان = Lebanon - Religious Conflicts | عمل = countrystudies.us | تاريخ الوصول = 2009-11-23 | مسار = http://countrystudies.us/lebanon/18.htm| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161103013326/http://countrystudies.us/lebanon/18.htm | تاريخ أرشيف = 3 نوفمبر 2016 }}</ref> وقُدّرت الخسائر في الممتلكات بأربعة ملايين [[جنيه إسترليني|جنيه استرليني ذهبي]]، وقد وقعت الفتنة في موسم [[حرير|الحرير]] الذي كان دعامة الاقتصاد الشامي عمومًا والجبلي اللبناني خصوصًا، فأتلفته وقضت عليه، وهاجر كثير من الحرفيين المسيحيين من [[دمشق]] خوفًا على حياتهم، فتراجعت صناعة [[صلب (توضيح)|الصلب]] الدمشقي الشهير تراجعًا كبيرًا.<ref>[http://www.an-nour.com/old/239/opinion/opinion03.htm جريدة النور: حوادث 1860 في لبنان ودمشق فتنة دينية أم مؤامرة سياسية غربية؟!]؛ صفحة الرأي- بقلم الأستاذ إلياس بولاد، محاضرة في مركز اللقاء [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|ببطريريكية الروم الكاثوليك]] [[دمشق|بدمشق]]: 3/ 2/ 2006. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100719045718/http://www.an-nour.com/old/239/opinion/opinion03.htm |date=19 يوليو 2010}}</ref> ولم يخفف من شر الفتنة إلا مروءة ذوي النفوس الشريفة، فقد دافع بنو تلحوق الدروز عن الرهبان وآووهم في بيوتهم، وظل بعض النصارى في حمى مشايخ الدروز في أمان من أيّ أذى يصيبهم، وفي [[دمشق]] حمى الأمير [[عبد القادر الجزائري]] المسيحيين فآواهم في بيته وفي [[قلعة دمشق|القلعة]]، واستغل ما كان له من نفوذ في [[بيروت]] لحمايتهم كذلك الأمر. وفي بيروت أيضًا فتح رجال الدين المسلمون وعدد من وجهاء المدينة بيوتهم للمنكوبين من الموارنة، وكذلك فعل زعماء الشيعة في [[جبل عامل]].<ref name="نهاية القاممقاميتين"/>

لمّا خشي السلطان [[عبد المجيد الأول]] أن تؤدي هذه الفتنة إلى تدخل الدول الأجنبية العسكري في الشؤون العثمانية، أوعز إلى المسؤولين العثمانيين في [[بيروت]] و[[دمشق]] بوجوب إخمادها حالاً، وأوفد في الوقت ذاته وزير الخارجية فؤاد باشا الذي عُرف بالدهاء والحزم، وخوله سلطات مطلقة لمعالجة الموقف، فقام بمهمته خير قيام و[[عقوبة الإعدام|أعدم]] معظم الذين تسببوا بالمذابح وسجن الباقين ونفى بعضهم وأعاد بعض المسلوبات إلى أصحابها من المنكوبين المسيحيين، وجمع تبرعات كثيرة أنفقها على ترميم القرى.<ref name="نهاية القاممقاميتين"/> وكانت [[أوروبا الغربية|الدول الأوروبية الكبرى]] قد ضغطت على السلطان وحملته على القبول بتشكيل لجنة دولية يوكل إليها إعادة الهدوء إلى [[جبل لبنان]]، وتصفية ذيول الفتنة، ووضع نظام جديد للحكم. وبهذا انتهى عهد القائممقاميتين في سنة [[1861]] بعد أن دام تسعة عشر عامًا.<ref>المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: إخماد الفتنة ونهاية [[قائم مقاميتي جبل لبنان|عهد القائممقاميتين]]، صفحة: 200</ref>

=== قيام المتصرفية ===
تألّفت اللجنة الدوليّة التي كُلفت بتسوية المشكلة اللبنانية، من خمس دول أوروبية هي [[فرنسا]] و[[المملكة المتحدة|بريطانيا]] و[[روسيا]] و[[بروسيا]] و[[النمسا]]، ومن [[الدولة العثمانية]] أيضًا. وبدأت اجتماعاتها في [[5 أكتوبر|الخامس من أكتوبر]] سنة [[1860]] في [[بيروت]].<ref name="قيام المتصرفية">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: قيام المتصرفية، صفحة: 203-206</ref> وكان من أبرز أعضائها رئيسها فؤاد باشا مندوب السلطان ووزير الخارجية العثماني، والأستاذ دوفرين مندوب [[المملكة المتحدة|بريطانيا]]. وكانت مهمة اللجنة تشمل ثلاثة حقول هي: إقرار الأمن ومعاقبة المذنبين، وإغاثة المنكوبين والتعويض عليهم، ووضع نظام جديد للحكم في [[لبنان]]. ولكن فؤاد باشا لم يترك للجنة مجالاً واسعًا للعمل في الحقلين الأولين، لأنه كان قد وطّد الأمن وعاقب المذنبين وقدّم بعض الإغاثة للمنكوبين قبل وصول المندوبين الدوليين إلى بيروت. لذلك صرفت اللجنة بعض الوقت على هذه الأمور، ثم انتقلت إلى موضوع نظام الحكم الذي استأثر إعداده بمعظم جهود المندوبين ووقتهم.<ref name="قيام المتصرفية"/>

كان كل مندوب في اللجنة الدولية يسعى إلى جعل مقررات اللجنة تخدم مصالح بلاده في لبنان، فقد حاول فؤاد باشا أن يُضيّق مجال التدخل الأوروبي ويُبعد جميع الحلول التي تُضعف السيادة العثمانية على لبنان.<ref name="قيام المتصرفية"/> وكان مندوب [[فرنسا]] يطلب تشديد العقوبات وزيادة قيمة التعويضات للمسيحيين وتوسيع حدود لبنان، لاستقطاب وداد [[الكنيسة المارونية|الموارنة]] وتأييدهم لفرنسا. أما مندوب [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] فكان، بعكس المندوب الفرنسي، يسعى إلى تخفيف الأحكام وتضييق رقعة لبنان خوفًا من توسع النفوذ الفرنسي في [[بلاد الشام|الشام]].<ref name="قيام المتصرفية"/> وبعد جلسات عديدة دامت بضعة أشهر، اتفقت الدول الست المشتركة في اللجنة على جعل [[جبل لبنان]] «متصرفيّة»، وعلى تضييق حدوده بإخراج مدن [[بيروت]] و[[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] و[[صيدا]] و[[صور (توضيح)|صور]] ومناطق [[قضاء عكار|عكار]] و[[البقاع (محافظة)|البقاع]] و[[مرجعيون]] و[[جبل عامل]]، وعلى أن يحكمه متصرف مسيحي عثماني غير لبناني وغير تركي يُعينه [[قصر طوب قابي|الباب العالي]] بموافقة الدول الخمس.<ref name=M/>
[[ملف:Lebanese Christian men from Mount Lebanon, late 1800s.jpg|تصغير|300بك|يمين|جنود لبنانيون بسلاحهم الكامل خلال عهد المتصرفية.]]
أمّا عن سبب تسمية حاكم الجبل باسم «متصرّف» والجبل ككل باسم «متصرفيّة»، فإنه يعود لاختلاف أعضاء اللجنة الدولية على اختيار اللقب الذي يُطلق على من يلي المنصب الأول في حكومة لبنان، فلم يوافقوا على لفظة «[[أمير]]» لأنها بمفهومهم تخدش آذان [[قصر طوب قابي|الباب العالي]] وتذكره [[شهابيون|بإمارة لبنان]] التي سعى جهده للتخلّص منها.<ref name="عهد المتصرفين في لبنان"/> ولم تعجبهم لفظة «[[والي (توضيح)|والٍ]]» لأنهم كانوا يريدون بزعمهم أن يجعلوها فوق لقب الولاة العثمانيين الذين كانوا يحكمون الأقاليم المجاورة للبنان من بلاد [[الدولة العثمانية|الدولة]]، ولم يستحسنوا لقب «[[حاكم (توضيح)|حاكم]]» لتوهمهم أنه لقب مبتذل لكثرة شيوعه واستعماله، ولم يروا لقب «[[رئيس الجمهورية|رئيس جمهورية]]» موافقًا لأنه من الألقاب التي لا توافق عليها حكومة الآستانة.<ref name="عهد المتصرفين في لبنان"/> وبعد الأخذ والرد طوال أسبوعين أُلهم أحدهم اقتراح لفظة «Plénipotentiaire» [[اللغة الفرنسية|الفرنسية]]، التي ترجمها لهم معاونوهم من الكتّاب [[عرب|العرب]] باسم «متصرّف»، وعرض فكرته هذه على زملائه، فوافقوه عليها لاعتقادهم أنها تفي بالمرام.<ref name="عهد المتصرفين في لبنان">عهد المتصرفين في لبنان، لحد خاطر: "لماذا سُميت المتصرفيّة"، صفحة: 11-12</ref>

كُتبت المبادئ التي توصّل إليها المندوبون في صيغة رسمية اشتهرت باسم «پروتوكول سنة 1861» وتمّ التوقيع عليها في [[9 يونيو|التاسع من يونيو]] من السنة ذاتها. وتم الاتفاق أيضًا على أن يوضع هذا النظام الذي نص عليه الپروتوكول تحت التجربة حتى سنة [[1864]]، وعُيّن داود باشا [[أرمن|الأرمني]] الأصل، متصرفًا لمدة ثلاث سنوات، يُقدم عند انتهائها تقريرًا عن مدى صلاح هذا النظام ونجاحه. عندما انتهت ولاية داود باشا التجريبية عام [[1846]]، حمل إلى [[إسطنبول|الآستانة]] تقريرًا طلب فيه تعديل بعض نصوص النظام الأساسي، فوافق الباب العالي على قسم من اقتراحاته، وجُددت ولايته لمدة خمس سنوات أخرى.<ref name="Davoudian">[https://old.hetq.am/en/society/armenians-in-the-ottoman-state-apparatus/ Armenians in the Service of the Ottoman State Apparatus: Armenian Governors of Lebanon]: Garabed Artin Pasha Davoudian (Davoud Pasha: 1816-1873), 2010/04/12 | 15:23 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120125160733/http://old.hetq.am/en/society/armenians-in-the-ottoman-state-apparatus/ |date=25 يناير 2012}}</ref> نُشر النظام الأساسي لجبل لبنان بعد تعديله والتوقيع عليه من قبل القوى العظمى، في [[6 سبتمبر|السادس من سبتمبر]] سنة [[1864]] في ثماني عشرة مادة،<ref name="قيام المتصرفية"/> تضمنت تنظيم الإدارة في المتصرفيّة، ومن أهم ما جاء فيه:
* يتولّى إدارة جبل لبنان متصرف مسيحي عثماني غير [[أتراك|تركي]] وغير [[سكان لبنان|لبناني]] تُنصّبه الحكومة العثمانية ويكون مرجعه [[قصر طوب قابي|الباب العالي]] رأسًا، أي ليس تابعًا لوالي [[صيدا]] أو [[عكا]] أو [[بيروت]] أو [[دمشق]] كما كان الأمراء [[معنيون|المعنيون]] [[شهابيون|والشهابيون]] و[[قائم مقاميتي جبل لبنان|القائمقامون]] السابقون. وعليه أن يحفظ الأمن ويُعيّن القضاة ويجبي [[ضريبة|الضرائب]].
* يكون للجبل مجلس إدارة من اثني عشر عضوًا على الشكل التالي: 4 عن [[الكنيسة المارونية|الموارنة]]، 3 عن [[موحدون دروز|الدروز]]، 2 عن [[كنيسة الروم الأرثوذكس|الروم الأرثوذكس]]، وواحد عن كل من [[أهل السنة والجماعة|السنّة]] و[[الشيعة]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|الروم الملكيين الكاثوليك]].<ref name=M/><ref name="LOC2"/> وتكون مهمته توزيع الضرائب وتنظيم الواردات وإبداء الرأي في القضايا التي يعرضها عليه المتصرف.
* يُقسم الجبل إلى سبعة أقضية هي: [[جزين]] و[[قضاء الشوف|الشوف]] و[[متن (توضيح)|المتن]] و[[قضاء كسروان|كسروان]] و[[البترون]] و[[كورة|الكورة]] و[[زحلة]] بالإضافة إلى مديريتين ممتازتين هما دائرة [[الهرمل]] ودائرة [[دير القمر]]، وتُقسم الأقضية إلى نواح.<ref>p. 21, [http://home.uva.nl/uu.ungor/thesis.pdf A Reign of Terror], Master's thesis, Uğur Ü. Üngör, University of Amsterdam, June 2005. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080625002731/http://home.uva.nl/uu.ungor/thesis.pdf |date=25 يونيو 2008}}</ref>
[[ملف:LebaneseFighters.jpg|تصغير|200بك|جنود لبنانيون في عهد المتصرفية.]]
* تُلغى جميع الامتيازات الإقطاعيّة، وتُعلن المساواة بين الجميع أمام القانون. وتنص سائر مواد النظام الأساسي على أنظمة المحاكم على اختلافها، وطريقة تعيين القضاة، وغير ذلك. وتنص المادرة الرابعة عشرة على أن يحفظ الأمن جنود لبنانيون،<ref>د. أسد رستم : لبنان في عهد المتصرفية</ref> أما طريق بيروت - دمشق، وطريق الساحل بين صيدا وطرابلس، فيُحافظ عليها الجند العثماني. هذا وكان علم المتصرفية هو العلم العثماني نفسه، كما كان النقد المتداول هو النقد العثماني أيضًا.<ref name="قيام المتصرفية"/>

=== عهد المتصرفين الشرعيين ===
بعد إقرار النظام الأساسي ل[[جبل لبنان]]، أصبحت المتصرفية قائمة شرعيًا وفعليًا، وحكمها ثمانية متصرفين شرعيين، وفق ما جاء في پروتوكول سنة [[1861]]، وهؤلاء هم:

==== داود باشا (1861-1868) ====
{{مفصلة|داود باشا (متصرف لبنان)}}
[[ملف:Garabed Artin Pasha Davoudian.jpg|تصغير|يمين|200بك|داود باشا، أوّل متصرف على جبل لبنان.]]
هو «قره ‌بت آرتين باشا داوديان»، ويُعرف بداود باشا. [[أرمن]]ي الأصل، كان عالي الثقافة وكان يشغل منصب مدير [[بريد|البريد]] [[تلغراف|والتلغراف]] في [[إسطنبول|الآستانة]] عندما صدر في سنة [[1861]] قرار تعيينه متصرفًا على [[جبل لبنان]] لمدة ثلاث سنوات. رحّب به كبار رجال الدين [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|الروم الكاثوليك]] وكذلك رجال الدين [[كنيسة الروم الأرثوذكس|الروم الأرثوذكس]]. إلا أن [[الكنيسة المارونية|الطائفة المارونية]] لم ترحب به طوال فترة خدمته. فقد كان يوسف قرمان، آخر قائممقام ماروني يطمح في تولي منصب المتصرف.<ref>Caesar E. Farah, (2000). [http://books.google.com/books?id=Uxkz9D4Ff_sC&pg=PA696&lpg=PA696&dq=Davidian+Lebanon+1861&source=bl&ots=2kewYFwJuL&sig=L_Xq59LV7Qg57HODOeNgo6K3DlY&hl=en&ei=hUZ9TInBIIT68AaszcXGBg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBIQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false The politics of interventionism in Ottoman Lebanon, 1830-1861]. London: Centre for Lebanese Studies (Great Britain). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150409031303/http://books.google.com/books?id=Uxkz9D4Ff_sC&pg=PA696&lpg=PA696&dq=Davidian+Lebanon+1861&source=bl&ots=2kewYFwJuL&sig=L_Xq59LV7Qg57HODOeNgo6K3DlY&hl=en&ei=hUZ9TInBIIT68AaszcXGBg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBIQ6AEwAA |date=09 أبريل 2015}}</ref> لم يكد داود باشا يتسلم منصبه في [[دير القمر]] حتى قامت في وجهه معارضة بعض الإقطاعيين ورجال الدين، فاستطاع إرضائهم بتعيينهم في مناصب كبيرة في حكومة جبل لبنان. ولكن [[يوسف بك كرم]]، أحد شيوخ شباب بلدة [[إهدن]] والزعماء الوطنيين، الذي كان يُطالب بإعادة الحكم الوطني، وقف في وجهه بعناد وقاومه بشدّة، ورفض المناصب التي عرضها عليه. فوعده أعضاء اللجنة الدولية بإعادة النظر في مطالبه، وأقنعوه بالإخلاد إلى الهدوء ريثما تنتهي ولاية داود باشا، وقد اصطحبه وزير الخارجية فؤاد باشا معه منفيًا إلى [[تركيا]].<ref name="متصرفون">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: المتصرفون وأعمالهم: داود باشا - فرانكو نصري باشا، صفحة: 212-214</ref>
[[ملف:Youssef Bey Photo.jpg|تصغير|200بك|يوسف بك كرم.]]
وفي سنة [[1864]] عندما عُدّلت بعض مواد النظام الأساسي، وجُددت ولاية داود باشا خمس سنوات، خلافًا لما كان يتوقع يوسف بك كرم، آثر مغادرة [[تركيا]] وعاد إلى [[إهدن]] وأعلن معارضته لحكومة المتصرفية وتحالف في سبيل ذلك مع الأمير [[سلمان بن ملحم الحرفوشي]]، وجمع حوله الرجال للمقاومة، ودارت بينه وبين جنود المتصرف معارك عديدة.<ref name="متصرفون"/> وأخيرًا توجه على رأس قوة إلى [[بيت الدين]] لإسقاط حكومة المتصرفية، وفيما كان في طريقه إلى بيت الدين، تدخل قنصل [[فرنسا]] وأقنعه بوجوب الكف عن المقاومة، وإلا اضطرت الدول الموقعة على النظام الأساسي إلى مساعدة المتصرف عليه. عندئذ رأى يوسف بك كرم أن يُغادر [[لبنان]]، فسافر إلى [[فرنسا]] و[[بلجيكا]]، واستقر أخيرًا في [[إيطاليا]] حيث توفي عام [[1889]]،<ref name="متصرفون"/> وقد نُقل جثمانه [[تحنيط|محنطًا]] إلى بلدة إهدن حيث لا يزال محفوظًا في كنيستها ضمن صندوق من الزجاج.<ref>[http://wouroud-f.maktoobblog.com/676409/يوسف-بك-كرم/ يوسف بك كرم: قداسة ونضال]؛ تاريخ التحرير: [[7 ديسمبر|7 كانون الأول]] [[2007]]، الساعة: 15:06م {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120322190931/http://wouroud-f.maktoobblog.com:80/676409/يوسف-بك-كرم/ |date=22 مارس 2012}}</ref>

