عرض مصدر البقارة (إفريقيا)

{{محمية|1}}
{{عن|3=البقارة (توضيح)}}
{{معلومات قبيلة
| اسم القبيلة = البقارة
| الصورة = [[ملف:Cavalier arabe du Dékakiré sur un cheval caparaçonné.jpg|تصغير|يسار|صورة أُلتُقطت عام 1910 لرجل من البقارة على صهوة جواده]]
| حجم الصورة =
| التعليق =
| الأسم الكامل =
| الدولة = {{السودان}}، {{تشاد}}، {{جمهورية أفريقيا الوسطى}}، {{الكاميرون}}، {{علم النيجر}}، {{نيجيريا}} و{{جنوب السودان}}
| الموقع = [[إفريقيا|أفريقيا]]
| العرقية = [[عرب]] [[جهينة (توضيح)|جهينة]]
| الدين = [[الإسلام|الأسلام]]
| التعداد = 6 مليون نسمة
| نسباً لـ = جنيد أحمد [[جهينة (توضيح)|الجهيني]]
| اشتهرت ب = رعي الأبقار
}}

'''البَقَّارَة''' [[مجموعة إثنية]] كبيرة تتكون من عدة [[قبيلة|قبائل]] و[[عشيرة|عشائر]] و[[طبقات النسب|بطون]] و[[طبقات النسب|أفخاذ]] تجمع بينها لغة واحدة وديانة واحدة وتاريخ موحد وعادات وتقاليد مشتركة ويتجاوز تعدادها الكلي الستة المليون نسمة وتنتشر على نطاق جغرافي واحد يعرف بحزام البقارة يمتد في المنطقة من تخوم الحدود [[إثيوبيا|الإثيوبية]] و[[إريتريا|الإريترية]] مع [[السودان]] وحتي أطراف الحدودية [[النيجر|النيجرية]] مع [[تشاد]] و[[نيجيريا]]، وتعتبر من أهم المجموعات الأثنية في السودان وتشاد حيث لعبت دورا تاريخياً وسياسياً كبيراً في البلدين خاصة في السودان خلال فترة حكم [[الثورة المهدية|المهدية]] وما بعدها. ويمتهن البقارة في الأصل رعي الأبقار والماشية ينتقلون معها في ترحالها شمالاً وجنوباً سعياً وراء الماء والكلأ ويتحدث البقارة [[اللغة العربية]] ويدينون [[الإسلام|بالإسلام]]، وينسب السواد الأعظم فيها نفسه إلى جنيد بن أحمد الجهيني حيث قدم أبناؤه من [[شبه الجزيرة العربية]] إلى [[إفريقيا|أفريقيا]] عن طريق [[مصر]] و[[تونس]] و[[شمال إفريقيا|شمال أفريقيا]] واختلطوا بالسكان المحليين. وينقسمون من حيث الموطن إلى ثلاثة أقسام رئيسية: بقارة [[كردفان]] وبقارة [[دارفور]] وبقارة [[تشاد]] وغيرها.

== سبب التسمية ==
[[ملف:Baggara in kordofan.jpg|تصغير|البقاريات يمتطن ظهور الثيران في ترحالهن]]
تذهب أغلب المصادر التاريخية إلى أن البقارة استمدوا إسمهم من رعي الماشية.<ref name="مولد تلقائيا9">
Mac Michael, Harold Alfred, Sir, 1882: A history of the Arabs in the Sudan and some account of the people who preceded them and of the tribes inhabiting Darfur, Cambridge University Press, P.274
</ref> فلفظ البقارة عند جوناثان أونز في كتابه «تاريخ اللهجات العربية» يعني حرفياً رعاة البقر.<ref>
,Owens, Jonathan: Arabic dialect history and historical linguistic mythology. Journal of the American Oriental Society
2003
P. 112
</ref><ref name="مولد تلقائيا5">
الدكتور عون الشريف قاسم: كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان، الجزء الأول، أ-ج،الطبعة الأولى، 1996، الناشر آفروقراف، الخرطوم، رقم الإيداع 110/26 ص 312</ref><ref>
محمد عوض محمد: السودان الشمالي، ص 235-240
</ref>، كما يُعرفون أحياناً لدى العامة في السودان بالغَرَّابة، أي السكان الذين يسكنون جهة الغرب من السودان في ولايات [[كردفان]] و[[دارفور]] تحديداً، وهي تسمية جامعة تشمل أيضا جميع القبائل الأخرى غير البقارة والمقيمة في المنطقة. ووفقا لتاريخهم المَحِكي فإنهم وبعد قدومهم إلى مناطقهم الحالية في [[سافانا|السافنا]] الأفريقية استبدلوا الإبل الذي كانوا يرعونه بالأبقار فعُرفوا بالبقارة تماماً كما عُرفت القبائل المجاورة التي ترعي الإبل [[أبالة|بالأبالة]]، وهو ما يتوافق مع ماذكره أولريش براوكامبر في كتابه «ملاحظات حول أصل ثقافات البقارة مع أشارة خاصة إلى مجموعة الشُوا»، بأن البقارة كانوا في الأصل أبالة ولكنهم وبعد أن تم إجبارهم إلى الانتقال من منطقة [[الساحل (إفريقيا)|الساحل]] إلى [[سافانا|السافانا]] الإفريقية فإنهم تحولوا من تربية الأبل إلى تربية الأبقار والتي تتكيف بشكل أفضل مع بيئة السافانا.<ref>
Braukämper, Ulrich (1993). "Notes on the origin of Baggara Arab culture with special reference to the Shuwa". Sprache und Geschichte in Afrika. 14.
</ref>

كذلك يُطلق لفظ البقارة كإسم شامل جامع على المجتمعات التي تعيش في مناطق شرق تشاد في جهة [[w:Chari-Baguirmi (region)|شاري باقِرمي]] على وجه الخصوص، وجنوب شرقي النيجر وبالتحديد منطقة [[منطقة ديفا|ديفا]]، والتي تعمل في تربية الأبقار ورعايتها وتضم أيضاً قبائل من أصول أفريقية ترعى الماشية مثل [[هوسا|الهوسا]] و[[شعب الفولاني|الفولاني]] و[[قبيلة الداجو|الداجو]] و[[الفلاتة]] فضلاَ عن القبائل العربية هناك، وتضاف إلى هذه الأخيرة تسمية عرب البقارة (خصوصا عرب [[جهينة (توضيح)|جهينة]]) لتمييز مجموعات البدو رعاة الإبقار عن غيرها من الرعاة في المناطق الأخرى المجاورة.

ويمكن أن يحمل لفظ البقارة، أكثر من دلالة واحدة بحسب المنطقة التي يُستخدم فيها. ويتباين المفهوم من كلمة «عرب» المضافة إليه بحسب استخداماته كدلالة لغوية أو جغرافية أو أثنية، فبينما يُعبِّر في بعض مناطق أواسط غرب السودان عن فئة محددة من العرب البدو الناطقين [[اللغة العربية|بالعربية]]، فأنه يمكن أن يشمل في غير السودان جميع مجتمعات [[غرب إفريقيا|غرب أفريقيا]] من الرحّل. فيطلق المصطلح في تشاد أو النيجر مثلاً بمفهوم جغرافي بغض النظر عن الأصل أو الإثنية، على جميع متحدثي [[لهجة|اللهجات]] العربية من عرب وأفارقة غير ناطقين بها.