استلم داود باشا الحكم وعهد المتصرفية في مطلعه، فكان عليه، بالإضافة إلى تحقيق الأمن والاستقرار في البلاد، أن يُنظم أجهزة الحكم وفقًا لنص النظام الأساسي، وقد قام بهذه الأعمال بكفاءة وسرعة. فعيّن الموظفين في الدوائر المختلفة، وأجرى انتخابات مشايخ الصلح في القرى والمخاتير في المدن، وجمعهم لانتخاب أعضاء مجلس إدارة المتصرفية، وأحصى السكان ومسح الأراضي، وتولّى تحصيل إيراد [[البقاع (محافظة)|البقاع]] لحساب الخزينة اللبنانية، كما تولّى الإشراف على إدارته. وألّف داود باشا قوّة وطنية من ألف جندي لبناني، وتعاقد مع ضبّاط فرنسيين لتنظيمها وتدريب أفرادها، كما استحصل من الحكومة العثمانية على سفينة حربية دعاها «لبنان».<ref name="متصرفون"/> وفي حقل [[ثقافة|الثقافة]] أنشأ جريدة «لبنان» الرسمية، باللغتين [[اللغة العربية|العربية]] و[[اللغة الفرنسية|الفرنسية]]، وأسس المطبعة اللبنانية في [[دير القمر]]، وأقام عدّة مدارس مجانيّة كانت أشهرها مدرسة في بلدة [[عبيه]] عُرفت باسم «المدرسة الداوديّة».<ref name="متصرفون"/>

أراد داود باشا أن يختم أعماله بتوسيع حدود المتصرفية، فيضم إليها [[بيروت]] و[[صيدا]] و[[البقاع (محافظة)|البقاع]] و[[وادي التيم]]، ولكن الحكومة العثمانية عارضته في ذلك، فلمّا أصرّ على رأيه أوهمه فؤاد باشا أنه إذا أراد تحقيق مطلبه، فما عليه إلا أن يلوّح بتقديم استقالته من المتصرفية، وعندئذ تضطر الحكومة إلى تنفيذ ما يريد. فوقع داود باشا في الفخ الذي نصبه له فؤاد باشا وقدّم مطالبه مشفوعةً باستقالته، ولكن الحكومة العثمانية رفضت المطالب وقبلت الاستقالة فورًا، فانتهى بذلك حكم داود باشا في المتصرفية.<ref>نجاريان، يگيا ([[2005]]). النهضة القومية-الثقافية العربية. [[دمشق]]، [[سوريا]]: الدار الوطنية الجديدة.</ref>

==== فرانكو نصري باشا (1868-1873) ====
عيّن الباب العالي [[فرنكو باشا|فرانكو نصري باشا]]، [[حلب]]ي الأصل، خلفًا لداود باشا، بالاتفاق مع الدول الست، لمدة عشر سنوات، لكنه توفي قبل أن يتمها.<ref name="متصرفون"/> في عهده ساد الهدوء والاستقرار، وأحبه اللبنانيون لعدله ونزاهته وتواضعه، ولأنه قام بأعمال مفيدة للبلاد، فأنشأ [[مدرسة|المدارس]] و[[حرج|حرّج]] الأراضي الجرداء وأوفد فريقًا من الشباب إلى [[أوروبا]] لإتمام دروسهم العالية. ويأخذ عليه اللبنانيون أنه تنازل عن ضريبة [[البقاع (محافظة)|البقاع]] للحكومة العثمانية، فحرم الخزينة اللبنانية من هذا المورد المالي المهم، واضطر إلى تخفيض رواتب الموظفين بمقدار 10% لإيجاد التوازن في [[موازنة (توضيح)|الموازنة]]، وقد أدّى ذلك إلى انتشار [[رشوة|الرشوة]] بين الموظفين.<ref name="متصرفون"/> ولمّا مات دُفن في محلّة [[حازمية|الحازمية]] بناءً على وصيته،<ref>[http://www.hazmieh.gov.lb/Templates/InsideTemplate.aspx?PostingId=359 بلديّة الحازمية، منارة الساحل: آثار البلدة - قبـور البـاشـوات] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111009080209/http://www.hazmieh.gov.lb/Templates/InsideTemplate.aspx?PostingId=359 |date=09 أكتوبر 2011}}</ref> حيث لا يزال قبره معروفًا حتى اليوم بقبر الباشا.

==== رستم باشا (1873-1883) ====
[[ملف:Rostam Pasha.png|تصغير|رستم باشا، ثالث المتصرفيين]]
بعد وفاة فرانكو نصري باشا، عُيّن مكانه [[رستم مرياني باشا|رستم باشا]] الذي كان سفيرًا [[الدولة العثمانية|للدولة العثمانية]] في [[موسكو]].<ref name="رستم باشا">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: المتصرفون وأعمالهم: رستم باشا، صفحة: 215</ref> وكان رستم باشا ذو جذور [[إيطاليا|إيطالية]]، وعُرف عنه حزمه وشدّته في تطبيق [[قانون|القانون]]، وإقامة [[عدل|العدل]]، ومحاربة [[رشوة|الرشوة]]، وقد اتخذ من الجبل مركزًا صيفيًا له، ومن [[بيروت]] مركزًا شتويًا،<ref>[https://www.yabeyrouth.com/pages/index2403.htm يا بيروت: بداية مدينة بيروت الحديثة، 1278-1306هـ/1860-1888م:] بيروت تمتد خارج أبوابها لتضم الضواحي والأحياء الجديدة {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141217124040/http://www.yabeyrouth.com/pages/index2403.htm |date=17 ديسمبر 2014}}</ref> وقام ببعض الأعمال العمرانية مثل فتح المدارس، وشق الطرقات، وبناء الجسور، وإنشاء المخافر لتوطيد الأمن، وقد استدعى ذلك زيادة في النفقات. ولمّا كانت الموازنة في حالة عجز، خفض مرتبه ومرتبات الموظفين وعمد إلى زيادة الضرائب. وبسبب زيادة الضرائب، وبعض الأمور الأخرى، وقع خلاف شديد بينه وبين [[مطران|المطران]] بطرس البستاني راعي أبرشية [[صيدا]] و[[صور (توضيح)|صور]]، فأبعده إلى [[القدس]].<ref name="رستم باشا"/> ولكن الاحتجاجات الشديدة التي أرسلها الأهالي وتدخّل الحكومة الفرنسية اضطرّت [[قصر طوب قابي|الباب العالي]] إلى إعادته إلى مقر أبرشيّته، فما كان من رستم باشا إلا أن غضب على اللبنانيين، وانتقم منهم بإلغاء المدارس، واضطهاد رجال الدين. فلمّا انتهت مدة ولايته عارض اللبنانيون و[[فرنسا]] في تجديدها، فحلّ محله واصه باشا.<ref name="رستم باشا"/>

==== واصه باشا (1883-1892) ====
[[ملف:Wassa Pasha.jpg|تصغير|200بك|واصه باشا.]]
حكم واصه باشا، [[ألبانيا|ألباني]] الأصل، في السنوات الأولى من ولايته بحزم ونزاهة وعدل، وكان محبًا للإصلاح راغبًا في تحسين أحوال [[جبل لبنان]]، محافظًا على استقلاله الذاتي وكرامة أبنائه، مانعًا قناصل الدول من التدخل في شؤونه، وكان صادق الولاء للسلطان والحكومة العثمانية في ذات الوقت،<ref name="أهمية">[https://www.alokab.com/forums/lofiversion/index.php/t24557.html "وثيقة خطيرة تبيّن أهمية سورية والأسر الدرزية والمارونية"]، ترجمة الأستاذ كمال خوجة {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110302172729/http://www.alokab.com//forums//lofiversion/index.php/t24557.html |date=02 مارس 2011}}</ref> وقام ببعض الأعمال العمرانية، فأنشأ [[مستشفى]] في [[بيت الدين]]، وبنى سراي [[بعبدا]] وجعلها المركز الشتوي الدائم لدوائر المتصرفية،<ref>[http://www.nna-leb.gov.lb/tahkikat/baabda/babda.htm سراي بعبدا الحكومي لوحة معمارية عثمانية من ينقذه ويداوي جراحه؟] تحقيق: عبيدة محروم ونظيرة فرنسيس {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200126235939/http://www.nna-leb.gov.lb/tahkikat/baabda/babda.htm |date=26 يناير 2020}}</ref> وشيّد سراي [[زحلة]]، وباشر بتشييد سراي [[جونيه|جونية]]، وشقّ الطرقات وبنى الجسور، وكان أوّل من اهتم من الحكّام [[علم الآثار|بالتنقيب عن الآثار]].<ref name="واصه-نعّوم">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: المتصرفون وأعمالهم: واصه باشا ونعّوم باشا، صفحة: 216-217</ref>

وفي عهده اعتمدت الحكومة العثمانية نظامًا حديثًا للقضاء، فما كان منه إلا أن أمر بتطبيق هذا النظام في لبنان، مخالفًا بذلك النظام الأساسي. وقد اعترض اللبنانيون على النظام الجديد، لأنه جعل [[إسطنبول|الآستانة]] مركزًا [[محكمة النقض|لمحكمة التمييز]]، وعدّوا ذلك محاولة لإضعاف استقلال القضاء اللبناني، وإرهاقًا للبنانيين الذين تحتم عليهم الرجوع في تمييز قضاياهم إلى الآستانة، بينما كانت في السابق تنتهي كلها في لبنان.<ref name="واصه-نعّوم"/> وفي السنوات الأخيرة من ولايته عمّت الفوضى وساد الفساد وانتشرت الرشوة وازداد التدخل الأوروبي في شؤون المتصرفية أكثر من ذي قبل،<ref name="أهمية"/> وصارت المناصب تُباع بيعًا لمن يزيد في الثمن لصهر المتصرف وزوجته. وقد دفعت هذه الحالة اللبنانيين إلى المطالبة بمعاقبة المسؤولين، ولكن واصه باشا توفي في سنة [[1892]]، قبل انتهاء ولايته بأحد عشر شهرًا، فدُفن في [[حازمية|الحازمية]].<ref name="واصه-نعّوم"/>

==== نعّوم باشا (1892-1902) ====
[[حلب]]ي الأصل، وابن أخت فرانكو نصري باشا. كان عفيفًا نزيهًا حازمًا، بدأ ولايته بإصلاح الإدارة، فعزل الموظفين الذين اتهموا [[رشوة|بالرشوة]]. وقام بتنظيم ماليّة [[جبل لبنان|الجبل]].<ref name="واصه-نعّوم"/> انصرف [[نعوم باشا|نعّوم باشا]] إلى الأعمال العمرانية، فأصلح الجسور، وشق ما يزيد عن 480 كيلومترًا من الطرق، وشيّد سرايات [[بعقلين]] و[[جزين]] و[[جونيه|جونية]] و[[البترون]] و[[أميون]] وبحنّس.<ref name="واصه-نعّوم"/> وقد تميّز عهده بالأمن والهدوء والاستقرار، وفيه ابتدأت الهجرة من [[جبل لبنان]] إلى الخارج على نطاق واسع. وكان نعّوم باشا محبوبًا محترمًا لأنه كان يعمل بجدّ وإخلاص لخير لبنان وأبنائه دون تمييز بين مسلم ومسيحي، وعاد إلى [[إسطنبول|الآستانة]] بعد انتهاء ولايته في سنة [[1902]].<ref name="واصه-نعّوم"/>

==== [[مظفر باشا|مظفّر باشا]] (1902-1907) ====
[[ملف:Mouzaffar Pasha.jpg|تصغير|مظفّر باشا.]]
[[بولونيا (توضيح)|بولوني]] الأصل، عُيّن خلفًا لنعّوم باشا، فبدأ بداية حسنة، ثم لم يلبث أن عزل الموظفين وفرض ضرائب جديدة، وعبث بحقوق مجلس الإدارة. فقاومه أعضاء المجلس بمساعدة رجال الدين، حتى أرغموه على إلغاء تدابيره. وهنا قام بينه وبين [[الإكليروس|رجال الدين المسيحيين]] صراع عنيف، فعمل على تأسيس [[لادينية|جمعيّات لادينيّة]] لإضعاف نفوذهم.<ref name="مظفّر باشا"/> ومما زاد في فساد عهده تدخّل ابنه وامرأته في شؤون الدولة حتى أصبح في أيديهما تعيين الموظفين وعزلهم، حسب استعداد هؤلاء الموظفين لدفع الأموال. وخوفًا من تجديد ولايته حاول خصومه أن يرسلوا إلى [[إسطنبول|الآستانة]] وفدًا للحيلولة دون ذلك، ولكنه مات قبل انتهائها بثلاثة أشهر.<ref name="مظفّر باشا">متصرفية جبل لبنان في عهد مظفّر باشا، الطبعة رقم 1، لـ عبد الله الملاح، 1985/01/01</ref>

==== [[يوسف فرنكو باشا|يوسف فرانكو باشا]] (1907-1912) ====
[[حلب]]ي الأصل، لم يكن خيرًا من سلفه، فقد بدأ كسلفه بداية حسنة، فتروّى في علاقاته مع مختلف الأحزاب والاتجاهات، وعاونه رجال الدين.<ref name="يوسف فرانكو وأوهانس">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: المتصرفون وأعمالهم: يوسف فرانكو باشا وأوهانس قيومجيان باشا، صفحة: 218-219</ref> ولكن هذه الحال لم تدم طويلاً، إذ خرق النظام الأساسي، وتدخل في شؤون القضاء، واعتدى على صلاحيات المجلس الإداري، وألغى بعض الصحف المعارضة، وحاول أن يرغم كل لبناني من سكّان الجبل على أخذ بطاقة هوية عثمانية. ولكن المعارضة الشديدة التي وقفت في وجهه أرغمته على جعل ذلك اختياريًا لمن يشاء.<ref name="يوسف فرانكو وأوهانس"/> وعندما نُشر الدستور العثماني سنة [[1908]] طالبت بعض الفئات في لبنان بضم المتصرفية إلى ولاية سوريا وإرسال عضوين يمثلانها في «مجلس المبعوثان»، وهو البرلمان العثماني الذي أُنشأ بموجب الدستور الجديد. ولكن المقاومة الشديدة التي نشأت ضد هذه الفكرة لم تسمح بأن تظهر إلى حيّز الوجود، بالرغم من تشجيع يوسف فرانكو باشا. وكان نزاعه الدائم مع أعضاء المجلس الإداري سببًا في نقمة الجمهور عليه، ولم تهدأ هذه النقمة إلا حين انتهت مدة ولايته سنة [[1912]].<ref name="يوسف فرانكو وأوهانس"/> من الأحداث البارزة التي حصلت في عهد هذا المتصرّف إدخال أول [[سيارة]] حديثة إلى [[بيروت]] قادمة من [[الإسكندرية]] في [[24 يونيو]] سنة [[1908]] فاجتازت طريق بيروت – [[صيدا]] بساعتين وثلث، مما أدهش الناس، وكاد يذهب بعقولهم.<ref>[https://www.ebarja.com/?p=1369 موقع بلدية برجا: من عربة الحنطور إلى الطمبر والموتور]، بقلم الأستاذ شفيق أحمد دمج. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161119120153/http://www.ebarja.com/?p=1369 |date=19 نوفمبر 2016}}</ref>

==== أوهانس قيومجيان باشا (1913-1915) ====
[[ملف:Ohannes Pasha Kouyoumdjian.jpg|تصغير|200بك|أوهانس قيومجيان باشا.]]
عُيّن [[أوهانس قيومجيان باشا|أوهانس باشا]]، [[أرمن]]ي الأصل، متصرفًا على [[جبل لبنان]] في أوائل سنة [[1913]]، وكان مستشارًا في وزارة الخارجية العثمانية.<ref name="يوسف فرانكو وأوهانس"/> وقد تضمن [[فرمان]] تعيينه بعض التعديلات للنظام الأساسي، كان من أهمها ما يلي: أولاً، عدم حصر انتخاب أعضاء المجلس الإداري بشيوخ الصلح كالسابق، وإشراك الشعب في هذا الانتخاب بواسطة مندوبين يُمثل كل واحد منهم مئة مكلّف. ثانيًا، السماح بإنشاء ثلاثة مرافئ في لبنان، الأول في [[جونيه|جونية]]، والثاني في النبي يونس، والثالث في شكا.<ref name="يوسف فرانكو وأوهانس"/> كان أوهانس باشا عادلاً، كريم الأخلاق، عفيف النفس، يحب [[لبنان]]، ويرغب في تحسين أحواله، ولكنه لم يتمكن من تحقيق أي عمل مهم، لأنه ما كاد يتسلم مهام المتصرفية حتى أخذت الظروف الدولية في التأزم، ثم ما لبثت [[الحرب العالمية الأولى]] أن نشبت، ودخلتها [[الدولة العثمانية]] إلى جانب [[ألمانيا]] و[[بلغاريا]] و[[النمسا]]. فخرق العثمانيون النظام الأساسي، ودخل الجيش جبل لبنان، فكانت تلك نهاية عهد المتصرفون الشرعيّون، وابتدأ عهد المتصرفون الأتراك.

=== عهد المتصرفين الأتراك ===
{{أيضا|الحرب العالمية الأولى|الثورة العربية الكبرى|سقوط الدولة العثمانية}}
[[ملف:Ahmed Djemal - Project Gutenberg eText 10338.png|تصغير|200بك|يمين|[[جمال باشا|أحمد جمال باشا]]، قائد الجيش الرابع العثماني، وناظر البحرية.]]
أوجدت [[الحرب العالمية الأولى]] وضعًا سياسيًا جديدًا في [[جبل لبنان]] مشحونًا بالخطر على أمنه واستقراره واستقلاله الداخلي. فالضمانة الدولية التي كانت متوفرة له بموجب پروتوكول سنة [[1861]] فقدت قيمتها العملية بانقسام الدول الموقعة عليه إلى معسكرين متحاربين: [[قوات الحلفاء (الحرب العالمية الأولى)|معسكر الحلفاء]] ويضم [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] و[[فرنسا]] و[[الإمبراطورية الروسية|روسيا]] و[[إيطاليا]]، ومعسكر [[قوى المركز|دول المحور المركزي]] ويضم [[ألمانيا]] و[[النمسا]] و[[بلغاريا]] و[[الدولة العثمانية]]، فلم يبق بعد نشوب الحرب ما يردع [[جمعية الاتحاد والترقي|الحكومة الاتحادية]] حديثة النشأة في [[إسطنبول|الآستانة]] عن خرق نظام جبل لبنان الأساسي، أو يمنعها من التدخل في شؤونه الداخليّة. وبالإضافة إلى ذلك فإن دخول الدولة العثمانية الحرب إلى جانب دول المحور المركزي، جعل جميع الأراضي التابعة للدولة في حالة حرب مع الحلفاء، ولمّا كان [[جبل لبنان]] جزءًا من هذه الدولة، فقد أصبح خاضعًا لظروف الحرب وأحوالها ومُعرضًا لويلاتها وكوارثها.<ref name="خرق النظام الأساسي">المصور في التاريخ، الجزء الثامن، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: خرق النظام الأساسي، صفحة: 30-31</ref>

تذرّع العثمانيون بالضرورات العسكرية والظروف الحربية لدخول [[جبل لبنان]]، وفي واقع الأمر فإن ذلك كان صحيحًا إلى حد بعيد لا سيما وأن عددًا من [[استشراق|المستشرقين]] [[فرنسيون|الفرنسيين]] والبريطانيين و[[روس|الروس]] كانوا يقيمون في [[بلاد الشام|الشام]] ومنها جبل لبنان، وكان هناك عدد لا يُستهان به من [[تبشير بالإنجيل|البعثات التبشيرية]] والإرساليات التابعة لهذه الدول التي لم يكن بوسع الدولة أن تثق بها في زمن الحرب بالذات، مما قد تفعله من تأليب للناس على الحكومة العثمانية بشكل يخدم مصلحة بلادها، وما كان ذلك ليأتي في وقت أسوأ بالنسبة [[جمعية الاتحاد والترقي|للحكومة الاتحادية]] التي كانت تعتزم تتريك جميع الشعوب غير التركية الخاضعة للراية العثمانية، مما يعني أنها كانت ستعاني من معارضة شديدة في جميع الأحوال ولم تكن بحاجة لمن يأجج مشاعر الغضب في نفوس العامّة أكثر مما هي أصلاً عليه.<ref name="خرق النظام الأساسي"/> أرسلت الحكومة الاتحادية وزير البحرية العثمانية [[جمال باشا|أحمد جمال باشا]] إلى الشام على رأس الجيش العثماني الرابع، ليُهاجم البريطانيين ويُخرجهم من [[مصر]]، ويستولي على [[قناة السويس]] التي كانت معظم الإمدادات الحربية إلى الحلفاء من [[أستراليا]] و[[آسيا]] و[[شرق إفريقيا|أفريقيا الشرقية]] و[[إفريقيا الجنوبية|الجنوبية]] تمر عبرها.<ref>[http://www.discover-syria.com/bank/170 اكتشف سورية: أحمد جمال باشا السفاح] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180306082658/http://www.discover-syria.com/bank/170 |date=06 مارس 2018}}</ref> وخشي جمال باشا أن يغزو البريطانيون والفرنسيون جبل لبنان من البحر لضرب مؤخرة الجيش العثماني وقطع مواصلاته، فقرر احتلال الأراضي اللبنانية، وفي [[22 نوفمبر]]/[[تشرين الثاني]] وصل من [[دمشق]] أوّل فوج عثماني إلى [[زحلة]]، ومنها انطلق غربًا متسلقًا الجبل إلى [[ضهور الشوير]] فوصلها وسط عاصفة ثلجية شديدة. ولم يطل الأمر بعدها حتى غدا جبل لبنان بأسره تحت سيطرة الجيش العثماني والحكم العرفي. وفي [[28 نوفمبر]] أذاع جمال باشا من مركز قيادته في دمشق بيانًا موجهًا إلى أهالي جبل لبنان يُخبرهم فيه بتطبيق [[قانون عرفي|الأحكام العرفية]] على جبلهم ويوصيهم بأن يُخلصوا لدولتهم ويخلدوا إلى السكينة وينصرفوا إلى أعمالهم.<ref name="خرق النظام الأساسي"/>

تسلّم [[جمال باشا]] زمام السلطة الحقيقية، وأصبح المتصرّف أوهانس باشا وجميع الموظفين في حكومة [[جبل لبنان]] خاضعين لأوامره، عاملين بتعليماته.<ref name="خرق النظام الأساسي"/> وأنشأ جمال باشا «[[ديوان عاليه العرفي|الديوان العرفي]]» في [[عاليه (لبنان)|عاليه]]، وهو محكمة عسكرية عليا، لمحاكمة المتهمين بعدم ولائهم للدولة العثمانية، وصادر أملاك الأجانب رعايا الدول المعادية، بعد أن كانت [[جمعية الاتحاد والترقي|الحكومة الاتحادية]] قد أعلنت إلغاء الامتيازات الأجنبية، وحوّل بعض المنشآت اللبنانية إلى ثكنات عسكرية ودوائر حكومية.<ref>عبد الله حسين، يوسف الأمير علي. [https://www.arab-ency.com/?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5157&vid=9 جمال باشا (أحمد ـ)]. [[الموسوعة العربية]]. {{استشهاد ويب |مسار=http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5157&vid=9 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=2 مايو 2011 |تاريخ أرشيف=27 فبراير 2017 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170227062411/http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5157&vid=9 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> وتدخّل جمال باشا في الأمور الداخلية الخاصة بالطوائف، فأرغم [[بطريرك|البطريرك]] و[[مطران|المطارنة]] المورانة على طلب [[فرمان|الفرمان]] من حكومة [[قصر طوب قابي|الباب العالي]]، الذي كان ينص على اعترافها بسلطتهم على رعاياهم، وذلك أسوة بما كان يُطبق من قبل على الرؤساء الروحيين لسائر الطوائف المسيحية الأخرى.<ref name="خرق النظام الأساسي"/> وبذلك يكون جمال باشا قد قضى على الامتياز القديم الذي منحه السلطان [[سليم الأول]] [[الكنيسة المارونية|للطائفة المارونية]] إبّان فتحه [[بلاد الشام]] عام [[1516]]. ومضى الاتحاديون إلى أبعد من ذلك في تقويض الاستقلال الذاتي لجبل لبنان حين عطّلوا العمل بالنظام الأساسي وجعلوه بحكم الملغى من الناحية العملية، وقد حاول أوهانس باشا المحافظة على امتيازات جبل لبنان ومقاومة تدخل السلطة العسكرية في شؤونه ما أمكنه ذلك، لكنه لم يُفلح، وكان في الأساس قد فقد ثقة الحكومة الاتحادية بفعل أصله [[أرمن|الأرمني]]، فضايقه الحكّام والعسكريون حتى قدّم استقالته في شهر يونيو من عام [[1915]]. وبعد ذهاب أوهانس باشا، عُيّن خلفًا له 3 متصرفين [[أتراك]] مسلمين هم: علي منيف بك، إسماعيل حقي بك، وممتاز بك.<ref name = "AM">{{استشهاد ويب | الأخير = el-Mallah | الأول = Abdallah | عنوان = The system of Moutasarrifiat rule | عمل = abdallahmallah.com | صيغة = universitary | تاريخ الوصول = 2009-11-16 | مسار = http://www.abdallahmallah.com/Moutasarrifia.html| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20101231031442/http://www.abdallahmallah.com:80/Moutasarrifia.html | تاريخ أرشيف = 31 ديسمبر 2010 }}</ref>

==== علي منيف بك (1915-1917) ====
[[ملف:Ali Münif Bey.jpg|تصغير|200بك|علي منيف بك، أوّل متصرف تركي مسلم على جبل لبنان.]]
في شهر أيلول/سبتمبر من عام [[1915]] صدرت إرادة سلطانية بتعيين [[علي منيف بك]]، أحد كبار موظفي وزارة الداخلية العثمانية، متصرفًا على جبل لبنان.<ref name="علي-إسماعيل-ممتاز"/> وصل علي منيف إلى [[بيروت]] بتاريخ [[20 سبتمبر]] من نفس العام وباشر عمله كمتصرف أصيل على جبل لبنان تحت إمرة والي بيروت، وأقام بمحلة [[زقاق البلاط]] من هذه المدينة.<ref name="منعطفات">[https://www.yabeyrouth.com/pages/index600.htm يا بيروت: المنعطفات الرئيسية في تاريخ بيروت، الفصل الثاني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141223142310/http://www.yabeyrouth.com/pages/index600.htm |date=23 ديسمبر 2014}}</ref> كرّس علي منيف بأعماله إلغاء نظام جبل لبنان وامتيازاته. فقد أعاد تنظيم دوائر المتصرفية على مثال ما كان يجري في الولايات العثمانية الأخرى. وأحدث تبديلات كثيرة بين الموظفين بالتفاهم والتنسيق مع وزارة الداخلية. كما أنه أخذ يُعيّن في وظائف ثانوية أفرادًا من غير أبناء الجبل أتى بهم من [[ولاية بيروت]]، بعضهم لبنانيون وبعضهم الآخر أتراك.<ref name="علي-إسماعيل-ممتاز">المصور في التاريخ، الجزء الثامن، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: عهد المتصرفين الأتراك، صفحة: 32-33</ref> واستكمالاً لتجاهل النظام الأساسي والقضاء على الاستقلال الذاتي، قررت الحكومة أن يتمثّل جبل لبنان، كسائر الولايات الأخرى، في مجلس المبعوثان في [[إسطنبول|الآستانة]]، وبالنظر إلى صعوبة إجراء انتخابات عامّة في زمن الحرب، فقد بادر المتصرّف علي منيف إلى تعيين الأمير حارس شهاب والأمير عادل أرسلان ورشيد بك الرامي نوابًا ليمثلوا لبنان في المجلس المذكور، فقاموا بهذه المهمة حتى نهاية الحرب.
[[ملف:جراد سنة 1915.jpg|تصغير|يمين|250بك|صورة قديمة ملونة لأسراب [[جراد|الجراد]] عند ظهورها في سماء [[جبل لبنان]] عام [[1915]].]]
في بداية عهد علي منيف حلّت [[كارثة طبيعية]] بجبل لبنان، فقد ظهرت أسراب [[جراد|الجراد]] الكثيفة في سماء [[بلاد الشام|الشام]] خلال مطلع شهر نيسان/أبريل سنة [[1915]]،<ref name="جراد">المصور في التاريخ، الجزء الثامن، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: الجراد يُتلف المحصول الزراعي، صفحة: 45-46</ref> بما أن [[الدولة العثمانية]] لم تعمل على مكافحته قبل أن يتكاثر بعد أن صُرف اهتمام السلطات عن هذه الناحية بفعل نشوب [[الحرب العالمية الأولى]]، فباض الجراد وفقّس وتكاثر دون عائق، ثم زحف شمالاً، ولمّا ظهر في سماء جبل لبنان، حجب [[الشمس]] عن العيون عدّة أيام.<ref name="جراد"/> ولمّا حطت الأسراب على الأرض فتكت بالنباتات والمزروعات وتركت الأشجار عارية جرداء من غير ورق أو ثمر. ولم يلبث قسم كبير من هذه الأشجار أن يبس أو تعطّل عن الإنتاج مدة طويلة. فحُرم جبل لبنان بسبب الجراد من معظم إنتاجه الزراعي طيلة سنوات الحرب.<ref name="جراد"/>

خلال عهد المتصرفين الأتراك، اشتدت مقاومة اللبنانيين لسياسة التتريك التي انتهجها الاتحاديون، وكان اللبنانيون كمعظم [[عرب|العرب]] قبل الحرب ومنذ مجاهرة الاتحاديين بالرغبة بتتريك جميع العثمانيين غير الأتراك، يقاومون هذه السياسة بكل ما تيسّر. فشكّل بعض الشباب المثقف جمعيات سريّة دعت إلى الإصلاح السياسي والاجتماعي في [[الدولة العثمانية]]. وكانت هذه الجمعيات تتستر بالأهداف العلمية والأدبية والدينية لتنجو من مراقبة السلطات وملاحقتها.<ref name="مقاومة التتريك"/> وكان الوطنيون من حيث أهدافهم قسمين: قسم يطالب بالاستقلال الذاتي ضمن الرابطة العثمانية، وكان دعاة هذا الرأي يُعرفون عمومًا باسم حزب اللامركزية، وقسم آخر يريد الاستقلال الكامل والانفصال التام عن العثمانيين. وكان الاتحاديون يكرهون الفريقين على السواء، ويضطهدونهم وينكلون بكل من يشتبهون به أنه ينتمي إليهم.<ref name="مقاومة التتريك">المصور في التاريخ، الجزء العاشر، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: خرق النظام الأساسي، صفحة: 9-11</ref>
[[ملف:Damas-6-may.jpg|يمين|250بك|تصغير|[[ساحة المرجة]] يوم [[6 مايو]] سنة [[1916]]، الذي أصبح [[عيد الشهداء]].]]
[[ملف:Martyrs' Square Statue Beirut Lebanon.jpg|تصغير|200بك|نصب الشهداء في ساحة البرج ب[[وسط بيروت]]. أصبحت الساحة تُعرف اليوم باسم «ساحة الشهداء».]]
من الجمعيات التي تأسست خلال هذا العهد كانت «جمعية بيروت الإصلاحية»، التي تكوّنت بشكل مساو من [[الإسلام|المسلمين]] و[[المسيحية|المسيحيين]]، وضمت أيضًا عضوين [[يهود]]يين،<ref name="المضبطة">مناهج الفكر والبحث التاريخي والعلوم المساعدة وتحقيق المخطوطات، مع دراسة للارشيف العثماني واللبناني والعربي والدولي. دار النهضة العربية، الدكتور حسان حلاّق، 2010. ISBN 978-614-402-139-2</ref> وكانت هذه الجمعية جمعية إصلاحية تهدف إلى الإبقاء على وحدة [[الدولة العثمانية]] مع إجراء بعض الإصلاحات الإدارية والاجتماعية فيها، لكن بعض الوثائق كشفت أن عددًا من أعضائها، أبرزهم [[بترو طراد|پترو طراد]]، الذي أصبح لاحقًا رئيسًا للجمهورية في ظل [[الانتداب الفرنسي على لبنان|الانتداب الفرنسي]]، كان وبضعة أعضاء مسيحيين آخرين قد وقعوا مذكرة سريّة تحت عنوان «أوضاع النصارى في سوريا» سلموها للقنصل الفرنسي في [[بيروت]]،<ref>A. ISMAIL; Documents Diplomatiques et Consulaires, vol. 19, pp: 260-265</ref> تحدثوا فيها عن واقعهم الأليم وما يتعرضون له من اضطهاد، وانتهت المذكرة السريّة بمطالبة [[فرنسا]] بضرورة احتلال لبنان وباقي الولايات السوريّة لانقاذ مسيحيي الشرق، على الرغم من مخالفة ذلك لإرادة الجمعية.<ref name="المضبطة"/> عند نشوب الحرب وطرد رعايا الدول المعادية، انسحب القنصل الفرنسي من بيروت دون أن يحرق قبل مغادرته الأوراق السياسية المهمة، بل أودعها مخبأً سريًا في جدار إحدى الغرف، ولدى تفتيش المكان اكتشف الجنود العثمانيون هذه الأوراق وعليها توقيع 40 شخصًا لبنانيًا وسوريًا. اعتُقل جميع الموقعين على المضبطة الموجودين في [[سوريا]] و[[لبنان]] وأُحيلوا إلى الديوان العرفي في [[عاليه (لبنان)|عاليه]] حيث اتهموا بالخيانة العظمى وصدرت بحق عدد كبير منهم أحكامًا بالإعدام. وقد بلغ عدد أحكام الإعدام ثمانية وخمسين حكمًا، إلى جانب أحكام أخرى بالنفي أو السجن مدى الحياة.<ref>سوريا صنع دولة وولادة أمة، وديع بشور، دار اليازجي، دمشق 1994، طبعة أولى، صفحة: 230-235</ref> وقد كانت كبرى قوافل الإعدام يوم [[6 مايو]] سنة [[1916]] حين أقدم [[جمال باشا]] على إعدام أربع عشرة شخصًا من وجهاء [[بيروت]] في [[ساحة الشهداء (بيروت)|ساحة البرج]] وسط المدينة، وسبعة من وجهاء [[دمشق]] في [[ساحة المرجة]]، وأصبح هؤلاء يُعرفون باسم [[عيد الشهداء|شهداء السادس من أيار]]، وأصبحت الحكومتين السورية واللبنانية تُحيي ذكراهم في كل عام.<ref name="مقاومة التتريك"/>