== النسب وفروع القبيلة ==
[[ملف:Ouaddaian girl from Chad.jpg |تصغير|طفلة بقارية من منطقة وداي بتشاد]]
[[ملف:EldoudMahdi.jpg|تصغير|زعيم من أعيان البقارة الماهرية]]
تاريخياً، ينتمي البَقَّارَة إلى عرب [[جهينة (توضيح)|جُهينة]] ويشكلون أحد فروع قبيلة [[مملكة حمير|حِمير]] التي عاشت في [[شبه الجزيرة العربية]] ما قبل [[الإسلام]]. ولا يُعرف بالتحديد كيف وصلوا إلى هذه المناطق في [[إفريقيا|أفريقيا]] وذُكر بأنه وبعد دخول [[عرب|العرب]] إلى [[مصر]] واصلت مجموعات منهم طريقها إلى [[تونس]] بشمال أفريقيا لتعبر [[الصحراء الكبرى]] جنوباً إلى داخل العمق الأفريقي.<ref name="مولد تلقائيا7">
Ian Cunnison: Baggara Arabs, Power and the Lineage in a Sudanese Nomad Tribe, Oxford University Press (1966).
</ref> ويرى البعض بأنهم جزء من العرب الذين غزوا مناطق [[نهر النيل|النيل]] في نهاية [[القرن 14|القرن الرابع عشر]] الميلادي وكان لهم انتشاراً ملحوظاً خلال الفترة ما بين القرنين الرابع و[[القرن 18|الثامن عشر]] في [[شمال إفريقيا|شمال أفريقيا]] حيث استقروا هناك وشاركوا في حكم [[الأندلس]] ثم عادوا إلى شمال أفريقيا بعد انهيار [[الدولة الأموية]]. ويعتقد بعض المؤرخين بأن ثمة قبائل أخرى انضمت لاحقاً إلى مجموعة البقارة الأصلية، مثل قبائل بني خُزَام وبني هَلْبَة في القرنين [[القرن 15|الخامس عشر]] و[[القرن 18|الثامن عشر]] ثم تصاهرت معها بعض القبائل الإفريقية المحلية وتداخلت فيها بشكل كبير.
<ref>
MacMichael, Harold Alfred, Sir, 1882: A history of the Arabs in the Sudan and some account of the people who preceded them and of the tribes inhabiting Darfur, Cambridge University Press, P.275
</ref>
ووفقاً للباحث [[حسن مكي]] فإن القبائل العربية التي نجحت في بسط سيطرتها على [[سوبا شرق|سوبا]] عاصمة [[مملكة علوة|مملكة عَلَوَة]] المسيحية في شمال شرق [[بلاد السودان]] إتجهت نحو مراعي أواسط وجنوب غرب السودان في حين وصل بعضها إلى تلك المنطقة مباشرة عبر طريق [[درب الأربعين]] - وهي طريق قوافل قديمة تمتد من [[مصر]] إلى غرب السودان مروراً بمنطقة [[دنقلا]] - وإختلط بالجماعات المحلية في المنطقة، <ref>[http://www.aljazeera.net/programs/infocus/2006/12/4/عرب-دارفور-وأسطورة-الجنجويد عرب دارفور وأسطورة الجنجويد<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170605000255/http://www.aljazeera.net/programs/infocus/2006/12/4/عرب-دارفور-وأسطورة-الجنجويد |date=05 يونيو 2017}}</ref> فيما يذكر [[الصادق المهدي]] في كتابه«يسألونك عن المهدية» إلى أن ثلاثمائة قبيلة عربية وفدت إلى ديار السودان قبل الإسلام وإن مملكة علوة قد تحولت إلى دولة اسلامية عام [[1317]]م.<ref name="مولد تلقائيا8">
الصادق المهدي: يسألونك عن المهدية، دار القضاء، القاهرة (2015) ص.63.
</ref>
أما البقارة أنفسهم فأنهم يُرجِعون نَسَبهم إلى [[جنيد بن أحمد الجهيني|جنيد بن أحمد بن شاكر الأجذم]] الذي أنجب راشد وحيماد وعطية ومن نسلهم تفرع البقارة إلى قبائل وعشائر وبطون من بينها: قبائل بنو سليم، والجَوامْعَة، وأولاد حِمَيْد، و [[الهبانية|الهَبَانِّية]]، والحَمَر، وقبيلة [[حوازمة|الحَوازْمَة]] ومن عشائرها أولاد عبد العال والرواوقة والحَلفة. وهناك قبيلة بني هلبة وتنقسم إلى قسمين رئيسيين هما أبناء جابر ومقر رئآستهم في أبو حمرة ولهم أربعة بطون هي جمعان، وعلي، وغياث، ولبيد والقسم الثاني يتشكل من أبناء جبارة في رهيد البردي ولهم أيضاً أربعة بطون هي جزور، وعلوان، وموسى، ورجب. ومن قبائل البقارة قبيلة [[مسيرية|المِسِيرِيّة]] وجدّها محمد المَسِير بن عطية، وهي تنقسم إلى فرعين: المسيرية الحُمُر وهم أولاد حامد الأحمر وهؤلاء بدورهم ينقسمون إلى قسمين: العَجَايرة والفَلايتة. والفرع الثاني هو المسيرية الزُرُق أبناء أحمد الأزرق ومن بطونهم العلاونة والعنينات والدريهمات. كما تضم مجموعة البقارة قبيلة السَلامَات، وقبيلة [[أولاد راشد (قبيلة)|الرّاشِد]] ويُنسبون إلى جدهم راشد الملقب براشد الوّلاد وأبنائه زيد وأزيد وزيود وحميدة ومن افخاذهم أولاد قدود، ثم قبيلة [[الرزيقات|الرِّزِيقَات]] وتنتمي إلى رِزَيْق ابن عطية، ومن فروعها أولاد زيد والنَوايبة والشِطية وغيرها ولهم أربعة الإخاذ هم المناوية وأولاد قرو والدميصات والنصرية وهناك أيضاً قبيلة [[تعايشة|التَعَايْشَة]] ولها فرعان هما القلادة والعرج التي تضم 15 فرعاً منهم الجبارات التي ينتمي إليها الخليفة [[عبد الله التعايشي]] ثم [[الماهرية]] والقُمُر وغيرهما. ويضيف إليهم [[w:Harold MacMichael|هارولد ماكمايكل]] قبائل [[كنانة|كِنانَة]] والحَسَّانِية والمَعَالْيا و[[البديرية|البِدِيرِيَّة]] في كردفان.<ref name="مولد تلقائيا10">
Mac Michael, Harold Alfred, Sir, 1882: A history of the Arabs in the Sudan and some account of the people who preceded them and of the tribes inhabiting Darfur, Cambridge University Press, P.271
</ref> وهذه الأخيرة تنتمي أصلاً إلى مجموعة [[جعليون|الجعليين]] وقد وفدت إلى المنطقة من شمال السودان في [[القرن 14|القرن الرابع عشر]] الميلادي وتمركزت شمال [[الأبيض (مدينة)|الأبيض]] وتنسب نفسها إلى دهمش بن بدر وهي أقرب نسباً إلى قبيلة [[كبابيش|الكبابيش]]. ويعتبر التعايشة والهبانية وأولاد راشد وأولاد حميد وبني سليم من أبناء حيماد بن جنيد بينما يعد المسيرية والحوازمة والرزيقات أولاد أخيه عطية.<ref>الدكتور عون الشريف قاسم: كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان، الجزء الأول، أ-ج،الطبعة الأولى، 1996، الناشر آفروقراف، الخرطوم، رقم الإيداع 110/26 ص 313</ref> ويصنف الصادق المهدي قبائل رفاعة واللحويين والشكرية وأولاد حميد ودار حامد والكواهلة ضمن مجموعة واحدة ذات أصل مشترك.<ref name="مولد تلقائيا8" />

ويمكن تقسيم بقارة تشاد بدورهم إلى مجموعتين: المجموعة الأولى التي تنسب نفسها مباشرة إلى قضاعة بن [[قحطان (توضيح)|قحطان]] تضم قبائل الحساونة مثل الأصعالي وأولاد سرور وأولاد علي وبني وائل والعلوان وهذه وصلت إلى منطقة [[بحيرة تشاد]] عن طريق شمال إفريقيا خلال القرنين [[القرن 9|التاسع]] و[[القرن 10|العاشر]] الميلادي. والمجموعة الثانية التي تنسب نفسها إلى جنيد بن أحمد وفدت إلى تشاد عن طريق السودان خلال القرنين [[القرن 13|الثالث عشر]] و[[القرن 14|الرابع عشر]] الميلادي وتضم قبائل [[أولاد راشد (قبيلة)|أولاد راشد]] والحيماد و[[السلامات (قبيلة)|السلامات]] وبني خزام وبني هلبة و[[الرزيقات]]. ويضاف إليها [[المحاميد (قبيلة)|محاميد]] [[النيجر]].<ref>[https://www.alaraby.co.uk/investigations/2017/5/25/العرب-المنسيون-2-2-قبائل-جنوب-الصحراء-الكبرى-تتمسك-بهويتها العرب المنسيون [2/2&#93;... قبائل جنوب الصحراء الكبرى تتمسك بهويتها<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{استشهاد ويب |مسار=https://www.alaraby.co.uk//investigations/2017/5/25/العرب-المنسيون-2-2-قبائل-جنوب-الصحراء-الكبرى-تتمسك-بهويتها |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=31 مايو 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190515200842/https://www.alaraby.co.uk//investigations/2017/5/25/العرب-المنسيون-2-2-قبائل-جنوب-الصحراء-الكبرى-تتمسك-بهويتها |تاريخ أرشيف=15 مايو 2019 |حالة المسار=bot: unknown}}</ref>

== الموطن الجغرافي ==
[[ملف:Baggara Arabs Belt.svg|تصغير|حزام البقارة]]
[[ملف:Landscape Diffa region Niger.jpg|تصغير|منطقة ديفا]]
[[ملف:F Cl de Dinderesso MS4055.JPG|تصغير|يمين|السافانا]]
يعيش البقارة معظمهم في ولايات [[كردفان]] بوسط [[السودان]] وقليل منهم في ولايات [[دارفور|دار فور]] في أقصى غربي السودان وينتشر قسم أخر منهم في المناطق الجنوبية الشرقية في [[تشاد]] وفي جنوب غرب [[النيجر]] على حزام يطلق عليه «حزام البقارة» بين خطي العرض 11 و13 درجة.