كان من نتيجة هذه الإعدامات والدعاية المضادة للإتحاديين وسياسة التتريك، أن رأى الوطنيين أنه لا سبيل لنجاح حركتهم إلا عن طريق الاعتماد على سند خارجي. وهنا اختلف اجتهاد الوطنيين، فبعضهم رأى أن يتعاون مع [[الثورة العربية الكبرى|الثورة العربية]] التي أعلنها [[الحسين بن علي شريف مكة|الشريف حسين بن علي]] في [[الحجاز]] ضد العثمانيين، وهي القوة العربية الوحيدة التي كانت قائمة آنذاك، وقد انضم فريق من اللبنانيين إلى الجيش العربي بقيادة الأمير [[فيصل الأول|فيصل بن الحسين]]، وكان هذا الجيش يُحارب مع الحلفاء لقاء وعدهم العرب بالاستقلال. ورأى البعض الآخر من اللبنانيين أن يعتمد على [[فرنسا]]، وقد تطوّع عدد كبير من المغتربين اللبنانيين في جيوش الحلفاء وخصوصًا في الجيش الفرنسي.<ref name="مقاومة التتريك"/> وفي شهر مايو من سنة [[1917]] عُيّن علي منيف واليًا على [[ولاية بيروت]]، فترك منصب المتصرفيّة لخلفه إسماعيل حقي.<ref name="علي-إسماعيل-ممتاز"/>

==== إسماعيل حقي بك (1917-1918) ====
[[ملف:Mutasarrif ʾIsmāʿīl Ḥaqqi bey - المتصرف إسماعيل حقي بك.png|تصغير|إسماعيل حقي بك.]]
استمر الحكم العثماني في [[لبنان]] في عهد [[إسماعيل حقي مفتي زاده|إسماعيل حقي]] على القواعد السياسية التي كانت قد أرسيت في عهد سلفه علي منيف. لكن معاملة هذا المتصرف الجديد كانت تتصف بالتفهم لموقف اللبنانيين وظروفهم، وباللين والتسامح معهم، وبالميل نحو تحسين أحوال لبنان والنهوض به من مختلف النواحي.<ref name="علي-إسماعيل-ممتاز"/> وكان إسماعيل حقي متدينًا ملتزمًا كريم الأخلاق، فكان يغض النظر عن تهريب المواد الغذائية إلى أبناء الجبل الذين عصفت بهم المجاعة في عهده، وحاول أن يُخفف عبئ الحياة على أولئك الذين حلّت عليهم المصائب خلال [[الحرب العالمية الأولى|الحرب]]، وشجع الميسورين على إنشاء جمعيات لإغاثة المحتاجين.<ref name="علي-إسماعيل-ممتاز"/> لذلك أحبّ أبناء الجبل إسماعيل حقي، وأسفوا عندما نقلته الحكومة العثمانية واليًا على [[بيروت]] في شهر [[تموز]]/يوليو من عام [[1918]]،<ref name="منعطفات"/> ولم يكن قد مضى على توليّه منصب المتصرفية في [[جبل لبنان]] غير سنة وبضعة أشهر.

على الرغم من تسامح إسماعيل حقي وتفهمه لموقف الجبليين، فإن عهده تميّز بمعاناة السكّان معاناة شديدة لم يسبق لهم أن ذاقوها. فما أن حلّت السنة [[1917]] حتى كانت الأزمة الاقتصادية قد بلغت ذروتها، وحتى كانت الحياة الاقتصادية اللبنانية قد تغيّرت تغيرًا كليًا.<ref name="المجاعة">المصور في التاريخ، الجزء الثامن، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: المجاعة والمرض وأعمال الإغاثة، صفحة: 49-50</ref> فقد اضطر الكثيرون من اللبنانيين إلى التدثر بالأسمال البالية لستر أبدانهم ودرء البرد عنهم، وعادوا إلى استعمال السرُج الفخّارية التي تُضاء ب[[زيت الزيتون]] لتعذّر الحصول على [[هيدروكربون|المحروقات]].<ref name="المجاعة"/> وصاروا يحمّصون [[شعير|الشعير]] ويصنعون منه [[قهوة|القهوة]] عوضًا عن قهوة [[بن|البن]]. وسيطر القلق على أفكار الناس فانقطعت الزيارات وأهملت حفلات الأنس والسمر، وفقدت الأعياد بهجتها، وأصبحت الحياة قاسية رتيبة تثير الخوف وتبعث على القلق. وبسبب اختفاء المواد الغذائية أو العجز عن الحصول عليها، لم يجد الكثير من اللبنانيين ما يسدّون به رمقهم. فهجروا بيوتهم وقراهم في الجبل، وتشتتوا في مختلف الأنحاء، فمنهم من وصل إلى مضارب [[بدو|البدو]] في [[بادية الشام|البادية السورية]]، ومنهم من لجأ إلى [[حوران]]، وأغلبهم نزل إلى المدن الساحلية مثل [[بيروت]] و[[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] و[[صيدا]]، وانطلقوا في شوارعها يُفتشون في المزابل وأكوام النفايات قرب قصور الأغنياء عن فضلات الطعام، وذهب بعضهم لصيد [[قط|القطط]] و[[كلب|الكلاب]] الشاردة، أو أكل الميتة منها حتى.<ref name="المجاعة"/> بل لقد دفع الجوع بعضهم إلى ما هو أبشع من ذلك وأشدّ هولاً، لقد ذهب هذا البعض إلى حد خطف الأطفال وذبحهم وأكلهم.<ref name="المجاعة"/> وقد وقعت خلال [[الحرب العالمية الأولى]] بضعة حوادث من هذا النوع في جبل لبنان والمناطق القريبة منه.

وكأن الجوع لم يكف الفقراء، فحلّت بهم [[وباء|الأوبئة]] و[[مرض|الأمراض]].<ref name="المجاعة"/> فقلّة الغذاء والكساء أضعفت مناعة الأجسام، وعدم العناية بالنظافة ساعد على انتشار الأوبئة والأمراض التي فتكت فتكًا ذريعًا بالسكان، فقرائهم وأغنيائهم على السواء. فكان [[ذبابة|الذباب]] ينقل حمّى [[حمى التيفوئيد|التيفوئيد]]، [[قمليات|والقمل]] ينقل حمّى [[حمى نمشية|التيفوس]]، و[[جرذ (توضيح)|الجرذان]] تنقل وباء [[طاعون|الطاعون]]، ومياه الشرب الملوثة تنشر مرض [[زحار|الزحار]]. ولم يكن الأطباء متوفرين لأنهم جنّدوا للعناية بصحة الجيش، كما لم يكن الحصول على الأدوية متيسرًا لعامّة الناس.<ref name="المجاعة"/> بسبب الجوع والمرض كان الناس يموتون بالمئات والألوف، حتى أن كثيرين منهم لم يتيسّر لهم من يصلي عليهم أو يتولى دفنهم.<ref name="المجاعة"/> وكانت الجثث تُجمع من الشوراع والطرقات في عربات خاصّة وتُرمى في حفر كبيرة جُعلت قبورًا للمشردين التعساء.<ref name="المجاعة"/> وما أن انتهت الحرب حتى كان الموت قد حصد مئة ألف نسمة ونكب [[لبنان]] بما يقرب من ربع سكانه.<ref name="المجاعة"/> يصف الدكتور جورج حنّا، وهو طبيب من بلدة [[الشويفات (توضيح)|الشويفات]]، خدم في الجيش الرابع أثناء [[الحرب العالمية الأولى]]، حالة البؤس التي وجدها في الجبل عند عودته في شهر كانون الأول/ديسمبر سنة 1917 في إجازة قصيرة لتفقد الأهل، فيقول: {{اقتباس خاص|في الثلاثة أيام التي أمضيتها في لبنان... شاهدت ما لم أكن أتصوّر أني سأشاهده، في بلد كلبنان، هو جنّة الشرق. شاهدت سحنًا صفراء كقشرة الليمونة الحلوة، وعيونًا غاب منها النور، وأقدامًا متورمة ومنتفخة، وثيابًا على الأجسام مهلهلة وقذرة، وهزالاً في الأبدان، هو نذير الموت. شاهدت ولدانًا، يعضّون [[ثدي]] أمهاتهم، وقد جف منها [[حليب|الحليب]]، يمتصّون ويمتصّون، دون أن يدرّ لهم ثدي أمهاتهم نقطة حليب. وشاهدت أمّهات تستجدي القوت لأولادهن، فعزّ عليهنّ القوت... الحنطة تُباع بالتقنين على أجحف شكل... كيلو [[أرز|الأرز]] أو [[سكر|السكر]]، إذا وُجد، ثمنه ثلاثون ليرة. [[لحم|اللحم]] مأكول الأغنياء فقط، [[بن|البن]] غاب من الأسواق... كان الناس كيفما راحوا وكيفما جاءوا لا يتحدثون إلا [[خبز|بالخبز]]... كان في لبنان حينذاك شيء واحد رخيص، هذا الشيء هو الموت... كانت [[حمى نمشية|التيفوس]] تفتك بالكبار والصغار. وكانت [[ملاريا|الملاريا]] ضيفًا ثقيلاً عند كل عائلة. وكان شبح [[عزرائيل]] يرفرف فوق كل بيت. كان الأموات يُدفنون بالجملة. الفقراء منهم، وما أكثرهم، يُكدّسون في الطنابر، ويُدفنون بعضًا فوق بعض في الحفر، لا تابوت، ولا كفن، ولا مُشيعون ولا من يُصلّي عليهم [[صلاة الجنازة|صلاة الموت]].<ref>الدكتور جورج حنّا، قبل الغروب، صفحة: 167-169</ref>}}

==== ممتاز بك (1918) ====
تولّى ممتاز بك منصب المتصرفيّة في [[31 يوليو]] سنة [[1918]] بعد إسماعيل حقي، ولكنه ما كاد يتسلّم مهام عمله حتى أخذ الجيش العثماني يتقهقر مهزومًا أمام الجيوش الحليفة الزاحفة من [[مصر]] و[[فلسطين]]. وفي [[30 سبتمبر]] ترك مركز عمله في [[بعبدا]] هاربًا إلى [[زحلة]]، ومنها ذهب إلى محطة [[نقل بالسكك الحديدية|السكة الحديدية]] في [[رياق]] حيث التحق بفلول الجيش العثماني المتراجعة شمالاً. وبانسحاب ممتاز بك انتهى عهد المتصرفين الاستثنائيين الأتراك، كما انتهى الحكم العثماني في [[جبل لبنان]] و[[بلاد الشام|باقي الشام]]، بعد أن دام أكثر من أربعة قرون بقليل،<ref name="علي-إسماعيل-ممتاز"/> وبدأ الانتداب الفرنسي والبريطاني على بلدان المنطقة.

=== نهاية المتصرفية ===
{{أيضا|الإنتداب الفرنسي على لبنان|انتداب فرنسي على سوريا{{!}}الإنتداب الفرنسي على سوريا|معركة ميسلون}}
انهار الحكم العثماني في [[بيروت]] و[[دمشق]] و[[بعبدا]] في يوم واحد، وقبل أن ينسحب إسماعيل حقي والي بيروت، سلّم مقاليد حكم الولاية إلى عمر بك الداعوق رئيس البلدية، الذي أعلن قيام حكومة عربية في أثر تلقيه برقية من دمشق بهذا الخصوص، ورفع [[علم الثورة العربية|العلم العربي]] على سراي المدينة.<ref name="المرحلة الانتقالية"/> وكان ممتاز بك، متصرّف جبل لبنان، قد سلّم قبيل انسحابه من بعبدا شؤون الإدارة في جبل لبنان إلى رئيس بلدية بعبدا حبيب فيّاض، وبعد يومين اجتمع موظفو الحكومة في بعبدا وانتخبوا الأميرين مالك شهاب وعادل أرسلان لإدارة الحكومة المؤقتة.<ref name="المرحلة الانتقالية"/> وعندما تألفت حكومة الأمير فيصل العربية في دمشق، أرسلت اللواء شكري الأيوبي حاكمًا عامًا على ولاية بيروت وجبل لبنان، فحضر إلى بيروت في [[7 أكتوبر]] وأعلن دخول البلاد تحت الحكم الفيصلي، ثم توجه إلى مركز الحكومة في بعبدا وأعلن في احتفال حاشد قيام الحكومة العربية في جبل لبنان، ورفع العلم العربي على السراي، ودعا مجلس الإدارة الشرعي المنتخب سنة [[1912]] إلى الاجتماع، وكلّف رئيسه [[حبيب باشا السعد]] تولّي رئاسة الحكومة في جبل لبنان من قبل الأمير [[فيصل الأول|فيصل]] باسم والده [[الحسين بن علي شريف مكة|الشريف حسين]]. فقبل السعد هذا التكليف وأقسم يمين الولاء والإخلاص للشريف حسين.<ref name="المرحلة الانتقالية">المصور في التاريخ، الجزء العاشر، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: لبنان في المرحلة الانتقالية (1918-1920)، صفحة: 17-18</ref>

خلال الأيام العشرة الأولى من شهر أكتوبر عام [[1918]] وصل الجيش البريطاني الزاحف من [[فلسطين]] إلى [[بيروت]] سالكًا الطريق الساحلي، ومعه مفرزة فرنسية بقيادة [[عقيد (رتبة عسكرية)|العقيد]] «دي پياپاپ»، وأنزل الأسطول الفرنسي إلى البر في بيروت فرقة من الجنود الفرنسيين أيضًا. وبناءً على احتجاج فرنسي أمر القائد العام [[فريق أول (رتبة عسكرية)|الفريق أول]] [[إدموند ألنبي]]، بإنزال العلم العربي، وعودة اللواء شكري الأيوبي ممثل فيصل إلى [[دمشق]]، وحلّ الحكومات العربية في بيروت وبعبدا والمدن الساحلية الأخرى وعيّن حكامًا عسكريين فرنسيين فيها. وهكذا انتهى الحكم العربي في هذه المناطق بعد بضعة أيام فقط على قيامه.<ref name="المرحلة الانتقالية"/>
[[ملف:Maysalun3.jpg|تصغير|300بك|الفريق أول [[هنري غورو|هنري گورو]] يتفقد جنوده في [[خان ميسلون|ميسلون]]، قبل وقوع المعركة الحاسمة مع الجيش الفيصلي، التي كان من نتائجها فصل [[لبنان]] عن [[سوريا]] وتوسيع حدود متصرفية جبل لبنان.]]
عقد الحلفاء الظافرون مؤتمرًا في مدينة [[فرساي|ڤرساي]] الفرنسية نتج عنه توقيع معاهدة صلح بينهم وبين الدول الخاسرة، التي تنازلت عن مستعمراتها وأجزاء من أراضيها لصالح الحلفاء، ومما جاء فيه أيضًا إقرار نظام حكم جديد هو [[انتداب|نظام الانتداب]]، أي تولّي دولة من الدول الظافرة شؤون إحدى المستعمرات أو الأراضي التابعة سابقًا لدولة مهزومة، بحجة أن هذه المستعمرة غير قادرة على إدارة شؤونها بنفسها بعد. وعندما أُقرّ هذا المبدأ وتقرر أن تكون [[فرنسا]] هي الدولة المنتدبة على [[سوريا]] و[[لبنان]]، عُيّن الفريق أول [[هنري غورو|هنري گورو]] مفوضًا ساميًا عليها،<ref name="الإنتداب"/> فوجّه إنذارًا إلى الملك فيصل ملك [[المملكة العربية السورية]]، بعد أن أعلن توليه عرش سوريا، وطلب منه الاعتراف بالانتداب الفرنسي، ولكن الملك فيصل رفض الإنذار، وكان رد گورو أن أمر الجيش الفرنسي بالزحف على [[دمشق]]، فالتقى في معبر [[خان ميسلون|ميسلون]] بالجيش السوري، ودارت [[معركة ميسلون|معركة عنيفة]] أسفرت عن انتصار الكثرة الفرنسية بعد استبسال المقاومين وسقوط قائدهم [[يوسف العظمة]]. كان من نتيجة معركة ميسلون أن دانت سوريا كلها للفرنسيين، وبعد ذلك انصرف الفريق أول گورو إلى تنظيم لبنان سياسيًا وإداريًا، وفي [[31 أغسطس]] سنة [[1920]] أصدر قرارًا يضم فيه إلى [[جبل لبنان]] مدن [[بيروت]] و[[صيدا]] و[[صور (توضيح)|صور]] و[[مرجعيون]] و[[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] و[[قضاء عكار|عكار]]، بالإضافة لأقضية [[البقاع (محافظة)|البقاع]] و[[بعلبك]] و[[حاصبيا]] و[[راشيا]] التي كانت تتبع [[ولاية سوريا]] العثمانية.<ref name="الإنتداب"/> وفي اليوم التالي لصدور قرار توسيع الحدود، أعلن گورو قيام [[الانتداب الفرنسي على لبنان|دولة لبنان الكبير]]. وبهذا كانت متصرفية جبل لبنان الصغيرة قد زالت بحكم القانون، وحلت مكانها كيان جديد أكبر حجمًا وأكثر سكانًا.<ref name="الإنتداب">المصور في التاريخ، الجزء الثامن، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: [[الانتداب الفرنسي على لبنان|لبنان في عهد الانتداب، دولة لبنان الكبير]]، صفحة: 57-60</ref>

== الاقتصاد ==
كان اقتصاد متصرفية جبل لبنان قبيل [[الحرب العالمية الأولى]] يستند إلى ثلاث ركائز أساسية هي: زراعة [[زيتون|الزيتون]] وإنتاج [[حرير|الحرير]] وأموال المغتربين. غير أن هذه العناصر الثلاثة لم تكن كافية لجعل اقتصاد الجبل قويًا سليمًا متكاملاً، فقد كان ضعف اقتصاد [[لبنان]] يبرز في عدد من النواحي أهمها ضعف إنتاج [[حبة (توضيح)|الحبوب]] وتخلّف [[صناعة|الصناعة]] والقيود على [[تجارة|التجارة]].<ref name="اقتصاد">المصور في التاريخ، الجزء الثامن، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: الوضع الاقتصادي في [[جبل لبنان]] خلال [[الحرب العالمية الأولى]]، صفحة: 42-43</ref>

=== الزراعة ===
[[ملف:أميون 4.jpg|تصغير|200بك|بساتين [[زيتون]] في بلدة [[أميون]] بقضاء [[كورة|الكورة]]. تميّزت هذه المنطقة منذ عهد المتصرفية بغزارة إنتاج [[زيت|الزيت]] والزيتون.]]
كان معظم سكّان المتصرفية فلاحين يمارسون الزراعة بأساليب قديمة وبطابع خاص مميز لجبل لبنان ينسجم مع طبيعة الأرض الجبلية وسطحها والتربة وفصول السنة.<ref>القرية اللبنانية: حضارة في طريق الزوال. الدكتور أنيس فريحة، جروس برس، طرابلس - لبنان. صفحة: 120 - زراعة القرية.</ref> كانت بساتين [[زيتون|الزيتون]] المنتشرة بكثرة على السواحل وسفوح [[جبال لبنان الغربية|سلسلة جبال لبنان الغربية]]، تؤمن عملاً للعمّال ودخلاً محترمًا لأصحابها. ويُشكّل الزيتون عنصرًا مهمًا في غذاء الجبليين ومادة أوليّة لإنتاج الزيت وصناعة [[صابون|الصابون]]. وكان القسم الأكبر من إنتاج الزيتون ومشتقاته يُستهلك في [[لبنان]]، أما الفائض منه فيُصدّر إلى الخارج ويدرّ على البلاد ربحًا ماديًا مهمًا.<ref name="اقتصاد"/> وكان اللبنانيون يعتبرون شجرة الزيتون [[شجرة مقدسة]] وزيتها مقدس، لكثرة ذكرها في أسفار [[الكتاب المقدس]] وفي [[القرآن]]، وكانوا يُنتجون منه أنواع مختلفة أبرزها: الصوري، والبلدي، والشتوي، والبستاني.<ref>القرية اللبنانية: حضارة في طريق الزوال. الدكتور أنيس فريحة، جروس برس، طرابلس - لبنان. صفحة: 154 - زراعة القرية، شجرة الزيتون.</ref>

وفي أيام الربيع كانت أغلبية اللبنانيين تنصرف إلى تربية [[دودة القز|دود القز]] الذي يتغذى على ورق [[توت (توضيح)|أشجار التوت]].<ref name="اقتصاد"/> وكانت زراعة التوت منتشرة في جميع أنحاء لبنان ساحلاً وجبلاً. وأنشئت في جبل لبنان عدّة مصانع لاستخراج [[حرير|الخيوط الحريرية]] من الفيالج، وكانت ربّات المنازل تعمل على [[نول|الأنوال]] وتحوّل بعض هذه الخيوط إلى منسوجات حريرية جميلة صالحة لصنع الملبوسات والمفروشات. ولكن القسم الأكبر من الخيوط الحريرية كان يُصدّر إلى البلدان الأوروبية، وخصوصًا إلى [[فرنسا]] التي كانت تشتري معظم الإنتاج اللبناني.<ref name="اقتصاد"/>
[[ملف:Beqaa-vineyard.JPG|تصغير|200بك|كروم عنب بالقرب من مدينة [[زحلة]] [[البقاع (محافظة)|بالبقاع]]. اشتهرت هذه المدينة منذ القدم بزراعة [[عنب|العنب]] واستخراج [[نبيذ|النبيذ]] وغيره من الخمور.]]
بالإضافة إلى ذلك، كان [[عنب|العنب]] وما يُستخرج منه من المواسم الرئيسيّة، التي اعتمد عليها قسم كبير من فلاحي القرى. وصناعة [[مشروب كحولي|الخمر]] قديمة في لبنان، فقد ورد ذكر خمور لبنان في [[العهد القديم]]، وجاء في بعض النقوش القديمة أنه كان جزية، قدمه السكّان للفاتحين،<ref>[https://www.liverpoolmuseums.org.uk/picture-of-month/displaypicture.asp?venue=2&id=296 Baalbec - Ruins of the Temple of Bacchus] Liverpool Museums {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130119103532/http://www.liverpoolmuseums.org.uk/picture-of-month/displaypicture.asp?venue=2&id=296 |date=19 يناير 2013}}</ref><ref>[http://www.medinaarts.com/JHLCat08.htm Roberts prints of Baalbek] Medina Arts {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171231120401/http://www.medinaarts.com/JHLCat08.htm |date=31 ديسمبر 2017}}</ref> وجودة الخمر اللبناني المعتّق في الأديرة مشهورة. وكانت معظم إنتاجات العنب من قطاف و[[نبيذ]] و[[عرق (مشروب كحولي)|عرق]] و[[زبيب]] و[[خل]]ّ للاستهلاك المحلي، وكذلك الحال بالنسبة لل[[تين شائع|تين]]، الذي كان شجرة معروفة ومرغوبة.<ref>القرية اللبنانية: حضارة في طريق الزوال. الدكتور أنيس فريحة، جروس برس، طرابلس - لبنان. صفحة: 143-150؛ زراعة القرية، الكرمة والتينة.</ref>

تعاطى بعض الفلاحين الجبليين تربية أشجار [[صنوبر|الصنوبر]]، إذ كان لتلك الأشجار فائدة اقتصادية كبيرة، وكان أغنى فلاحي الجبل هم الذين يملكون أحراج الصنوبر، فهي إلى جانب كون ثمرها غالي الثمن، تمد الفلاح بحطبه وبأخشاب لسقف بيته، وبألواح خشبية لأثاثه ومقاعده، وغير ذلك من الأمور الضرورية لحياته. وكان أكثر استهلاك الصنوبر محلّي، وتصديره إلى الخارج قليل جدًا.<ref>القرية اللبنانية: حضارة في طريق الزوال. الدكتور أنيس فريحة، جروس برس، طرابلس - لبنان. صفحة: 150-154؛ زراعة القرية، الخلفة أو شجرة الصنوبر.</ref>

أما بالنسبة لل[[قمح]] [[قمح|والحنطة]] [[حبة (توضيح)|والحبوب]]، فقد كان إنتاجها ضعيفًا جدًا في أراضي المتصرفية، وذلك لضيق الأراضي وقسوة المناخ،<ref name="اقتصاد"/> فبعد أن فصل پروتوكول سنة [[1861]] عن [[جبل لبنان]] سهول [[قضاء عكار|عكار]] و[[البقاع (محافظة)|البقاع]] و[[جنوب لبنان|الجنوب]]، أصبح إنتاج الجبل من القمح ضئيلاً لا يسدّ غير قسم صغير جدًا من حاجة أهله إلى هذه المادة الأساسية في غذائهم اليومي. لذلك اضطروا إلى شراء القمح من [[حوران]] و[[درعا]] ومن مناطق أخرى لتأمين قوتهم الضروري.<ref name="اقتصاد"/> يقول الدكتور أنيس فريحة، وهو من المؤرخين اللبنانيين الذين عاصروا عهد المتصرفية: {{اقتباس خاص|ال[[خبز]] مادة [[طعام|الطعام]] الأساسية... لذا كان أول شيء يهتم به القروي مؤونة [[قمح|القمح]]، ويُسميها القمحات. في كل قرية لبنانية أفراد قليلون يُنتجون قمحهم. ولكن أكثرهم يشتري قمحًا من الخارج. عندما كنّا أولادًا نلعب في الساحة كنا نرى كل أسبوع من أسابيع آب وأيلول قفلاً من المكارين والجمّالين ينزل في ساحة القرية: من [[البقاع (محافظة)|البقاع]] و[[حوران]] و[[جبل حوران|جبل الدروز]]. يصعد أحدهم إلى سطح البيت، ويُنادي: "يا سامعين الصوت صلّوا عالنبي. إلّي عايز قمح قبل النفاق! قمح للمونة ممتاز! قمح مشرقاني، قمح حوراني، قمح بلدي!" فيُقبل الذين لا يُنتجون قمحهم ويشترون ما يكفيهم نصف سنة على الأقل. وبعضهم لا يطمئن قلبه حتى يشتري مؤونة سنة كاملة. ولكن قسمًا منهم لا يستطيع ذلك.<ref>القرية اللبنانية: حضارة في طريق الزوال. الدكتور أنيس فريحة، جروس برس، طرابلس - لبنان. صفحة: 73-74؛ سوق القرية.</ref>}}

=== الصناعة والتجارة ===
[[ملف:Bombyx mori Cocon 02.jpg|تصغير|200بك|[[شرنقة]] [[دودة القز|دودة قز]]، مصدر الحرير الأساسي في المتصرفية، وعماد اقتصادها.]]
كانت [[صناعة|الصناعة]] في متصرفية جبل لبنان بدائية متخلفة محصورة في القرى للاستهلاك المحلي. وكان في كل بيت تقريبًا [[نول]] لحياكة ما يحتاجون إليه من الأقمشة.<ref name="الأحوال اقتصادية">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: الأحوال الإقتصادية والعمرانية، صفحة: 223</ref> باستثناء صناعة [[زيت|الزيت]] [[صابون|والصابون]] [[حرير|والحرير]]، لم يكن في لبنان صناعة متقدمة تستطيع أن تؤمن حاجات السكان. وكان لا بد للآهلين من استيراد السلع الضرورية مثل [[سكر|السكر]] [[أرز|والأرز]] و[[دواء|الأدوية]] والألبسة والأدوات المنزلية والآلات وغيرها من المصنوعات الحديثة.<ref name="الأحوال اقتصادية"/> ولمّا كانت المرافئ خارج حدود المتصرفية، فقد ازدهرت [[تجارة|التجارة]] بعيدًا عن الجبل، وبتقدم وسائل [[نقل بحري|النقل البحري]] و[[نقل بري|البري]] بدأت البضائع الأوروبية تتدفق على هذه المرافئ. وقد أدّى وصول البضائع الأوروبية المصنوعة بالآلات إلى إضعاف الصناعة المحلية اليدوية وزوالها، ولم يبق منها سوى [[نسيج (قماش)|الأقمشة]] الجميلة التي تُصنع في بلدة [[ذوق مكايل]] وبعض الأماكن القليلة الأخرى، من أغطية للموائد وثياب وفرش وستائر وغيرها.<ref name="الأحوال اقتصادية"/>

حاول المتصرّف أوهانس باشا في سنة [[1913]] إنشاء 3 مرافئ تجارية تابعة للمتصرفية في سبيل إنعاش حركة الاستيراد والتصدير، لكن نشوب [[الحرب العالمية الأولى]] بعد ذلك بسنة حال دون ذلك.<ref name="حصار"/> ولمّا دخلت [[الدولة العثمانية]] الحرب في شهر أكتوبر من عام [[1914]] تدهور الوضع الاقتصادي في لبنان بشكل سريع وخطير، لأن أساطيل الحلفاء ضربت حصارًا بحريًا على طول الشواطئ العثمانية، ومنها الساحل الشامي، فمنعت السفن من الدخول أو الخروج، فتوقفت بذلك أعمال التصدير والاستيراد، وماتت الحركة التجارية، وفرغت الأسواق المحليّة من السلع الأجنبية، فارتفعت الأسعار ارتفاعًا فاحشًا، وتعذّر على الفقراء ومتوسطي الحال أن يؤمنوا حاجاتهم الضرورية منها.<ref name="حصار"/> وبانقطاع المواصلات البحرية انقطع وصول الأموال من المغتربين إلى ذويهم. ولمّا كانت بعض الأسر تعيش على المساعدات المالية التي كانت تردها من بلاد الاغتراب، فقد أصبحت في حالة يُرثى لها من العوز والفقر. وأثّر انقطاع هذا المورد المالي المهمّ على الحالة الاقتصادية العامة في لبنان، فأدّى إلى اشتداد الأزمة الاقتصادية وتعقيدها.<ref name="حصار">المصور في التاريخ، الجزء الثامن، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: تأثير الحصار البحري على الاقتصاد اللبناني، صفحة: 44</ref>

=== العملة ===
[[ملف:36-1336-01-500K-kost-au.jpg|تصغير|200بك|5 ليرات عثمانية معدنية.]]
كان اللبنانيون يتعاملون [[ليرة تركية|بالعملة العثمانية]] منذ بداية عهد المتصرفية، ويسمونها «الليرة العثمليّة» أو «العثمليّة» اختصارًا، وكانت الليرة العثمانية تُسك من [[ذهب|الذهب]] [[فضة|والفضة]] وتُقسم إلى مئة واثنين وستين قرشًا.<ref name="تدابير">المصور في التاريخ، الجزء الثامن، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: تدابير عثمانية ضارة، صفحة: 44-45</ref> كذلك تعامل السكان بالعملة المصرية، ومنها اكتسبت النقود لفظة «مصاري» و«مصريات» اللتان لا تزالان تُستعملان في [[بلاد الشام]] بمعنى «عملة». وكانت العملة التركية تُقسم أيضًا إلى متاليك وبشالك، والمتليك يُسك من [[حديد|الحديد]] أو [[نحاس|النحاس]] أو [[برونز|البرونز]]، والبشلك عملة نحاسية برونزية، وهو يساوي 10 متاليك أو 3 قروش.<ref>الدكتور أنيس فريحة، إسمع يا رضا، المنشورات المصورة: عيدنا أحسن من عيدكم، صفحة: 92</ref>
[[ملف:Ottoman Turkish 100 Lira.jpg|تصغير|200بك|عملة ورقية عثمانية من فئة 100 ليرة.]]
خلال [[الحرب العالمية الأولى]]، أصدرت [[جمعية الاتحاد والترقي|الحكومة الاتحادية]] نقدًا ورقيًا وأرغمت الشعب على التداول به.<ref name="تدابير"/> ذلك أن إنفاق [[الدولة العثمانية]] مبالغًا طائلة على الحرب، أدّى إلى اضطرارها أن تصدر أوراقًا نقدية لأوّل مرة في تاريخ البلاد، وأن تُكثر من الكميّات التي أنزلتها إلى السوق، فهبطت قيمة هذه العملة الورقية بالنسبة للنقد الذهبي والفضي هبوطًا كبيرًا، ولكن الحكومة كانت تصرّ على اعتبار الليرة الورقية مساوية لليرة الذهبية، وكانت تجبر الناس على قبضها والتعامل بها.<ref name="تدابير"/> وكانت نكبة البلاد بهذا النقد مزدوجة، فقد أضاع جزءًا من ثروة اللبنانيين، وأحدث ركودًا في حركة البيع والشراء، لأن الناس كانوا يتهربون من قبضه ويُفضلون أن يحتفظوا بما عندهم من بضائع وغلال بدلاً من أن يبيعوها بأوراق صادرة عن دولة مرهقة بنفقات الحرب الباهظة.<ref name="تدابير"/> وزاد الأزمة المالية سوءًا فقدان القطع النقدية الصغيرة من أيدي الناس، فتعذّر على المواطنين تسديد قيم الأعمال والأشياء الصغيرة، من أجرة حمّال، أو ثمن طابع بريدي، أو تذكرة قاطرة كهربائية، أو غير ذلك.<ref name="تدابير"/> يقول الدكتور جورج حنّا: {{اقتباس خاص|كنت قد قضيت ليلة كاملة في [[قطار|القطار]] دون أن يكون لدي ما أطعمه. وإذ نزلت في محطة [[درعا]]، التقيت بائع كعك [[سمسم|بسمسم]]، واشتريت منه [[كعك]]ة بعشرة قروش. وعندما نقدته الثمن ورقة نقدية، شخص إليّ بأكثر ما يكون من الازدراء ورمى الورقة بوجهي قائلاً: "نحنا ما منقبض شراطيط... نحنا ما منبعث مكاتيب بالبوستة"، وهو يعني بهذا أن العملة لا تصلح إلا لشراء تمغة البريد. وإذ لم يكن معي نقد معدني، هممت بإرجاع الكعكة للبائع... غير أن البائع البسيط الكريم، أبى إرجاعها عندما عرف من كلامي أني إنسان عربي من لبنان. فناولني الكعكة... وجعل يسبّ الأتراك وأعداء العرب، ويدعو [[الله]] أن يقوّض [[الدولة العثمانية]] كي يتخلص [[عرب|العرب]] من حكمها وبغيها واستعمارها.<ref>قبل الغروب، الدكتور جورج حنّا، صفحة 164</ref>}}