يقع حزام البقارة في معظمه في الإقليم السوداني بمنطقة [[سافانا|السافنا]] المعشوشبة - أو السافنا الفقيرة كما تُعرف أحياناً- وتخومها في المنطقة شبه الصحراوية شمالاً في ولايات كردفان بالسودان محازياً خط السكة الحديدية السودانية الرابطة بين مدن [[كوستي]] و[[الأبيض (مدينة)|الأبيض]] و[[نيالا (السودان)|نيالا]] وممتداً حتى [[منطقة ديفا]] في الجنوب الشرقي للنيجر.

ويمتد جنوباً حتى نهاية منطقة السافنا المُشجرة - أو السافنا الغنية - وتخومها في المناطق شبه الاستوائية عبر نهر [[بحر العرب (دارفور)|بحر العرب]] بين [[السودان]] و[[جنوب السودان]] إلى منطقة [[منطقة أبيي|أبيي]] حتى حدود [[بحر الغزال]] في الجنوب.

أما من ناحية الشرق فيبدأ الحزام من تخوم [[مرتفعات إثيوبيا|الهضبة الإثيوبية]] في السهول السودانية الشرقية وحتى [[بحيرة تشاد]] غرباً و[[نهر شاري]] على الجنوب الغربي بتشاد ممتداً حتى الحدود التشادية مع [[جمهورية إفريقيا الوسطى|جمهورية أفريقيا الوسطى]].<ref name="مولد تلقائيا10" />
ويتنقل البقارة مع قطعانهم في هذه المناطق في رحلة نحو الجنوب تسمي المعوطاة، والعودة في رحلة الشمال وتعرف باسم التدلي.

ومن المدن التي يتواجد فيها البقارة بكثرة داخل الحزام وخارجه [[الأبيض (مدينة)|الأبيض]]، و [[الأضية]] و[[أم روابة (مدينة)|أم روابة]] و[[الرهد (مدينة)|الرهد]]، و[[النهود]]، و[[المجلد]]، و[[الدلنج]]، و[[الضعين]]، في كردفان و[[نيالا (السودان)|نيالا]]، و[[رهيد البردي]]، و[[كبكابية]] و[[كتم]] و[[كفيا كنجي]]، في دارفور و[[أبشي]] و[[أم تيمان]] في [[تشاد]] و[[ديفا (النيجر)|ديفا]] في النيجر. كما يتواجدون بكثرة في مدن مثل [[منطقة أبيي|أبيي]]، و[[آبا (توضيح)|الجزيرة أبا]]، و[[كوستي]]، و[[أم درمان]]، و[[القضارف (مدينة)|القضارف]]، و[[الدوكة|دوكة]]، في السودان وبأعداد أقلّ في القرى والبلدات المتنشرة على الحدود السودانية مع [[إثيوبيا|اثيوبيا]] و[[إريتريا|اريتريا]] مثل حمداييت والهشابة و[[القريشة (السودان)|القريشة]] في السودان، و[[تسني]]، وأم حجر، وقرقف، وقرست في اريتريا والحمرة و[[المتمة الإثيوبية|المتمة]] في اثيوبيا.

=== بقارة كردفان ===
هاجر عرب البقارة إلى المنطقة الواقعة جنوب غرب كردفان بالسودان لتفادي [[سلطنة دارفور]] غرباً، والابتعاد عن اقاليم [[سلطنة سنار|سلطنة سِنَّارْ]] من جهة الشرق وذلك تهرباً من دفع العشور والضرائب على رؤوس مواشيهم. وقد ساعدتهم حركتهم المتواصلة سعياً وراء المراعي على تجنب بطش سلاطين [[سلطنة دارفور|دارفور]] و[[سلطنة سنار|سِنَّار]]، كما أن تركيبتهم الاجتماعية وإلماهم التام بمنطقتهم ومعرفة دروبها ومسالكها النائية ساعدهم كثيراً في النجاة خاصة، وأنهم كانوا يجعلون عائلاتهم تسبقهم أو تأتي بعدهم اثناء رحلة الذهاب والإياب مما يضمن الحماية المطلوبة للنساء والأطفال.

وتضم مجموعة بقارة كردفان بني سَلِيم على ضفاف [[النيل الأبيض]] وأولاد حِمِيد في المنطقة الممتدة من شرق كردفان إلى غربها، وفرع للهَبَّانِية ينتشر في المنطقة جنوب مدينة [[أم روابة (مدينة)|أم روابة]] وحول [[العباسية (السودان)|تقلي]]، والحََوازْمة بين مدن [[الأبيض (مدينة)|الأبيض]] و[[الدلنج]] و[[تلودي]] و[[أبو جبيهة (مدينة)|أبو جُبيهة]] و[[أبو كرشولا|أبوكرشولا]] وأم برمبيطة، بالإضافة إلى قبائل الجُمُع والحَمَر والبِدِيرِيَّة حول مدينة الأبيِّض وكِنَانَة وتقيم في الأجزاء الشرقية من [[جبال النوبة]] في منطقة [[الليري]] وأبو جبيهة. وأما المِسِيريَّة بشقيها: المسيرية الحُمُرْ والمسيرية الزُرُقْ، فأن الحمر ينتشرون على مساحة واسعة تمتد من جنوب غرب كردفان وحتى منطقة [[منطقة أبيي|أبيي]] ومابعدها، ويتمركز الزرق حول مدن [[لقاوة]] و[[الفولة]] و[[كادوقلي]].<ref name="مولد تلقائيا9" /><ref name="مولد تلقائيا5" /> وهم أكثر جماعات البقارة اختلاطاً بغيرهم من الجماعات الأخرى المحلية خاصة في [[جبال النوبة]] وذلك من حيث التزاوج والتصاهر. وطبقاً للمؤرخ هارولد ماكمايكل في كتابه «تاريخ العرب في السودان، الجزء الأول»، فأن بقارة كردفان كانوا على أحسن حال من حيث تمتعهم بالحرية والاستقلال إلى جانب النخوة خلافاً لما كان عليه الحال بالنسبة لمجموعات البقارة الأخرى خاصة في دارفور حيث كانت تتعرض لعمليات النهب وسرقة المواشي والتنازع مع الجماعات الأخرى.<ref>
MacMichael, Harold Alfred, Sir, 1882: A history of the Arabs in the Sudan and some account of the people who preceded them and of the tribes inhabiting Darfur, Cambridge University Press, P.375
</ref> رغم قيام سلاطين الفور بتخصيص أراض لهم في مناطق حكمهم وفق نظام الحواكير الذي أبتدعه السلطان موسى بن سولونق (1676-1682). والحواكير (مفردها حاكورة) تعني حسب إتفاقية الدوحة للسلام في دارفور لعام [[2011]] م، الحقوق القبلية في ملكية الأرض.<ref>{{استشهاد ويب| مسار  = https://unamid.unmissions.org/sites/default/files/ddpd_arabic.pdf| عنوان =| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180624175637/https://unamid.unmissions.org/sites/default/files/ddpd_arabic.pdf | تاريخ أرشيف = 24 يونيو 2018}}</ref>

=== بقارة دارفور ===
[[ملف:Nyala market street and post office 2012 P1010331 608 kb.jpg|تصغير|يمين|سوق مدينة نيالا بدارفور، إحدى المدن الرئيسية لتواجد البقارة]]
وتضم مجموعة البقارة في دارفور قبائل [[الرزيقات|الرِزَيقَات]] ومن أهم مناطقهم [[الضعين]]، وعسلاية وتمساح. ومن فروعهم المحاميد وينتشرون في المنطقة ما بين مدينتي [[كتم|كُتُم]] و[[كبكابية|كًبْكًابِية]]. كذلك من فروعهم المهارية، والعِريقات ويتواجدون أيضاً في تشاد، والعًطفيات، والزبلات في كبكابية. كما تضم مجموعة بقارة دارفور قبيلة [[تعايشة|التًّعَايشَة]] وهي قبيلة الخليفة [[عبد الله التعايشي]] الذي حكم السودان في الفترة من عام [[1885]] وحتى [[1899]] ومن أهم مدنها [[رهيد البردي|رِهيد البِردِي]]، وقبيلة [[w:Beni Halba tribe|بني هَلْبَة]] بشقيها: أولاد جابر وأولاد جبارة في منطقة [[عد الفرسان]] (عد الغنم سابقاً)، والمَعَاليا ومن مدنهم عَدِيلة وأبو كَرَنكا. والهَبَّانِية في منطقة [[برام|بُرام]]، وقبائل بني خُزام، وبعض [[مسيرية|المِسِيرِيّة]] القاطنين إلى الشمال من الرزيقات وحتى منطقة أبيي، والسعادة، والتُرجُم والمهادي هؤلاء ينتشرون في ولاية غرب دارفور وقد انتقلوا في العقود الأخيرة إلى منطقة [[جبل مرة]] وولاية جنوب كردفان لوفرة المراعي هناك وبشكل خاص في منطقة كاس وأبو عَجُّورة. ومن مجموعة بقارة دارفور أيضاً أولاد راشِد والثَعالبة والحِيمَات.
<ref name="مولد تلقائيا5"/>
<ref>
,Biraima M Adam: Baggara of Sudan: Culture and Environment - Culture, Traditions and Livelihood
.2012, p. 17
</ref>

=== بقارة تشاد ===
[[ملف:Chari River.jpg |تصغير|يمين|نهر شاري]]
[[ملف:Charirivermap.png|تصغير|خريطة لحوض نهر شاري حيث ينتشر معظم بقارة تشاد]]
[[ملف:Fulani Woman from Niger.jpg|تصغير|يمين|إمرأة من شعب الفولاني في النيجر]]
هناك مصادر مختلفة وقواعد بيانات تري فيهم بأنهم يشكلون مجموعة متنوعة من الانتماءات القبلية والثقافية أو اللغوية. ويِستخدم البعض مصطلح التشاديين العرب، في حين يصنفهم البعض الآخر باعتبارهم فئات منفصلة [[مجموعة إثنية|لأثنية]] شوا، وهي تسمية يستخدمها المؤرخون الغربيين للقبائل الناطقة بالعربية في تلك المنطقة وتحريف بسيط للفظ الشويحات الاسم العربي القديم للقبيلة<ref>،
http://strategyleader.org/profiles/baggara.html
 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180815205657/http://strategyleader.org:80/profiles/baggara.html|date=2018-08-15}}</ref> أو باعتبارهم بقارة تشاديين. والبعض الآخر يُدرِج الشعوب الناطقة بلهجة الشوا العربية كلها كمجموعة واحدة تحت تصنيف واحد<ref name="مولد تلقائيا9" /> بينما تقسمهم بعض المصادر إلى مجموعات صغيرة تم تعريفها بمسمى واحد شامل وجامع هو البقارة وتضم هذه المجموعات بعض بني هَلْبة ومعظم بني خُزام وغيرهم في ولايات [[برنو (ولاية)|بورنو]] والمنطقة المحيطة [[نهر شاري|بنهر شاري]] و[[w:Salamat Region|إقليم السلامات]]، والزِيود في [[w:Ouaddaï Region|إقليم وداي]]<ref>
الدكتور عون الشريف قاسم: كتاب موسوعة القبائل والأنساب في السودان، الجزء الأول، أ-ج،الطبعة الأولى، 1996، الناشر آفروقراف، الخرطوم، رقم الإيداع 110/26</ref> وبعض [[السلامات (قبيلة)|السلامات]] بالقرب من الحدود السودانية التشادية.<ref>[https://apap.ahlamontada.com/t11089-topic قبيلة البقاره في السودان<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180612140548/http://apap.ahlamontada.com/t11089-topic |date=12 يونيو 2018}}</ref>

تأتي القبائل العربية في تشاد في المرتبة الثانية من حيث التعداد والحجم الديمغرافي إذ يشكلون نسبة 45% من اجمالي سكان تشاد. ولمعظم هذه القبائل أمتدادات عرقية في السودان. وتنقسم الي مجموعتين: الأبالة أي رعاة الأبل والبقارة وهم رعاة الأبقار. وقد أستوطن الأبالة مناطق شبة صحراوية في أواسط تشاد والمناطق الغربية في حين توغل البقارة في اقاليم السافانا الجنوبية.

تاريخياً، دخل عرب البقارة تشاد في موجتين الأولى في بداية القرن الأول الهجــري أثناء [[فتح|الفتوحـات الإسلامية]] للمنطقة مع طلائع مقاتلي [[عقبة بن نافع]]، إبان ولايـة [[عمرو بن العاص]] [[مصر|لمصر]]. والموجة الثانية في القرن الثامن الهجري، بعد قضاء [[الدولة المملوكية|المماليك]] على ممالك [[النوبة]] المسيحية في شمال بلاد السودان<ref>[https://alghali.yoo7.com/t3-topic دخول العرب في تشاد<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181003141633/http://alghali.yoo7.com/t3-topic |date=03 أكتوبر 2018}}</ref>
وهناك رأيان حول هذه الهجرة، يذهب الرأي الأول إلى أن عرب تشاد وفدوا قبل انتشار الأسلام وجاؤا هاربين من الإسلام الذي أدركهم لاحقاً في إفريقيا بعد عدة قرون. والرأي الثاني يقول إن العرب التشاديين لم يفدوا إلى تشاد هاربين من الأسلام أو لاجئين بل وصلوا إليها في شكل أفراد أو مجموعات صغيرة [[جهاد|كمجاهدين]] أو [[دين (توضيح)|كدعاة]] بدليل أن القبائل العربية في تشاد تحمل أسماء أفراد وليس أسماء مجموعات أثنية أو قبلية فهناك أولاد حميد، وأولاد موسي، وأولاد عيسي، وأولاد علي، وأولاد محارب، وأولاد سرار، وأولاد سالم، وأولاد راشد، وأولاد عمر، وأولاد مالك، وبني هلبة، وبني سليم، وبني وائل، وبني سعد، وبني حسين.<ref>[http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=95555:يسالونك-عن-تشاد-2-بقلم-آدم-كردي-شمس&catid=34&Itemid=55 يسالونك عن تشاد (2) .. بقلم: آدم كردي شمس<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181003141513/http://www.sudanile.com/index.php?option=com_content&view=article&id=95555:يسالونك-عن-تشاد-2-بقلم-آدم-كردي-شمس&catid=34&Itemid=55 |date=03 أكتوبر 2018}}</ref>

ويرى ألرتش بروكامبر بأن بقارة تشاد نشأووا من مجموعات من الرعاة الر ّحل التي تنتمى لقبائل مختلفة من شعب [[شعب الفولاني|الفولاني]]، ثم اندمجوا في قبائل تشادية مستعربة، تتحدث اللغة العربية.<ref>
,Ulrich Braukämper
Tradition, Migration, Notstand : Themen heutiger Sudanethnographie
3927636118 (ISBN 9783927636118)
c. ,1990</ref>
<ref name="مولد تلقائيا1">[http://strategyleader.org/profiles/baggara.html The Baggara - A Brief Cultural Profile<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170805195718/http://strategyleader.org/profiles/baggara.html |date=05 أغسطس 2017}}</ref><ref>
Ian Cunnison: Baggara Arabs: Power and the Lineage in a Sudanese Nomad Tribe. Clarendon/Oxford University Press, Oxford 1966, ISBN 978-0-19-823125-
</ref>
<ref name="مولد تلقائيا6">
Christian Delacampagne: Die Geschichte der Sklaverei. Patmos Verlag GmbH & Co. KG Artemis & Winkler Verlag, Düsseldorf und Zürich, 2004, ISBN 3-538-07183-7.
</ref>
وفي المنطقة الحدودية ما بين تشاد وحتى ولاية بورنو في [[نيجيريا]]، تنتشر مجموعة من رعاة الماشية الناطقين باللغة العربية وهم المَحامِيد ويطلق عليم في [[النيجر]] اسم [[عرب ديفا]] نسبة إلى المنطقة التي يعيشون فيها وسط مجموعات أثنية أخري غير ناطقة بالعربية مثل [[هوسا|الهوسا]] و[[كانوري|الكانوري]] و[[القرعان]] و[[تبو|التبو]].