=== الوضع الاقتصادي أثناء الحرب العالمية الأولى ===
ازدادت الحالة الاقتصادية سوءًا في [[جبل لبنان]] خلال [[الحرب العالمية الأولى]] بفعل التدابير التي اتخذتها السلطات العسكرية العثمانية، فقد منعت قيادة الجيش الرابع في بدء الحرب نقل الحبوب على اختلاف أنواعها إلى جبل لبنان، وبما أن الجبل لم يكن ينتج كفايته من الحبوب ويعتمد على [[البقاع (محافظة)|البقاع]] و[[حوران]] وجوارها لتأمين حاجته، فقد اختفت [[حبة (توضيح)|الحبوب]] من الأسواق وارتفعت أسعارها ارتفاعًا فاحشًا، حتى بلغ ثمن رطل [[خبز|الخبز]] ليرة ذهبية، وتعذّر على الفقراء ومتوسطي الحال الحصول عليه، وبدأوا [[مجاعة|يموتون من الجوع]].<ref name="تدابير"/> وكان الناس يتحملون المشقّات والأخطار من أجل تهريب كميّات قليلة من [[قمح|القمح]] من [[قضاء عكار|عكار]] أو البقاع أو [[حوران]] ليردوا بها الموت عن أهلهم وذويهم، ولكن عيون المراقبين كانت يقظة ساهرة لمنع تهريب الحبوب ومعاقبة المهرّبين.<ref name="تدابير"/>

وبعد مراجعات كثيرة ومداولات مستفيضة، سمح [[جمال باشا]] لعدد من الوجهاء البيروتيين بتأسيس شركة لاستيراد الحبوب وتوزيعها بأسعار معتدلة تحت إشراف القادة العسكريين.<ref name="تدابير"/> وفي مطلع سنة [[1917]] باشرت مراكز الإعاشة أعمالها في جميع الأقضية اللبنانية، فكانت تعطي مئتين وخمسين غرامًا من القمح لكل شخص يوميًا بسعر سبعة قروش للرطل الواحد، في حين وصل سعر الرطل إلى مئة قرش في [[السوق السوداء]]. ولكن تواطؤ القوّاد العسكريين مع أركان الشركة ومُحتكري بيع القمح في السوق الحرّة السوداء، عطّل أعمال الإعاشة وجعلها قليلة الفائدة. مثال ذلك، أنهم كانوا يتذرعون بمختلف الحيل والأعذار للتهرّب من تسليم مخصصات الإعاشة إلى أصحابها، وعندما كانوا يضطرّون إلى تسليمها كانوا يغشّون القمح [[حصى|بالحصى]] [[تراب (توضيح)|والتراب]] و[[بيقية فلسطينية|الكرسنّة]] و[[زوان (نبات)|الزوان]].<ref name="تدابير"/>

== المجتمع والثقافة ==
=== التركيبة السكّانية ===
{{أيضا|الكنيسة المارونية|موحدون دروز|طوائف لبنان}}
[[ملف:Bkerke.jpg|تصغير|يمين|الصرح البطريركي في بكركي، مقر البطريركية المارونية طيلة عهد المتصرفية وحتى اليوم.]]
[[ملف:Fakhredine mosque - Deir al-Qamar - Lebanon.jpg|تصغير|مسجد [[فخر الدين المعني الثاني|الأمير فخر الدين]]، أقدم مسجد في جبل لبنان، يقع في بلدة [[دير القمر]].]]
شكّل [[المسيحية|المسيحيون]] أغلبية سكّان متصرفية جبل لبنان، وأغلب هؤلاء كان يتبع [[الكنيسة المارونية|الملّة السريانية المارونية]]، وقد تمركز الموارنة منذ أن استوطنوا [[جبل لبنان]] في شماله، وفي عهد المتصرفية كان الموارنة ينتشرون في شمالها، أي في أقضية [[قضاء كسروان|كسروان]] و[[البترون]] و[[كورة|الكورة]] و[[زحلة]] وفي دائرة [[دير القمر]]، وما زالت هذه المناطق حتى اليوم تقطنها أغلبية مارونية. أما في باقي الأقضية، فقد اختلط الموارنة مع الطوائف المسيحية الأخرى ومع [[موحدون دروز|الدروز]]، الذين شكلوا ثاني أكبر طائفة في الجبل، وأغلبية سكان قضائيّ [[قضاء الشوف|الشوف]] و[[قضاء المتن|المتن]]. كذلك كان هناك وجود ملحوظ [[كنيسة الروم الأرثوذكس|للروم الأرثوذكس]] في كلا القسمين من الجبل، أما [[الشيعة]] و[[أهل السنة والجماعة|السنّة]] فكان وجودهما، وما زال، قليل جدًا، فقد انتشر الشيعة في بضع قرى في المتن وكسروان، وعاش السنّة على ساحل الشوف وفي زحلة. وكان من نتيجة هذا التقارب والتجاور أن اعتنق عدد من اللبنانيين ديانة جيرانهم أو مذهبهم الطائفي، وأصبحت ألقاب العائلات ألقابًا مشتركة عند المسيحيين والمسلمين. تشكل النظام الحاكم والاجتماعي في متصرفية جبل لبنان من [[الموحدون الدروز والمسيحية|الثنائية المارونية - الدرزية]]، وسمح الاستقرار الأمني و[[الموحدون الدروز والمسيحية|التعايش الدرزي-الماروني]] في المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم.<ref>[https://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9 السلطة في لبنان وخريطة الديموغرافيا التمايزية | الموقع الرسمي للجيش] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160315151020/http://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/السلطة-في-لبنان-وخريطة-الديموغرافيا-التمايزية |date=15 مارس 2016}}</ref> كانت منطقة [[بكركي]] تُشكل مقر الكرسي البطريركي الماروني منذ عام [[1823]]، وقد استمرت كذلك طيلة عهد المتصرفية حتى الآن، وتعني كلمة بكركي بالعربية «مكان حفظ الوثائق والكتب».<ref>[http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/9.htm حلقة منتدى النور مع الأب جورج رحمه، على شاشة تيلي لوميير، مساء الجمعة بتاريخ 2/9/2005 بعنوان: هوية لبنان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170818092929/http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/9.htm |date=18 أغسطس 2017}}</ref>

كانت [[اللغة العربية]] هي اللغة المتداولة يوميًا بين السكان، وقد طُعّمت لهجة الجبليين بكثير من الكلمات السريانية، بسبب شيوع تلك اللغة بينهم في السابق. وقد استمرت [[اللغة السريانية]] لغة طقسيّة فقط تُستخدم في التراتيل الدينية المارونية. أما في [[بشري|بشرّي]] والقرى المجاورة في شمال الجبل، فقد ظلت اللغة السريانية لغة التخاطب في القرن التاسع عشر؛<ref>الموارنة في التاريخ، متّى موسى، دار قدمس للنشر والتوزيع، دمشق 2004، صفحة: 400-402</ref> ورغم تراجع سطوتها إلا أن اللغة السريانية ظلت تعتبر اللغة الرسمية للكنيسة ولغة طقوسها وكتبها [[شعيرة دينية|الليتورجية]]، وظهرت في تلك الأثناء الكتابة [[كرشوني|الكرشونية]] وهي اللغة العربية المكتوبة بحروف سريانية،<ref>[http://www.eulc.edu.eg/eulc/Libraries/default.aspx?fn=ApplySearch&SearcIn=0.&ScopeID=1.&SearchBY=الكرشونية+رباط+لغوى+بين+العربية+والسريانية الكرشونية: رباط لغوي بين السريانية والعربية] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200302103826/http://www.eulc.edu.eg/eulc/Libraries/default.aspx?fn=ApplySearch&SearcIn=0.&ScopeID=1.&SearchBY=%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%B4%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9+%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B7+%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%89+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9 |date=2 مارس 2020}}</ref> إذ إن أغلب الموارنة وإن كانوا قد أجادوا اللغة العربية إلا أنهم لم يكونوا قد أجادوا بعد قراءة [[أبجدية عربية|الحرف العربي]]. واستمرت كتب الليتورجيا و[[الكتاب المقدس]] المسموح باستعماله طقسيًا تصدر فقط باللغة السريانية حتى مطلع [[القرن 20|القرن العشرين]].<ref>النص الثالث للمجمع البطريركي الماروني، علاقة الكنيسة المارونية، قانون عدد 15</ref> أما [[اللغة التركية العثمانية|اللغة التركية]] فكانت منتشرة في الدوائر الحكومية والمؤسسات الرسمية وتكلمها المثقفون من أبناء المتصرفية إلى جانب [[اللغة الفرنسية]] في الغالب.

=== الأوضاع الاجتماعية ===
[[ملف:Lebprincess.jpg|تصغير|امرأة لبنانية ترتدي الطنطور، وهو الزي النسائي التقليدي في لبنان. لم يعد هذا الزي مألوفًا في مدن الساحل بعد عام [[1840]]، واندثر في الجبل بحلول أواخر القرن التاسع عشر.]]
كان الزائر الغربي في أوائل [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] يرى في [[لبنان]] مشاهد ذات طابع محلّي مميز في أزياء الرجال والنساء، وطراز الأثاث، و[[مطبخ لبناني|ألوان الطعام]]، وأنواع العادات والتقاليد.<ref name="اجتماع"/> ولم ينقض القرن التاسع عشر حتى تغيّر كثير من هذه المظاهر، وخاصة في المدن الكبرى، وبدأت الحضارة الغربيّة والحياة الأوروبية تغزو حياة اللبنانيين وتغيّر من مظاهرهم في اللباس والطعام والأثاث على نحو لم تعرفه البلاد العربية المجاورة. وتميّز عهد المتصرفية بهجرة الجبليين من القرى إلى المدن، فنمت المدن وأصبحت كبيرة واسعة، كما أن ازدهار المدن ساعد على ظهور طبقة جديدة ثالثة في المجتمع اللبناني، فبعد أن كان الناس طبقتين: طبقة الأمراء والإقطاعيين ورجال الدين الكبار، وطبقة العمّال والفلاحين، ظهرت في المدن طبقة وسطى من التجّار والأطباء والمحامين والمعلمين وغيرهم من أصحاب المهن الحرة.<ref name="اجتماع">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: الأوضاع الاجتماعية والثقافية والاقتصادية في عهد المتصرفية، صفحة: 221-222</ref>

وتعرّضت الأسرة اللبنانية لتغييرات هامة في نمط حياتها. كانت الأسرة الكبيرة تُشكّل وحدة اجتماعية متماسكة، يضم جميع أفرادها بيت كبير، من الجد إلى الأبناء المتزوجين إلى أولادهم الصغار.<ref name="اجتماع"/> وكان الجميع يدينون بالطاعة والولاء للجد في حالة وجوده كأنه شيخ قبيلة، ويعتبرونه «بركة العائلة»، وانطلاقًا من هذا المبدأ ساد مثل عاميّ هو "{{خط/نستعليق|إلّي ما عندو كبير يشتري كبير}}"، وكان للجد وكبير العائلة رأي مهم بارز في المسائل الحساسة مثل [[زواج|الزواج]] [[طلاق|والطلاق]] أو الانفصال، وغالبًا ما كان قوله هو القول الفصل. ولكن تسرّب الحضارة الأوروبية إلى لبنان في آخر [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] وأوائل [[القرن 20|القرن العشرين]]، جعل الفرد يشعر بأنه كائن يتميز عن سائر أفراد أسرته، والمسنين منهم خاصة.<ref name="اجتماع"/> وهكذا بدأت الرابطة العائلية تتفكك شيءًا فشيئًا، فأصبح الابن الذي يتزوج يُنشئ حياة عائلية جديدة، مستقلة عن أمه وأبيه، يرأسها هو، وينحو أخوه نحوه، فإذا بالاستقلال العائلي يؤدي إلى زوال فكرة القداسة التي كان يُحاط بها الأب، ويؤدي إلى ضعف الشعور بالطاعة والاحترام للكبار.<ref name="اجتماع"/>

ساعدت [[الحرب العالمية الأولى]] على اتساع الفوارق الاجتماعية بين اللبنانيين، لأن ظروفها مكّنت الأغنياء من أن يُصبحوا أكثر غنى، وجعلت الفقراء أشد فقرًا. فقد تقرّب بعض الأغنياء من الضبّاط والحكّام العسكريين الكبار، الذين كان الحل والربط بأيديهم، فصادقوهم وسايروهم وأقاموا لهم الحفلات الفاخرة والمآدب السخيّة وأغرقوهم بالهدايا الثمينة.<ref name="الفوراق"/> فكافأهم العسكريون العثمانيون على ذلك بغضّ النظر عن مخالفاتهم، وتركوهم يحتكرون السلع الضرورية ويغشّون الأقوات، ويُنشئون [[السوق السوداء|سوقًا سوداء]] ترتفع فيها الأسعار ارتفاعًا فاحشًا، وتؤمن لهم ربحًا وفيرًا. بل إن أكثر أولئك الضبّاط الكبار كانوا شركاء حقيقيين للمحتكرين اللبنانيين ومسؤولين مثلهم عن الضيق الذي تألّم منه الشعب.<ref name="الفوراق">المصور في التاريخ، الجزء الثامن، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: اتساع الفوارق الاجتماعية، صفحة: 49</ref> ولمّا قلّت المؤن واشتد الجوع، وبدأ [[موت|الموت]] يحصد الأنفس حصدًا، اضطر كثيرون من متوسطي الحال إلى بيع حلاهم وأراضيهم وبيوتهم وأغلى ما يملكون بأبخس الأثمان، ليشتروا بها القمح من السوق السوداء ويبعدوا خطر الموت جوعًا عنهم وعن أولادهم وذويهم. وقد عاش بعض هؤلاء إلى نهاية الحرب ليجدوا أنفسهم وقد أصبحوا فقراء مُعدمين، وليروا أن الأغنياء قد ضاعفوا ثرواتهم بما انتزعوا منهم من مال وأرض وعقار.<ref name="الفوراق"/>

=== البناء وطرق المواصلات ===
[[ملف:Traditional lebanese house at Byblos.jpg|تصغير|بيت لبناني تقليدي في [[جبيل]].]]
تمّت في عهد المتصرفية أعمال عمرانية كثيرة، لعلّ أهمها كان تشييد السرايات وإنشاء طرق المواصلات التي شُقّت بين القرى والمدن. ففي سنة [[1863]] أنجزت شركة فرنسية شق طريق العربات بين [[بيروت]] و[[دمشق]]، ومن هذه الطريق الرئيسيّة، تفرّعت طرق ثانوية شمالاً وجنوبًا ربطت القرى ببعضها البعض.<ref name="الأحوال اقتصادية"/> وتمّت في عهد المتصرّف نعّوم باشا طريق بيروت - طرابلس، وبيروت - صيدا على الساحل.<ref name="الأحوال اقتصادية"/> وفي عهد المتصرفية أتمّت شركة الحديد خطها الحديدي بين بيروت ودمشق ([[1895]])، و[[رياق]] و[[حلب]] ([[1902]])، و[[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] و[[حمص]] ([[1912]]).<ref name="الأحوال اقتصادية"/> وفي هذا العهد أُصلح مرفأ بيروت وأُعدّ لاستقبال السفن الكبيرة. غير أن كل هذه المشاريع لم تستطع أن تحل الأزمة الاقتصادية التي تعرّض لها أبناء الطبقة الفقيرة في لبنان، وهم أكثريّة السكان.