وقد وصلت أولى طلائع عشائرهم إلى نيجيريا في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] في مجموعة صغيرة تسمى أولاد سليمان وأخذت في التوغل في المنطقة حتى عام [[1923]] ثم لحقت بها في خمسينات [[القرن 20|القرن العشرين]] موجة أخرى تلتها موجة ثالثة في السبعينيات والثمانينيات من القرن ذاته تتكون من عرب كانم التشاديين الذين نزحوا مع قطعانهم من مناطق القتال في تشاد.<ref>
James Decalo. Historical Dictionary of Niger. Scarecrow Press/ Metuchen. NJ - London (1979) ISBN 0-8108-1229-0
</ref> كذلك يٌتواجد المحاميد أيضا بأقلية في كل من [[موريتانيا]] و[[الكاميرون]].

وتنقسم بقارة تشاد إلى ثلاث مجموعات قبلية كبيرة هي:
* أولاد راشد: وينتسبون انفسهم إلى جـدهم جنيد بن شـــاكر بن أحمد بن العباس بن عبد المطلب{مصدر}، وتضم المجموعة عدة عشائر وبطون مختلفة متفاوتة الأعداد وتمتد أراضيهم من غرب [[دارفور|دار فور]] بالسودان وحتى [[برنو (ولاية)|برنو]] في [[نيجيريا]] و[[النيجر]].
* العطاوة: وهم أيضاً ينسبون أنفسهم إلى جنيد، وبدورهم أنقسموا أيضاً إلى عشائر وبطون مختلفة، وتمتد مناطق سكناهم من [[بحر العرب]] شرقاً في السوان إلى بحيرة [[w:Fitri|الفتري]] غرباً، وجنوبــاً حتى [[جمهورية إفريقيا الوسطى|جمهورية أفريقيا الوسطى]]، و[[الكاميرون]] وشرق نيجيريا.
* الحيماد: وينتمون إلى جنيد، ويقطنون في منطقة [[أبشي]] ونواحيها تجاه الغرب الجنوبي إلى ما وراء نهر [[w:Logone|لوغون]] وحتى ضفاف نهر [[نهر بنوي|بنوى]] في عمق الأراضي النيجيرية.
* السلامات: وتنتسب إلى جنيد، وتمتدأراضيها من [[بحر الغزال]] في السودان حتى أواسط الكاميرون ونيجريــــا. ومن [[أم تيمان]] وحتى الجنوب التشادي.
* بني مخزوم: وينسبون أنفسهم إلى إلى فرع من [[قريش]] وقــد دخلـت فيهم كثير من البطون العربية الأخرى وينتشرون في منطقة تمتد من دار فـور بغرب السودان وحتى [[كانو]] في نيجيريا.<ref>[https://alghali.yoo7.com/t3-topic دخول العرب في تشاد<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181003141633/http://alghali.yoo7.com/t3-topic |date=3 أكتوبر 2018}}</ref>

== التعداد ==
يتراوح عدد البقارة في كل من كردفان ودرافور وبقية أجزاء السودان من مليونين إلى ثلاثة ملايين نسمة وتصل نسبة عددهم في دارفور وحدها حوالي 40% من إجمالي سكان الإقليم البالغ عددهم 7,5 مليون نسمة، وإن كان البقارة انفسهم يقدرون نسبة عددهم في دارفور بحوالي 70% من سكانها.<ref>{{استشهاد ويب| مسار  = http://www.smallarmssurveysudan.org/fileadmin/docs/working-papers/HSBA-WP-22-The-Other-War-Inter-Arab-Conflict-in-Darfur.pdf| عنوان =| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160509025527/http://www.smallarmssurveysudan.org/fileadmin/docs/working-papers/HSBA-WP-22-The-Other-War-Inter-Arab-Conflict-in-Darfur.pdf | تاريخ أرشيف = 9 مايو 2016}}</ref> ويبلغ عددهم في تشاد 2,039,000 نسمة ونيجيريا 2,289,000 نسمة وفي الكاميرون 117 ألف والنيجر 150 ألف نفس<ref name="مولد تلقائيا4">[http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/6081416.stm BBC NEWS | Africa | Niger's Arabs to fight expulsion<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180612224809/http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/6081416.stm |date=12 يونيو 2018}}</ref> وفي أفريقيا الوسطى حوالي 107 ألف شخص والباقي موزع في مختلف دول تواجدهم و[[شتات|الشتات]].<ref>[https://joshuaproject.net/resources Resources | Joshua Project<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180729223940/https://joshuaproject.net/resources |date=29 يوليو 2018}}</ref>

== الدور السياسي والاجتماعي للبقارة ==
لعب البقارة أدواراً سياسية واجتماعية مهمة في بلدان الغرب الأوسط الأفريقي وأمصاره، خاصة في تشاد والسودان تمثلت في المساهمة في تأسيس الممالك الإسلامية والزود عنها ومحاربة الإستعمار ثم المشاركة في الحكم.
=== تاريخهم السياسي ===
[[ملف:Muhammad Ahmad.jpg|تصغير|يمين|[[محمد أحمد المهدي]] زعيم الثورة المهدية الذي ناصره البقارة حتى أنتصر]]
[[ملف:SLATIN(1896) p561 THE KHALIFA INCITING HIS TROOPS TO ATTACK KASSALA.jpg|تصغير|يمين|
الخليفة عبد الله التعايشي]]
[[ملف:SadiqAlMahdi Hermannsburg RomanDeckert12062015.jpg|تصغير|الصادق المهدي زعيم حزب الأمة الذي يشكل البقارة السواد الأعظم من ناخبيه]]

كانت المناطق التي تنتشر عليها قبائل البقارة وفقا لما ذكره أيان كينيسون، من أكثر المناطق ذات النشاط السياسى حيث نشأت فيها سلطنات سنار والفور، ووداى، وباقرمى وكانت قبائل البقارة آنذاك تُبدي ازدواجية في تعاملها مع تلك السلطنات، فقد كانت تتقاتل معها قتالاً ضارياً في بعض الأحيان، وفي أحايين أخرى كانت تتآلف معها في تحالفات غالباً ما تكون مؤقتة. وكانت المشكلة الرئيسية في العلاقة بينهما هي عدم رغبة الرعاة في دفع العوائد و[[عشر (ضريبة)|العُشور]] المفروضة عليها من قبل السلاطين وميلهم الشديد للحرية والإستقلالية ولذلك كانوا يكثرون التهرب منها والتمرد على السلاطين بسببها.

ولذلك أيضاً كانت الجزءات والغرامات باهظة ثقيلة العبء في حالة ما إذا تمّ العثور على المتهربين منها أو المتمردين بسببها. وحسب ما ذكره الرحالة والمكتشف [[إنجلترا|الإنجليزي]] [[وليم جورج براون|وليام جورج براوني]] في كتابه «رحلات في أفريقيا ومصر وسورية» - والذي زار دارفور في الفترة مابين عامي [[1793]] و[[1797]]م - فإن نسبة العوائد الضريبية المفروضة على من يعمل في تربية الحيوان والرعي كانت تصل إلى عُشْر ما يملكه من رؤوس. وروى براوني بأنه رأى كيف أن سلطان الفور أرسل فرقة من الجنود لمصادرة كل ما تقع عليهم أياديهم من ماشية مملوكة لرعاة أهملوا سداد العشور لمدة سنتين متتاليتين. وقد وصل عدد ما جلبوه في تلك الحادثة من حيوانات إلى ألف ومئتي رأس من القطعان.<ref>
Browne W G: Travels in Africa, Egypt and Syria, from the Year 1792 to 1798 (Ed.1799), Published by Hachette Livre - Bnf (2012), ISBN 10: 2012774784 ISBN 13: 9782012774780
</ref>
أما الشيخ [[محمد بن عمر التونسي]]، الذي زار دارفور عام [[1803]] م، كتب في كتابه «تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان» بأن عرب الرزيقات كانوا لا يدفعون لمبعوث السلطان روؤساً إلا إذا أحبوا شخصية السلطان، «وفي هذه الحال لا يدفعون له أبقاراً جيدة إطلاقاً».<ref>[http://hadarat.ahram.org.eg/Articles/حياة/رحلة-التونسى-إلى-السودان-ودارفور-101217# بوابة الحضارات - موقع الفنون والادب والتراث | كشفت عنها رحلة "محمد بن عمر التونسى".. دارفور من الداخل<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180702175741/http://hadarat.ahram.org.eg/Articles/حياة/رحلة-التونسى-إلى-السودان-ودارفور-101217 |date=02 يوليو 2018}}</ref>