أما البيوت النموذجية التي سكنها العامّة، فكانت تختلف هندسة ومادّة، فبعضها بُني من [[حجر (توضيح)|الحجر]] [[رخام|والرخام]] [[بلاط (توضيح)|والبلاط]] و[[طوب|القرميد أو الطوب الأحمر]]، وبعضها الآخر من اللبن. وكان اللبنانيون الأغنياء ومتوسطو الحال يعيشون في بيوت من طبقتين: الطبقة العليا تُسمّى العليّة، وهي الغرفة الأنيقة النظيفة للضيف، وفي أحيان كثيرة كانت المسكن العادي الذي لا تعرف العائلة مسكنًا سواه. أما الطابق الأرضي أو الثاني فهو «المدّ» أو «القبو»، وفيه كان الفلاحون يبيتون حيواناتهم ويضعون أدوات الفلاحة ويخزنون الحطب وعلف الحيوانات.<ref>القرية اللبنانية: حضارة في طريق الزوال. الدكتور أنيس فريحة، جروس برس، طرابلس - لبنان. صفحة: 49 - 51؛ القرية اللبنانية.</ref>

=== الفلكلور ===
[[ملف:Dabke2.jpg|تصغير|يمين|200بك|رجال ونساء يرقصون الدبكة.]]
استمر فلكلور متصرفية جبل لبنان هو نفسه الفلكلور اللبناني حتى العصر الحالي، وهو [[تراث شعبي|فلكلور]] مشترك في كثير من النواحي مع باقي [[بلاد الشام]] و[[تركيا]] و[[قبرص]] و[[اليونان]]، ومميز خاص بلبنان في نواح أخرى. من أبرز أشكال الفلكلور اللبناني الرقصة الشعبية المعروفة باسم «ال[[دبكة]]». تمارس هذه الرقصة غالبًا في المهرجانات والاحتفالات والأعراس.<ref name="سورية"/> تتكون فرقة الدبكة من مجموعة لا تقل عن عشر أشخاص يدعون دبّيكة وعازف [[أرغول|الأرغول]] أو الشبابه [[طبلة|والطبل]]. يصطف فيها الراقصون إما على شكل صف أو على شكل قوس أو دائرة. يكون الراقصون من الذكور أو الإناث، وتؤدى الرقصات إما معًا أو كل على حدة. يقود الرقصة أول الراقصين، وهو يحدد بشكل عام منحى الرقصة، ويقوم عادة بأداء حركات إضافية تظهر مهارته. والدبكة هي حركات بالأرجل وتتميز بالضرب على الأرض بصوت عالي.<ref name=Cohenp271>Cohen, Katz, 2006, pp. 271-274.</ref><ref name="layla">هشام عارف الموعد ومأمون أحمد الموعد. <u>فوكلور العرس والغناء الشعبي: ليلة الحناء</u>. سلسلة التراث الشفوي الفلسطيني الجزء الأول.</ref> ومن الدبكة أنواع كثيرة تختلف باختلاف المنطقة التي يأتي منها الراقصون.<ref name="سورية">[https://www.kerjakosong.co?articleid=37467 سورية الحرّة: الدبكة الشعبية في سوريا: تراث عريق يعكس التنوع الاجتماعي]؛ تاريخ التحرير 22-09-2010 (ثقافة وفنون) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304092444/http://www.free-syria.com/loadarticle.php?articleid=37467 |date=04 مارس 2016}}</ref>
{{صندوق اقتباس|يسار|اقتباس={{أبيات|
'''يا بني السما تضحكلك وتحميك'''\\'''وتضل درب العز تمشيها'''}}
<br/>
{{أبيات|
'''والغار كل مواسمو يهديك'''\\'''وافكارك قناديل تضويها'''}}
<br/>
{{أبيات|
'''وعالشمس خلّي حلمك يوديك'''\\'''ودراج فوق دراج تبنيها'''}}
<br/>
{{أبيات|
'''ويوم الرجوع بلادك تلاقيك'''\\'''وعنّك اخبار المجد ترويها'''}}
|المصدر={{يوتيوب|1DAx8S1nBrs|نموذج عن الغناء القروي اللبناني}}<br/> بصوت الفنان [[ملحم زين]]}}
ومن أوجه الفلكلور الأخرى، الغناء القروي اللبناني، وهو غناء ذو طابع خاص، ومنه ما يُعرف باسم «[[ميجانا|الميجانا]]» أو «[[عتابا|العتابا]]»، والمعنّى، وهذين النمطين هما نوعا الغناء اللبناني الصرف وأكثرهما شيوعًا، وأحسنهما استئنافًا لقلوب القرويين، وهي أبيات من الشعر العاميّ تتلى [[لهجات لبنان|باللهجة اللبنانية]] وتتغنى عادةً بحبيب بعيد أو بالوطن الأم أو بالشوق.<ref name="عتابا">القرية اللبنانية: حضارة في طريق الزوال. الدكتور أنيس فريحة، جروس برس، طرابلس - لبنان. صفحة: 277 - 282؛ معاز قوّال الضيعة.</ref> تُرد لفظة الميجانا إلى جذر [[اللغة الآرامية|آرامي]] «نجن»، ويُفيد معنى [[لحن (توضيح)|اللحن]] وال[[غناء]]. أما لفظة المعنّى، فهي اسم مفعول سرياني من وزن فعّل، ومعناها المُغنى. وأبيات الميجانا تقوم على مبدأ المقطع، وكان من يقولها شخص من أبناء القرية ذو صوت رخيم، يُطلقون عليه «القوّال»، وكان أبناء القرية يفخرون بقوّالهم، كما كانت تفخر القبيلة العربية بظهور شاعر.<ref name="عتابا"/> وكان قوّال القرية يُدعى إلى الأعراس والأعياد في القرى الأخرى، فيذهب وتذهب معه «حوزته»، أي مريدوه وأصحابه، الذين يرددون أبياته والذين يصفقون له إعجابًا وتشجيعًا. وغالبًا ما كانت تقوم مباريات في إلقاء الشعر بين قوّالين أو أكثر، وما زالت هذه العادة سارية في قرى لبنان حتى الوقت الحالي.<ref name="عتابا"/>

من ألوان الفلكلور اللبناني التي كانت سائدة في المتصرفية، واندثرت اليوم، أو لم يبق منها إلا في بعض القرى النائية، تلك العادات التي تتعلق [[زواج|بالزواج]] [[ولادة|والإنجاب]]، فقد كان التزاوج بين عائلة وأخرى قضية يُنظر فيها طويلاً، ولا سيما بين الأوساط المسيحية والإسلامية المحافظة.<ref name="عرس"/> فكانت العائلات التي تدّعي شرف الحسب والنسب، أو التي تنعم بمقام دينيّ، لا تزوّج ولا تتزوّج إلا من «المجاويز»، والمجاويز هم العائلات التي لا يرون غضاضة في إعطائهم بناتهم بالزواج، أو تزويج أبنائهم من بناتهم. وفي كثير من الأحيان كان كبار العائلة ومشايخها يتفقون على تزويج الابن للبنت عندما يبلغان سن الرشد.<ref name="عرس"/> وكان القرويون يقيمون حفلتان ليلة العرس: حفلة للرجال وحفلة للنساء، ويوم العرس كانت تُقام «حفلة تعجيز»، وهي تتمثل في طلب أهل العروس إلى العريس ذاته أن يقوم بأعمال جسدية تبرهن على رجولته، وقوّة جسمه، في دار العروس، أو في ساحة القرية، فإن لم يقدر يستعين بأحد رفاقه ذوي البنية المتينة، ومن أعمال التعجيز هذه رفع جرن حجري ثقيل بيد واحدة أو بيدين، حسب الاتفاق، إلى فوق رأسه وذراعه ممدودة، أو أن يرفع مخلاً ثقيلاً لقلع الحجارة.<ref name="عرس">القرية اللبنانية: حضارة في طريق الزوال. الدكتور أنيس فريحة، جروس برس، طرابلس - لبنان. صفحة: 162 - 173؛ عرس القرية.</ref> وكان كثير من الرجال يكنون بألقاب قبل زواجهم، ثم يُطلقون على أبنائهم الذكور اسم الكنية التي أعطيت لهم قبل الزواج، وما زالت هذه العادة قائمة في لبنان، ومثالها: إلياس يُكنى بأبي ناصيف، وسليم يُكنى أبو نجيب، وجريس يُكنى أبو عسّاف، وحسن يُكنى أبو علي أو أبو يوسف، وداود يُكنى أبو سليمان، وإبراهيم يُكنى أبو إسماعيل، وغير ذلك.<ref>القرية اللبنانية: حضارة في طريق الزوال. الدكتور أنيس فريحة، جروس برس، طرابلس - لبنان. صفحة: 196 - 197؛ عندما يولد طفل في القرية.</ref>

=== النهضة الثقافية ===
بعد أن اجتاز [[لبنان]] عهدًا طويلاً من الركود الفكري، دبّ في القرن التاسع عشر نشاط ظاهر في مختلف [[علم|العلوم]] و[[أدب|الآداب]]، وشهد عهد المتصرفية نهضة أدبية كان من أبرز أسبابها العوامل التالية:<ref name="النهضة الثقافية">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: النهضة الثقافية، صفحة: 224-225</ref>
* '''الاتصال بالغرب:''' كان لقرب لبنان من البحر، ولاتصاله القديم بالغرب أثر كبير في خلق نهضته الحديثة. فإن حفر [[قناة السويس]] سنة [[1869]]، وما تبعه من تطور سريع في استخدام [[قطار|السكك الحديدية]] و[[سفينة بخارية|السفن البخارية]] والسيارات ربط ما بين الشرق والغرب من جديد، وأعاد إلى المنطقة دورها التقليدي كجسر طبيعي تلتقي فيه الشعوب، وتتفاعل الحضارات. وقد دفعه هذا الاتصال دفعًا حثيثًا في طريق التقدم.
[[ملف:Brumana Mission School.jpg|تصغير|ثانوية برمّانا قرابة سنة 1890. إحدى أعرق المدارس في لبنان وأقدمها، تأسست على يد إرسالية سويسرية، ودرست فيها بعض الشخصيات العربية واللبنانية الشهيرة.<ref name="comedy-zone">{{استشهاد ويب|مسار=http://www.comedy-zone.net/standup/comedian/j/jolly-dom.html|عنوان=Dom Joly|عمل=Stand Up Comedians|ناشر=Comedy Zone|اقتباس=attended Brummana High School in Brummana where he was, by chance, a contemporary of Osama bin Laden| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20120717030051/http://comedy-zone.net/standup/comedian/j/jolly-dom.html | تاريخ أرشيف = 17 يوليو 2012 }}</ref>]]
* '''الإرساليات الأجنبية:''' وكان للإرساليات الأجنبية التي نزلت لبنان لأهداف دينية أثر بعيد في تطوّر الحياة الفكرية. فقد رأى المرسلون أن خير الوسائل لنشر مذاهبهم الدينية هي إنشاء المدارس. فأسسوا عشرات المدارس الابتدائية وعددًا من المدارس الثانوية. وأنشأ المرسلون الأمريكيون «[[الجامعة الأميركية في بيروت|الكليّة السورية الإنجيلية]]» في سنة [[1866]]،<ref>{{استشهاد بخبر|عمل=[[نيويورك تايمز]]|عنوان=Rev. H.H. Jessup Dead,|تاريخ=1910-04-29|مسار=https://query.nytimes.com/mem/page.html?res=F00D10FF3E5417738DDDA00A94DC405B808DF1D3&legacy=true&status=nf| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20131114012838/http://query.nytimes.com/mem/archive-free/pdf?res=F00D10FF3E5417738DDDA00A94DC405B808DF1D3 | تاريخ أرشيف = 14 نوفمبر 2013 |حالة المسار=dead}}</ref> التي أصبحت فيما بعد [[الجامعة الأميركية في بيروت|الجامعة الأمريكية في بيروت]]، وأسس اليسوعيون [[جامعة القديس يوسف (بيروت)|جامعة القديس يوسف]] سنة [[1874]].<ref>[http://www.usj.edu.lb/arabe/files/history.htm الموقع الرسمي لجامعة القديس يوسف: لَمْحَة تارِيـخِيَّة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060708222437/http://www.usj.edu.lb/arabe/files/history.htm |date=08 يوليو 2006}}</ref> وإلى جانب هذه المدارس كان للمرسلين الأمريكيين واليسوعيين مطبعتان في بيروت. وكان لهذه المدارس والمطابع فضل كبير جدًا في نشر العلم وتقدم الحياة الفكرية في لبنان.
* '''البعثات:''' وقد رافق هذا النشاط الثقافي الذي بعثه المرسلون الغربيون، قيام بعثات علميّة للتخصص خارج البلاد. فقد أرسل المرسلون الأمريكيون أنطونيوس الأميوني وعبد الله عازار وإسماعيل جنبلاط إلى [[لندن]] ليستزيدوا من العلوم العالية.<ref name="النهضة الثقافية"/> ثم ذهب بعد ذلك أربعة طلاّب إلى معهد [[قصر العيني]] في [[مصر]] للتخصص في [[طب|الطب]]. وقد أرسل المتصرف فرانكو نصري باشا بعض شبّان المتصرفية إلى [[أوروبا]] ليتموا دراساتهم العالية. ثم تكاثرت البعثات إلى الخارج، وعادت لتُسهم في نشر العلم والثقافة في لبنان.<ref name="النهضة الثقافية"/>
{{صور متتابعة
| رصف = right
 | اتجاه = vertical
 | عرض = 180
 | صورة1 = Beshara Takla.jpg
 | تعليق1 = بشارة تقلا.
 | صورة2 =Ahmad_Faris_Shidyaq.png
 | تعليق2 = أحمد فارس الشدياق.
 | صورة3 = Ibrahim Al-Yazigi.jpg
 | تعليق3 = إبراهيم اليازجي.
}}
تجلّت النهضة الأدبية والعلمية في عهد المتصرفية في عدد من المظاهر، وكان أهمها: تأسيس المدارس الوطنية، فقد كان إنشاء المدارس الأجنبية حافزًا للوطنيين والحكّام على تأسيس مدارس وطنية، وعلى إنعاش المدارس القديمة وتقويتها.<ref name="النهضة الثقافية"/> وكان من أشهر المدارس التي تأسست في [[بيروت]] في هذا العهد المدرسة البطريركية سنة [[1865]]،<ref>[https://www.yabeyrouth.com/pages/index339.htm يا بيروت: المدرسة البطريركية للروم الكاثوليك] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130105051426/http://www.yabeyrouth.com/pages/index339.htm |date=05 يناير 2013}}</ref> ومدرسة الثلاثة أقمار سنة [[1866]]،<ref>[http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=18071&Itemid=323 الاتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة، لبنان: 175 عامًا لمدرسة "الثلاثة اقمار".] تاريخ التحرير: 20 / 04 / 2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118182551/http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=18071&Itemid=323 |date=18 يناير 2012}}</ref> ومدرسة الحكمة سنة [[1872]]، ثم مدرسة زهرة الإحسان للبنات والمدرسة الداودية في [[عبيه]].<ref>[https://www.yabeyrouth.com/pages/index340.htm يا بيروت، مدرسة زهرة الإحسان للطائفة الأرثوذكسية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130402142600/http://www.yabeyrouth.com/pages/index340.htm |date=02 أبريل 2013}}</ref><ref>[http://aabeyh.homestead.com/files/History_of_Aabey.htm الموقع الرسمي لبلدة عبيه: نبذة تاريخية عن بلدة عبيه] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160303224437/http://aabeyh.homestead.com/files/History_of_Aabey.htm |date=03 مارس 2016}}</ref> وجميع هذه المدارس لا تزال مزدهرة حتى الآن. ولم يمض وقت طويل حتى كان في كل قرية كبيرة من قرى المتصرفية مدرسة وطنية أو أجنبية، وحتى أصبحت بيروت أغنى مدن [[المشرق العربي]] بالمدارس. ومع أن بيروت كانت خارج حدود المتصرفية فإن قسمًا كبيرًا من تلاميذها كان من أبناء المتصرفية.<ref name="النهضة الثقافية"/> وقد أدّت هذه المدارس قسطها في نشر العلم في لبنان والأقطار المجاورة.

وفي عهد المتصرفية انتشرت [[آلة الطباعة|المطابع]] في أنحاء [[جبل لبنان]] بعد أن كانت منحصرة في مطبعتيّ الشوير ودير قزحيا. فأنشئت مطبعة في [[بيت الدين]] وأخرى في [[دير القمر]]، ثم لم تلبث المطابع أن عمّت مختلف بلاد المتصرفية [[بعبدا|كبعبدا]] و[[جونيه|جونية]] و[[عاليه (لبنان)|عاليه]] و[[عبيه]] و[[حمانا|حمّانا]] و[[البترون]] و[[جبيل]] و[[حاريصا]] و[[زحلة]]. وتدل كثرة المطابع على انتشار وسائل الثقافة، ويدل توزيعها في مختلف أنحاء البلاد على أن العناية بأسباب الثقافة لم تكن مقصورة على المدن فحسب وإنما كانت تشمل مراكز الأقضية وبعض القرى الصغيرة أيضًا.
[[ملف:غلاف مجلة الهلال.jpg|تصغير|200بك|غلاف قديم ل[[الهلال (مجلة)|مجلة الهلال]]، مجلة أسسها اللبناني [[جرجي زيدان]] في مصر خلال عهد المتصرفية.]]
تبوأ لبنان مركز الصدارة في [[صحافة|عالم الصحافة]]، فقد صدر خلال عهد المتصرفية عدد كبير من الصحف والمجلاّت كان من أشهرها: جريدة «لبنان» التي ظهرت سنة [[1867]] بأمر من داود باشا، وجريدة البشير للآباء اليسوعيين سنة [[1870]]، و«الجنينة» ل[[بطرس البستاني]] سنة [[1871]]، و«ثمرات الفنون» لعبد القادر القبّاني سنة [[1875]]، وجريدة «لسان الحال» لخليل سركيس سنة [[1877]]، وجريدة «بيروت» لمحمد الدنا سنة [[1886]].<ref name="النهضة الثقافية"/> هذا بالإضافة إلى الصحافة اللبنانية التي ظهرت وازدهرت في خارج لبنان، وخصوصًا في [[مصر]]، مثل [[الأهرام (جريدة)|جريدة الأهرام]] [[سليم تقلا (توضيح)|لسليم]] وبشارة تقلا سنة [[1875]]،<ref>[http://www.ahram.org.eg/eng/ahram_board_sleem.htm موقع مؤسسة الأهرام: تاريخ المؤسسة - رؤساء الأهرام: السيرة الذاتية للأستاذ سليم تقلا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118065504/http://www.ahram.org.eg/eng/ahram_board_sleem.htm |date=18 يناير 2012}}</ref> و«المقتطف» سنة [[1876]]، وجريدة مصر لأديب إسحق سنة [[1877]]، وجريدة المقطّم [[يعقوب صروف|ليعقوب صرّوف]] وفارس نمر سنة [[1889]]، و[[الهلال (مجلة)|مجلة الهلال]] ل[[جرجي زيدان]] سنة [[1892]]،<ref>محمد عبد الغني حسن: جرجي زيدان – الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر – القاهرة – 1970م.</ref> والضياء ل[[إبراهيم اليازجي]] سنة [[1898]]. وكانت الصحافة العربية من أهم مظاهر النهضة وأسباب انتشارها وتقدمها.