لكن البقارة في الوقت نفسه يعتمدون علي التجار المقيمين تحت حكم السلاطين في الحصول منهم علي بعض البضائع والسلع المعيشية الضرورية. كما أن السلاطين كانوا يحاولون إستغلال فرسان البقارة في الحروب لاشتهارهم بالشجاعة والقوة وعدم التردد في خوض تلك الحروب معهم لأنها كانت تشكل سانحة جيدة للإستيلاء على غنائم ومكاسب.<ref name="مولد تلقائيا7" />

أبرز ظهور سياسى لقبائل البقارة يتمثل في الدور الذي لعبوه في محاربة [[السودان التركي|التركية السابقة]] ومقاومة الغزو [[الحكم الثنائي للسودان|الإنجليزي المصري للسودان]] في الفترة من سنة [[1883]] وحتى [[1898]] خاصة إبان [[الثورة المهدية]]، التي آمنوا بأهدافها وتحالفوا مع قائدها [[محمد أحمد المهدي]] حتى انتصر ووضع لبنات دولة وطنية مستقلة تولى البقارة زعامتها بعد وفاته بمبايعة الخليفة [[عبد الله التعايشي|عبد الله تورشين]] المنتمي إلى قبيلة [[تعايشة|التعايشة]] البقارية. وظهرت أهمية قوتهم ودعمهم للثورة المهدية في [[معركة الأبيض|معركة شيكان]] التي أُبِيدت فيها أكبر حملة عسكرية للتركية السابقة ضد الثوار المهديين ومهدت الطريق أمامهم للإستيلاء على [[الخرطوم]] أخر معقل رئيسي لها.

شكلت قبائل البقارة وبالأخص التعايشة منهم عماد دولة المهدية في عهد الخليفة عبد الله التعايشي حيث لبى أبناؤها دعوته بالهجرة إليه في عاصمة البلاد [[أم درمان]] لمؤازرته والوقوف إلى جانبه وحاربوا معه حتى هزيمة جيوشه في [[معركة كرري]] سنة [[1898]] على يد الجنرال البريطاني [[هربرت كتشنر]].<ref name="مولد تلقائيا1" />
<ref name="مولد تلقائيا6" /><ref>
Ian Cunnison: Baggara Arabs: Power and the Lineage in a Sudanese Nomad Tribe. Clarendon/Oxford University Press, Oxford 1966, ISBN 978-0-19-823125-7
</ref> وشكلوا معظم قادة المهدية العسكريين وأمرائها ومن بينهم الأمير [[حمدان أبو عنجة]] والأمير [[الزاكي طمل]] الذي أوقع الهزيمة على جيوش إمبراطورية [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]] بقيادة الأمبراطور[[يوحنا الرابع|يوهانس الرابع]] الذي لقي مصرعه في المعركة ونتيجة لذلك انتقل حكم الإمبراطورية من قومية [[إقليم تيغراي|التجراي]] إلى قومية [[أمهره|الأمهرا]] حتى سقوط أخر أباطرتها [[هيلا سيلاسي|هيلا سيلاسي الأول]] [[انقلاب|بإنقلاب عسكري]] عام [[1974]] م.

وعاد البقارة إلى المسرح السياسي في السودان مرة أخرى في الفترة التي سبقت استقلال السودان عام [[1956]] بقليل وما بعدها، ليشكلوا أهم [[دائرة انتخابية|الدوائر الإنتخابية]] [[حزب الأمة (توضيح)|لحزب الأمة]] السياسي في السودان الذي أسسه [[عبد الرحمن المهدي]] ابن محمد أحمد المهدي، وتزعمه فيما بعد أحفاد المهدي حتى صار الحزب واحد من القوى السياسية الكبيرة في السودان والذي ما فتئ يقود كافة حكومات السودان المدنية المنتخبة ديمقراطياً.

وفي تشاد لعب البقارة دوراً تاريخياً تمثل في نشر [[فقه الدعوة|الدعوة الإسلامية]] واللغة العربية خصوصاً في منطقة وداي حيث شاركوا في تأسيس [[سلطنة وداي]] في [[القرن 17|القرن السابع عشر الميلادي]]. وكان معظم السلاطين في ممالك [[مملكة باقرمي]] و[[الدولة الكانمية|كانم]] ووداي ودار سيلا والتامة وغيرها ينسبون انفسهم إلى أصول بقارية. وبعد انتهاء عهد الرئيس [[فرنسوا تومبالباي]] في عام [[1975]] ظهروا في المسرح السياسي في حركات وأحزاب سياسية مثل المجلس الديمقراطي الثوري بزعامة أحمد غبيش.<ref>[http://sudanile.com/index.php/منبر-الرأي/34-0-6-8-3-1-6-8/95555-يسالونك-عن-تشاد-2-بقلم-آدم-كردي-شمس يسالونك عن تشاد (2) .. بقلم: آدم كردي شمس<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190215002138/http://sudanile.com:80/index.php/منبر-الرأي/34-0-6-8-3-1-6-8/95555-يسالونك-عن-تشاد-2-بقلم-آدم-كردي-شمس |date=15 فبراير 2019}}</ref>

=== الإدارة الأهلية ===
عرف البقارة نظام [[الإدارة الأهلية في السودان|الأدارة الأهلية]] فهناك النظارات وعلى رأسها [[ناظر (السودان)|الناظر]] والعموديات ويرأسها العمدة فالمشائخ بزعامة الشيوخ إلى جانب مجالس الأجاويدالمعنية بشؤون الصلح ومجالس البرامكة الاجتماعية ثم البسارة وهم المسؤولين عن كل ما يتعلق بالمناسبات.

ووجد هذا النظام أهمية إبان [[الحكم الثنائي للسودان|الحكم الثنائي]] في السودان الذي أصدر في عام [[1922]] قانوناً باسم قانون المشائخ تلته قوانين أخرى مُنحِت بموجبها سلطات قانونية وقضائية لزعماء القبائل الذين كانوا يقومون بدور الشرطة والقاضي ومحصل الضرائب وينوب عن الإدارة المركزية في تسيير شؤون القبيلة. فكان لديهم ناظر عموم القبيلة وناظر القبيلة (بعض القبائل لديها أكثر من ناظر حسب عدد العشائر الكبيرة أو مناطق الترحال المتباعدة) ثم العمدة لفرع القبيلة والشيخ للفريق أو القرية. وقد حاولت الحكومات المركزية المختلفة الاستفادة من هذا النظام واستغلاله لدعم سلطتها والاستعانة به في ضرب خصومها. ومن الأسماء الشهيرة لدى زعامات البقارة [[مادبو علي عبدالحميد]] ناظر الرزيقات، و[[بابو نمر]] للمسيرية، ودبكة لبني هلبة، والغالي للهبانية، وود جاد الله للكواهلة<ref>{{استشهاد ويب| مسار  = http://dspace.iua.edu.sd/bitstream/123456789/2753/1/سهام%20عمر%20عبد%20الله.pdf| عنوان =| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180702181303/http://dspace.iua.edu.sd/bitstream/123456789/2753/1/سهام%20عمر%20عبد%20الله.pdf | تاريخ أرشيف = 2 يوليو 2018}}</ref> والمشهور بحادثة «قلم ماكمايكل» في [[أم بادر (مدينة)|أم بادر]].<ref>
وهي الحادثة التي قام فيها ود جاد الله بكسر قلم المفتش الإنجليزي السير ماكمايكل McMicheal في شمال كردفان إبان الحكم الثنائي الإنجليزي المصري للسودان والذي أعطاه قلماً وطلب منه التوقيع على قرار بنزع ملكية أرض لقبيلته ومنحها لغيرهم بسبب حنق الإدارة الإستعمارية عليهم لمؤازته الثورة المهدية وصارت الحادثة مضرب أمثال لمقاومة الإستعمار ورفض الظلم.</ref>

== اللغة والدين والمظاهر الثقافية الأخري ==
يتحدث البقارة اللغة العربية بلهجة خاصة بهم ويدينون بالإسلام على [[مالكية|المذهب المالكي]] ويتبعون الطريقة الصوفية [[تيجانية|التيجانية]]. ولا تختلف عاداتهم وتفاليدهم كثيرا عمّا حولهم من القبائل السودانية والتشادية الأخرى. ويشمل الموروث الثقافي والاجتماعي لديهم الأزياء التقليدية وموسيقى الطبول والشعر الشعبي والأمثال والأقوال المأثورة ومجالس البرامكة والفروسية.

=== اللغة ===
يتحدث البقارة بشكل من أشكال اللغة العربية يُعرف في السودان بلهجة الغرب وفي تشاد بلهجة الشُوَا أو باللغة التشادية العربية. ويصنفها اللغويون كلهجة مميزة متفرعة من [[لهجة سودانية|اللهجة العربية السودانية]].
<ref name="مولد تلقائيا6" />
<ref>
,Ian Cunnison: Baggara Arabs: Power and the Lineage in a Sudanese Nomad Tribe. Clarendon/Oxford University Press,Oxford
,1966
ISBN 978-0-19-8231257
</ref>
وتتميز بوضوح نطق مخارج الحروف فيها مع تفخيم الراء أوترقيقها حسب مقتضى الحال، ويحذف الناطقون بها الحرف الأخير من الكلمات الثلاثية عندما يكون وسطها ساكناً وذلك بغرض التخفيف. فمثلا يقولون «وَلْ عبد الله» بدلا عن ولد عبد الله، «دَرْ السوق» بدلاً عن درب السوق. ويستخدم البقارة الضمير «هُم» لجمع المذكر و«هِن» (بالكسرة على الهاء) لجمع المؤنث، وصيغة التعجب «ما»، فيقولون «ما أجمل البيت»، و«ما أغلى السكر». كما يستخدمون مفردات عربية فصيحة غير مستخدمة في لهجات السودان الأخرى: مثل دحر، ناح، حط، ذرد، قرع، لطخ، طب، أحبط، هتك، عوي، نخامة، تلفان وتوا، وغيرها. كما ينطقون الألف الممدوة أوالتاء المربوطة في نهاية الكلمات وكأنها ياء منصوبة بالكسرة كما هي عادة بعض القبائل العربية فيقولون للماء ألْمِي وخديجة تصبح خديجي. ولفظ الأخ عندهم هو «وَلْ ضَمي» أو «وِلْ دِمِي» أي ولد أمي أي ابن أمي. ويقولون لبيض الدجاج «جَنَى جِدَاد»، أي جنين الدجاج. وكلمة أعطيني عندهم هي «أنطيني»، بإستبدال حرف العين بحرف النون. ولفظ الوالد هو «أبوي»، أو «أبوك» حسب مقتضى الحال، أما العم فهو أيضاً «أبوي» مضافاً إليه اسمه. آدم عمي يصبح «أبوي آدم» وعمي حمدان يصبح «أبوي حمدان» وهكذا. ويقولون «جِيداً جِيتْ» (بكسر الجيم ومدّ الكسرة وإغفال الياء وتنوين الدال) عند الترحيب بالقادم إليهم تعبيراً عن سلامة الوصول والرد عليها هو «جوّد الله حالك». ويطلق البقارة أسماء على بعض شهور السنة [[تقويم هجري|الهجرية]] تختلف عن اسمائها باللغة العربية مثل شهر [[ذو القعدة]] الذي يسمى عندهم شهر الفَطُرْ و[[ذو الحجة]] هو شهر الضحية، و[[محرم (توضيح)|محرم]] هو شهر الضحيتين، وشهر [[شعبان]] عندهم يسمى قِصَيِّر وهناك التيمات الثلاثة وهي شهور [[ربيع الآخر|ربيع الثاني]] و[[جمادى الأولى|جمادي الأولى]] و[[جمادى الآخرة|جمادي الثانية]]، أما [[ربيع الأول]] فيسمى الكرامة و[[صفر (توضيح)|صفر]] يسمى الوحيد. ولا اختلاف في تسمية شهري [[رجب]] و[[رمضان]].

ولم تكّ عامية البقَّارة لغة جديدة، وإنما هي لهجة قديمة مشتقة من [[العربية الفصحى|اللغة العربية الفصحى]] في - [[لهجة سودانية|نسختها السودانية]] - ومرتبطة بها بشكل وثيق. وقد كشف هذا الترابط الوثيق مع اللغة العربية الدكتور عون الشريف قاسم، في كتابه قاموس اللهجات العامية السودانية.<ref name="مولد تلقائيا5"/><ref>
ttps://www.sudaress.com/sudanile/20431
</ref>

وأصبحت اللغة العربية لغة رسمية في تشاد بسبب النسبة الكبيرة التي تمثل البقارة في المجتمع [[تشاد|التشادي]]، وبالمثل غدت أيضاً لغة رسمية في [[إريتريا]] التي تقطنها أيضاً جماعات مقدّرة من قبيلة [[رشايدة|الرشايدة]] و[[شتات]] البقارة المتحدثين باللغة العربية. ويبدو الأثر الاجتماعي للبقارة واضحاً أيضاً في كل من [[نيجيريا]] و[[مالي]] و[[النيجر]] حيث تعتبر الثقافة العربية الإسلامية والكتابة العربية جزء من المكون الثقافي لتلك البلدان.

=== الدين ===
[[ملف:Mahdi's Tomb in Omdurman 001.jpg|تصغير|قبة المهدي في أم درمان بالسودان]]
يدين البقارة كلهم تقريباَ [[الإسلام|بالدين الإسلامي]] وهم من جماعة أهل [[أهل السنة والجماعة|السُّنة]] ويتبعون [[مالكية|المذهب المالكي]] ورغم أنهم لم يعرفوا [[صوفية|التصوف]] قبل [[الدولة المهدية|المهدية]]، إلا أنهم يتبعون الطريقة الصوفية [[تيجانية|التيجانية]] السائدة في كردفان ودارفور و[[سنار]] وأم درمان و[[بربر (مدينة)|بربر]] وكذلك في مدن وبلدات تشاد وشمال أفريقيا وغربها، وهي الطريقة التي أسسها في عام [[1781]]م، [[أبو العباس أحمد التيجاني|أحمد التيجاني]] المولود عام [[1737]] م، والمتوفي في سنة [[1815]]م، في مدينة [[فاس]] [[المغرب|المغربية]] حيث يوجد ضريحه، (اسمها مشتق من قبيلة [[أمازيغ|أمازيغية]] تسمى تِجان وكانت تقطن منطقة [[تلمسان]] [[الجزائر|الجزائرية]]ُ)، وقد دخلت الطريقة التيجانية إلى السودان على يد محمد بن المختار بن عبد الرحمن الشنقيطي <ref>
هدى مكاوي: البناء الإجتماعي للمهدية غي السودان، مكتبة مدبولي، القاهرة (2006)،ISBN 977208635,9789772086351
</ref>
وانضم البقارة بعد المهدية إلى طائفة [[أنصار (طائفة)|الأنصار]].واللفظ أنصار تسمية استبدل بها المهدي وصف [[درويش|الدراويش]] الذي كان يُطلق على أتباع الطرق الصوفية في السودان.<ref>
الصادق المهدي: يسألونك عن المهدية، دار القضاء، القاهرة (2015) ص.87.
</ref> ولا توجد [[قبة|القباب]] و[[ضريح|الأضرحة]] و[[أنصار (طائفة)|الزوايا]] في مناطق البقارة الرحل بقدر ما هو منتشر في أواسط السودان خاصة في مناطق [[ولاية الجزيرة|الجزيرة]] و[[ولاية النيل الأبيض|النيل ا لأبيض]] و[[الخرطوم]]، وأن كان ثمة ضريح للمهدي في [[أم درمان]] يُعرف [[قبة المهدي (السودان)|بقبة المهدي]]. ولأنهم لم يعرفوا التصوف فإنهم لم يرون غضاضة في دعوة المهدية إلى التمسك بالسنة ونبذ التصوف.

=== الزواج ===
كان الزواج لدى قبائل البقارة يقتصر في السابق على أبناء القبيلة وبطونها، لكنهم وفي مراحل لاحقة من تاريخ حياتهم الاجتماعية تزاوجوا مع القبائل والبطون الأخرى المجاورة بما فيها قبائل [[جبال النوبة]] وجنوب السودان مثل [[دينكا|الدينكا]] وغيرها.