ومن مظاهر النهضة الثقافية أيضًا ظهور الجمعيات الأدبية، وكان من أشهرها جمعية العلوم التي كان يرأسها الأمير محمد أرسلان، و[[جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية‌|جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية]] التي أنشأها في بيروت [[مدحت باشا]] والي سوريا سنة [[1880]]، والمجمع العلمي الشرقي الذي ترأسه الدكتور ڤانديك، وجمعية زهرة الآداب برئاسة [[أديب إسحاق|أديب إسحق]]، وغيرها.<ref name="النهضة الثقافية"/> ومن المظاهر الأخرى للنهضة الثقافية ظهور عدد من أعلام الأدباء والعلماء الذين برزوا في مختلف الحقول، منهم: في حقل اللغة وآدابها؛ الشيخ [[ناصيف اليازجي]]، وعبد الله البستاني، والشيخ يوسف الأسير، و[[أحمد فارس الشدياق]].<ref name="النهضة الثقافية"/> وفي حقل التاريخ المطران يوسف الدبس. وفي حقل التأليف العلمي الدكتور [[يوحنا ورتبات]] واضع كتابيّ «مبادئ التشريح» و«صناعة الجرّاح»، والدكتور أمين الجميّل واضع كتاب «الصحة». والمعلّم [[بطرس البستاني]] ناشر «[[موسوعة|دائرة المعارف]]» وواضع قاموس «محيط المحيط».<ref name="النهضة الثقافية"/>

== الهجرة اللبنانية ==
=== أسباب الهجرة ===
[[ملف:ميناء بيروت-قرن 19.jpg|تصغير|300بك|ميناء بيروت في عهد المتصرفية: انطلق منه المهاجرون.]]
بعد أن أصيبت البلاد بعدد من الفتن الدامية، في أواسط [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]،<ref>شارل عيساوي، التاريخ الاقتصادي للهلال الخصيب 1800-1914، منشورات مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت 1990، صفحة: 60.</ref> وبعد أن أصبح [[جبل لبنان]] متصرفية صغيرة المساحة محدودة الإنتاج،<ref>IRFED, Besoins et possibilités de developpement au Liban 1960- 1961, éd. Ministère du plan Tome I, p. 49.</ref> ضاقت أبواب الرزق في وجوه عدد كبير من الشبّان العاطلين عن العمل، فبحثوا عن مخرج ينقذهم مما كانوا يعانون من [[فقر|الفقر]] والعوز. وضاق بعض الفلاحين بالضرائب التي فُرضت عليهم، فتخلّص فريق منهم بأن لجأ إلى حماية الأديرة التي أعفيت من الضرائب، فاضطرت حكومة المتصرفية إلى توزيع مجموع الضرائب المطلوبة على سائر الفلاحين الذين يملكون الأراضي الباقية، فرزح هؤلاء تحت ثقل هذه الضرائب وانتظروا الفرصة حتى تسنح لهم ليلقوا هذا الثقل عن كواهلهم.<ref name="أسباب الهجرة">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: أسباب الهجرة، صفحة: 231-232</ref>

في حين كان اللبنانيون يزرحون تحت كابوس الفقر والعوز، كان يترامى إلى أسماعهم أن في الخارج بلدانًا غنية، يستطيعون فيها تحقيق مطامعهم في وقت قصير. فما كان منهم إلا أن فكروا في الهجرة إليها.<ref name="أسباب الهجرة"/> ولم تكن [[الحكومة العثمانية]] تلاحق مواطنيها لتجبي منهم الضرائب فقط، بل كانت أحيانًا تلاحقهم هم أنفسهم، وخصوصًا في عهد السلطان [[عبد الحميد الثاني]]، عندما كانت الدولة قد أصبحت شديدة الضعف واشتد التدخل الأوروبي في شؤونها،<ref name="أسباب الهجرة"/> واستمالت بعض الدول رعايا عثمانيين يخدمون مصالحها، فقام العثمانيون بمطاردة كل من يشتبهون بأنه يميل للأوروبيين أو يدعمهم، واضطهدوه، وكان بعض من هؤلاء يعمل لصالح [[فرنسا]] أو [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] أو [[الإمبراطورية الروسية|روسيا]] بالفعل، بينما كان بعضهم الآخر بريئًا من ذلك، فوجد كل من الفريقين الهجرة خير وسيلة للتخلص من ضغط العثمانيين.<ref>روجر أوين، الشرق الأوسط في الاقتصاد العالمي 1800-1914، ترجمة سامي الرزاز، مؤسسة الأبحاث العربية، بيروت 1990، صفحة: 231.</ref>

كانت [[وسيلة نقل|وسائل النقل]] العالمية بطيئة، كثيرة الأخطار، باهظة النفقات حتى أواسط [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]. وفي عهد المتصرفية طرأ عليها تحسن عظيم. فقد حلّت [[سفينة بخارية|السفن البخارية]] محل [[سفينة شراعية|السفن الشراعية]] في البحار والمحيطات، وانتشرت [[قطار|السكك الحديدية]] في معظم البلدان، وبدأت [[سيارة|السيارات]] تحل محل حيوانات النقل وتتطور بسرعة. وكان من نتيجة هذا التقدم أن نشطت حركة السفر بين الأقطار المختلفة بعد أن قلّت أخطاره وانخفضت نفقاته وزادت سرعته. وكان في طليعة المستفيدين من هذا التطور أبناء [[جبل لبنان]] في عهد المتصرفية الذين تشجعوا على السفر وأقبلوا على الهجرة بعد أن توفرت لهم وسائل النقل الحديثة.<ref name="أسباب الهجرة"/>

=== المهاجر ===
{{صور متتابعة
| رصف = left
 | اتجاه = vertical
 | عرض = 180
 | صورة1 = Georgy Zeidan.jpg
 | تعليق1 = جرجي زيدان.
 | صورة2 = Rashid Rida.jpg
 | تعليق2 = الشيخ رشيد رضا.
 | صورة3 = Yakoub (jacob) sarrouf.jpg
 | تعليق3 = يعقوب صرّوف.
}}
على أثر حوادث سنة [[1860]] نزح عدد كبير من [[موحدون دروز|الدروز]] إلى [[حوران]] و[[جبل حوران|جبل العرب]] واستوطنوا هناك. وفي سنة [[1869]] فُتحت [[قناة السويس]]، فقصرت الطريق بين [[أوروبا]] و[[الدولة العثمانية|بلدان الشرق العربي العثماني]]. وعندما احتلت [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] [[مصر]] سنة [[1882]] ساد الأمن وازدهرت التجارة ازدهارًا عظيمًا فقصدها المهاجرون اللبنانيون، إما هربًا من جور الإقطاعيين والولاة، أو طلبًا للرزق.<ref>روجر أوين، الشرق الأوسط في الاقتصاد العالمي 1800-1914، ترجمة سامي الرزاز، مؤسسة الأبحاث العربية، بيروت 1990، صفحة: 234.</ref> وقد أصاب كثيرون منهم النجاح فجمعوا الثروات الطائلة وتبوأوا مراكز مرموقة في الإدارة والصحافة والتجارة. ومن أبرز الذين استوطنوا مصر [[سليم تقلا (توضيح)|سليم]] وبشارة تقلا مؤسسا [[الأهرام (جريدة)|جريدة الأهرام]]، و[[يعقوب صروف|يعقوب صرّوف]] وفارس نمر مؤسسا [[المقتطف (مجلة)|جريدة المقتطف]] وجريدة المقطّم، والشيخ [[محمد رشيد رضا|رشيد رضا]] مؤسس مجلة المنار،<ref name="EncycIslmp.597">''Encyclopedia of Islam and the Muslim World'', Thompson Gale (2004), p.597</ref> و[[جرجي زيدان]] مؤسس [[دار الهلال]] وصاحب المؤلفات الكثيرة في الأدب والتاريخ.<ref name="المهاجر">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: أسباب الهجرة، صفحة: 233-234</ref>

وبعد [[مصر]] اتجه المهاجرون اللبنانيون نحو البلدان [[أمريكا الشمالية|الأمريكية الشمالية]] و[[أمريكا اللاتينية|اللاتينية]] مثل [[الولايات المتحدة]] و[[كندا]] و[[المكسيك]] و[[البرازيل]] و[[الأرجنتين]]. وكانت الأنباء عن خصب الحياة وغناها في [[العالم الجديد]] و[[أستراليا]] تُنقل إلى [[المشرق العربي]] موسعة مكبّرة فتغري الناس وتدفعهم إلى الهجرة وراء السعادة المنشودة.<ref name="المهاجر"/> ويُقال أن أوّل هؤلاء كان شابًا من قرية [[صاليما]] اسمه أنطوان البشعلاني، الذي هبط اليابسة في [[بوسطن]] سنة [[1854]]، وتوفي في [[نيويورك]] بعد سنتين. وإحياءً لذكراه المئة اعتبرت الحكومة اللبنانية سنة [[1955]] سنة المغتربين، فاستقبلت وفودهم في ذلك العام وأقامت لهم مهرجانات ضخمة.<ref name="المهاجر"/> يتحدث الأديب اللبناني [[ميخائيل نعيمة]] عن الهجرة في عهد المتصرفية خلال عام [[1900]] وكيف مزقت أوصال أسرته، فيقول: {{اقتباس خاص|في خريف ذلك العام جاءنا من [[مصر]] نعي خالي الأكبر إبراهيم، فكان موته كارثة... لأمي التي... بلغ بها التفجع حدًا أهملت معه نفسها وبيتها وبنيها بما فيهم طفلها الرضيع. وتمضي السكرة وتأتي الفكرة. لقد مات من مات. وهنالك أحياء لا بد من الاهتمام بمعاشهم... وأشواك الشخروب لن تدرّ الحنطة، وصخوره لن تنضح بالشهد [[زيت|والزيت]]، وبستان [[توت (توضيح)|التوت]] في الضيعة لن ينتج من [[حرير|الحرير]] ما يملأ خزانة العائلة بالقروش. فأين المخرج؟ - أمريكا! وبقلب دام تتخذ أمي قرارًا بسفر أخي أديب إلى [[الولايات المتحدة]] - ولمّا يطرّ شارباه. إنه في خريفه السادس عشر. لقد سافر أبوه قبله ولم ينجح. فلعلّه يكون أوفر حظًا من أبيه... ولعلّه يعود بعد سنين لينتشل العائلة من القاع إلى الذروة كما فعل البعض من أبناء [[بسكنتا]]. ويذعن والدي للأمر على مضض. إنه يتمنى لو بقي ابنه الأكبر بجانبه يُساعده في أعماله الشاقة في الشخروب... ولكن تبقى مشكلة "الناولون" - تذكرة السفر. وكان يبلغ نحو عشرين ليرة ذهبية. ويستدين والدي المبلغ من خالي سليمان... ويُسافر أخي أديب على بركات الله برفقة نفر من أبناء بسكنتا وبناتها، وهو أصغرهم سنًا.<ref>ميخائيل نعيمة، سبعون، صفحة: 94-96</ref>}}

وفي عهد المتصرفية أخذت أعداد المهاجرين اللبنانيين إلى [[أستراليا]] و[[العالم الجديد]] تزداد باطّراد، كما أخذت أموالهم تتوالى على أهلهم لترفّه عنهم، فأصبحت الهجرة حديث الناس في قرى الجبل. ويُروى أن الإسكافي «فضّول متري بشارة» هاجر من بلدة الشوير إلى [[البرازيل]] حوالي سنة [[1885]]. فلم تكد تمرّ على هجرته سنتان حتى أرسل إلى والده في لبنان خمسين [[جنيه إسترليني|جنيه استرليني ذهبًا]].<ref name="المهاجر"/> فتنعم والده بالمال المُرسل إليه فاشترى سروالاً من الجوخ، وأردفه بمعطف ثمين، و[[وشاح|شال]] من الكشمير، وأخذ يتبختر في سوق الشوير.<ref name="المهاجر"/> فاهتزت البلدة واندفع من أبنائها إلى أمريكا ثمانون شخصًا في عام واحد سافروا دفعة واحدة. ويُقال أن [[جبل لبنان]] خسر ما بين عام [[1900]] وعام [[1915]] مئة ألف شخص من أبنائه، وهو عدد يبلغ ربع عدد السكان الإجمالي آنذاك.<ref name="المهاجر"/>

=== نتائج الهجرة ===
{{أيضا|شعراء المهجر}}
كان للهجرة عدّة نتائج، منها الحسن ومنها السيئ. حقق أكثر المهاجرين ما أرادوا من هجرتهم، فقد أثري الفقير، وتحرر المضطهد، ووجد المغامرون ما يُغذي طموحهم ويقربهم من أهدافهم. وكان من نتيجة ذلك أن تدفقت الأموال على المقيمين من أبنائهم وأقربائهم المغتربين. وكانت أسر عديدة تعيش على ما يرد إليها من بلاد الغربة.<ref name="نتائج الهجرة"/> وبذلك تحسنت حياة بعض الجماعات، فاستطاعوا أن يُنشئوا بما جناه أبناؤهم من الأموال المشروعات الصناعية والتجارية والزراعية، فخدموا الوطن ونشطوا حياته الاقتصادية. ومن الطبيعي أن الأموال الغزيرة ما كانت لتصل إلى لبنان لو لم يكن هؤلاء المهاجرون قد حققوا لأنفسهم ثروة كبيرة ومكانة مرموقة في البلاد التي هاجروا إليها، وقد تبوأ الكثير من اللبنانيين منزلة عالية في المجالات الاجتماعية والاقتصادية وشغلوا مناصب كبيرة في الإدارة والقضاء والجيش والسياسة.<ref name="نتائج الهجرة">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: أسباب الهجرة، صفحة: 235-236</ref>

وكان للمغتربين من رجال الأدب أثر كبير في نهضة الأدب العربي وتطوره. فقد أصبح لهم مدرسة أدبية ذات طابع خاص هو مزيج من إيحاء الشرق وفكر الغرب. وقد برز في هذا المجال في أواخر عهد المتصرفية عدد كبير من الأدباء منهم على سبيل المثال: [[جبران خليل جبران]]، و[[أمين الريحاني]]، و[[ميخائيل نعيمة]]، و[[إيليا أبو ماضي|إيليّا أبو ماضي]] في [[الولايات المتحدة]]،<ref>[http://www.syrianstory.com/comment31-5.htm القصة السوريّة: أدباء المهجر الشمالي - الرابطة القلمية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180123035147/http://www.syrianstory.com/comment31-5.htm |date=23 يناير 2018}}</ref> و[[خليل مطران]] وأنطوان الجميّل في [[مصر]]. على أن هذه المدرسة الأدبية المهجرية قد بلغت ذروة مجدها بعد عهد المتصرفية. وإذا كانت الهجرة قد أتاحت لفريق من أبناء جبل لبنان أن يتبوأ أعلى المناصب ويُصيب حظًا وافرًا من النجاح والثروة، فإن المنطقة كانت تخسر بهجرة هؤلاء نفوسًا طامحة وسواعد قويّة وشبابًا قادرًا على بناء الوطن والنهوض به في الوطن نفسه لا في بلاد الغربة. وقد أصبح عدد المهاجرين من أبناء لبنان اليوم، سواء المهاجرين حديثًا أو المتحدرين من أصول لبنانية، يفوق عدد اللبنانيين أنفسهم.<ref>[https://www.aljazeera.net/nr/exeres/fdbba48e-580c-434b-8ca8-5ff2e0df9cdf.htm أخبار الجزيرة: هجرة اللبنانيين.. من نكبة إلى نعمة]؛ تاريخ التحرير: الأربعاء 1429/1/16هـ - الموافق 2008/1/23م {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100107124723/http://www.aljazeera.net/NR/exeres/FDBBA48E-580C-434B-8CA8-5FF2E0DF9CDF.htm |date=07 يناير 2010}}</ref>

== المراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* [http://www.almhml.com/c/-61754 متصرفية جبل لبنان في نبذة تاريخية عن الجمهورية اللبنانية.]
* [https://web.archive.org/web/20111012075337/http://nadyelfikr.net/showthread.php?tid=31234 نادي الفكر العربي: الحرب الأهلية، عام 1860... متصرفية جبل لبنان وحماية غربية.]

{{التقسيمات الإدارية في الدولة العثمانية}}
{{المسيحية في الشرق الأوسط}}
{{مواضيع لبنان}}
{{شريط بوابات|الدولة العثمانية|القرن 19|القرن 20|تاريخ الشرق الأوسط|لبنان}}
{{شريط محتوى متميز|مختارة|النسخة=|التاريخ=24 أغسطس 2011}}

[[تصنيف:تأسيسات سنة 1861 في الدولة العثمانية]]
[[تصنيف:تاريخ الدولة العثمانية]]
[[تصنيف:تاريخ لبنان]]
[[تصنيف:دول وأقاليم انحلت في 1918]]
[[تصنيف:دول وأقاليم أسست في 1861]]
[[تصنيف:دول وأقاليم تابعة للدولة العثمانية]]
[[تصنيف:لبنان العثماني]]