وطبقاً لعاداتهم القديمة فإن الزيجات الجديدة تتم خلال [[خريف|فصل الخريف]] حيث يقيمون احتفالاتهم وافراحهم في سهول المراعي، وتشارك النساء في البادية في بناء بيت العرسان الذي يتكون من خيام منسوجة من شعر الحيوان وسعف النخيل ويكون بابه مفتوحا تجاه [[قبلة|القبلة]]. وبعد اكتمال تشييده يُسدَل عليه ثوباً أبيض اللون يُجلَب خصيصاً للمناسبة ويُطلَق عليه اسم الطاقة. ويتم إحضار العروس إلى بيت الزوجية في [[هودج]] محمول على ظهر الإبل وسط جو احتفالي تسوده [[أهزوجة|أهازيج]] الغناء و[[زغردة|زغاريد]] النساء. وتستمر الاحتفالات طوال النهار تحت ظلال الأشجار ثم يقوم بعدها العريس بالطواف حول المنزل قبل الولوج فيه.
<ref>
مجلة إفريقيا قارتنا:العدد السابع عشر، (يوليو 2015).
Baggara Arabs: Power and the Lineage in a Sudanese Nomad Tribe
Danny Yee’s Book Reviews
الدكتور إيان كينيسون Ian Cunnison: " عرب البقارة: السلطة والنسب في قبيلة سودانية بدوية" ترجمة نشرت في سبتمبر من عام 1992م في http://dannyreviews.com/h/Baggara_Arabs.html
 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200211023331/http://dannyreviews.com:80/h/Baggara_Arabs.html|date=2020-02-11}}</ref>
وذكر الكاتب والدبلوماسي السوداني [[فرانسيس دينق]] في كتابه «حروب الرؤى»، إن البقارة أكثر عرب السودان [[ليبرالية]] تجاه المرأة. وعزا ذلك إلى التداخل المكثف والتزاوج مع المجموعات الأفريقية المجاورة لهم مثل [[دينكا|الدينكا]] في [[جنوب السودان]].
<ref>
Francis M. Deng: War of Visions: Conflict of Identities in the Sudan; Brookings Institution Press; (August 1, 1995)
</ref>

=== الأزياء التقليدية ===
لا تختلف أزياء البقارة كثيراً عن الزي التقليدي لبقية سكان السوان والمناطق التي حولهم في البلدان الأخرى. فالرجال يرتدون الجلباب السوداني أو جلباب غرب إفريقيا الفضفاض عديم الأكمام والعمامة والنساء يرتدين الثوب السوداني أو أزياء غرب أفريقيا الزاهية الألوان.

==== زي الرجال ====
[[ملف:Mahdist in the Khalifa's house, Omdurman, Sudan.png|تصغير|الجبة المرقعة والعمامة ذات العذبة وحذاء المركوب في زي أحد أنصار المهدي من البقارة]]
يلبس الرجال الجلباب المعروف بالجَلاَّبِيَّة مع بعض التغييرات في حياكتها مثل توسعة فتحة الياقة وإضافة جيب على الجانب العلوي الأيسر من الظهر كما لدى بقارة السودان، وهو الطراز الذي ارتبط [[الأنصار|بطائفة الأنصار]] والكبتان وهي جلابية ذات أكمام كبيرة ولها فتحات جانبية تساعد على ركوب الخيل، وهناك العَرَاقِّي وهو جلباب خفيف النسيج يلبس على الجسم مباشرة وسمي بهذا الاسم لامتصاصه العرق، كما يرتدي رجال البقارة [[جبة (توضيح)|الجبة]] و[[عمامة|العمامة]] القصيرة المشدودة التي تكون أحياناً متعددة الألوان ويتم لفها حول [[طاقية|الطاقِيَّة]] التي تغطي الرأس مباشرة مع ترك وصلة من العمامة طويلة تتدلى على الكتف أو الصدر تُسمى العَذَبَة. ويستخدمون قماش الدمور في صناعة ملابسهم والدمور هو قماش يُصّنع محلياً من القطن. وتتراوح ألوان ازيائهم ما بين اللون الأبيض واللون الأصفر. وتُلبَس هذه الجلابيب فوق السراويل (المفرد سِرْوَال)، كما يضع البقاري على كتفه [[وشاح|الشَّال]] وهو وشاح من القماش يستخدم للزينة. وينتعل البقارة النَعَالْ وهو [[خف]] يُصنَع من جلد الأبقار، وكذلك المَرْكُوبْ وهو حذاء يصنع من مختلف أنواع الجلود بما فيها جلد [[نمر|النمر]] وجلد ثعبان [[أصلة|الأصلة]].

ويحرص البقارة أيضا على استخدام العصا، خاصة عصا [[خيزران|الخيران]] للزينة والسكين القصيرة التي توضع داخل غمدها على ذراع اليد اليسرى، والحربة ذات النصل العريض عند الصيد والزينة وقد اعتادوا أيضا على لبس الحِجِاب وهو عبارة عن [[تميمة]] مكسوة بجلد الحيوان وتُلَف حول الذراع أو تعلق على العنق لحماية لابسها من الإصابة اثناء الاقتتال أو من عين الحسد.

==== أزياء النساء ====
ترتدي النساء [[تنورة|التنورة]] والقرباب وهذا الأخير عبارة عن فوطة أو [[إزار]] يُلَف حول الجسد ما تحت الخصر، والكنفوس، وهو رداء داخلي، كما ترتدين [[فستان|الفستان]] والعَراقِّي وهو أقصر من الفستان يتدلى حتى الركبتين وهو بذلك ينسجم مع وظيفة المرأة في الحياة وهي التي تقوم بالكثير من الأعمال داخل الأسرة بما فيها تشييد البيوت وجلب المياه وغيرها الأعمال الشاقة. كما ترتدي النساء البقاريات التوب السوداني الشبيه [[ساري (زي)|بالساري الهندي]] والطرحة وهي أقصر من الثوب وتغطي الرأس والجزء العلويّ من الجسم.

ولنساء البقارة [[حلي]] خاصة بالرأس، أشهرها ما يعرف بـالجدادة وتُصنَع من الفضة وهي ترتبط بالرقص، والفِدَوْ، وهي [[قرط (مجوهرات)|اقراط]] في شكل هلال يُصنع من الذهب ويُوضع على الأذن. و[[زمام|الزمام]] على فتحة الأنف والرشمة والشبال وتوضع فوق شعر الرأس، والخناق وهي عبارة [[قلادة]] تحيط بالرقبة والساجورة والتيلة والشف والمطارق والفرج الله وكلها تستخدم في تزيين الصدر، والحقو وتتمنطق به النساء حول الخصر، بالإضافة إلى [[سوار|الأساور]] على الرسغ والخواتم على أصابع الأيدي، والحُجُول (المفرد حِجِل) وهو [[خلخال]] سميك يُلبَس فوق كعب القدم.<ref>
عادل عبد الرحمن محمود: قبائل البقارة في غرب السودان، بحث في أصولهم وأنسابهم وثقافتهم، الشركة العالمية للطباعة والنشر، 2006 ص. 143
</ref>

=== الموسيقى والرقص ===
[[ملف:Sudanese Traditional music instrument.JPG|تصغير|طبول النقارة]]
[[ملف:رقصة المردوم - البقارة.jpg| تصغير|يمين| رقصة المردوم لدى بقارة السودان]]
==== الموسيقى ====
يستخدم البقارة طبولاً كبيرة تُصنَع قاعدتها من تجويف جذوع الأشجار وتُكسَى بجلود الأبقار ولها أنواع وأشكال عديدة وذلك للإعلان عن مناسبة معينة، كما تستخدم اثناء حفلات الزواج والأعياد كجزء من الطرب الموسيقي. وتعرف هذه الطبول وطريقة استخدامها باسم النُقَارة. وإذا كان حجم الطبل صغيراً فتسمى التمبل. ومن الآلات الموسيقية الأخرى عندهم آلة [[ربابة|الربابة]] وتعرف عندهم باسم أَم كِيكِي، و[[ناي|الناي]] المصنوع من القصب ويُعرف باسم الزُْمْبَارة.

ويتم الغناء بنبرة [[سجع|السجع]] وهو بذلك أقرب إلى طريقة آداء أغاني [[راب|الراب]]، سواء كان مصاحباًَ للإيقاع أو بدونه وبحيث يكون النص الموسيقي واضح المسمع في كلا الحالتين.<ref>
مجلة أفريقيا قارتنا، العدد السابع عشر، يوليو 2012.
</ref> وقد تأثرت موسيقى البقارة مؤخراً بالنمط [[موسيقى سودانية|الموسيقي السوداني]] المتمثل في [[سلم خماسي (موسيقى)|السلم الخماسي]] الموسيقي، وذلك على يد مطربين محدثين من بينهم [[عبد القادر سالم]] و[[إبراهيم موسى أبا]] وفرقة [[ثنائي النغم]] وغيرهم.

==== الرقص ====
من أشهر أنماط الرقص الشعبي لدى البقارة رقصة [[تراث كردفان|المردوم]] وتعتمد على الغناء الذي تؤديه النساء ممزوجاً بغمغمات قوية متراسلة كهدير [[حماميات|الحمام]] يرددها الرجال بطبقة [[قرار (صوت)|القرار]] الصوتية. ويكون الرقص أحياناً مصحوبا بإيقاع طبول النقارة المتصل مع الضرب السريع المتتالي بالأرجل على الأرض، وهو بذلك أشبه برقصة [[فلامنكو (موسيقى)|الفلمنكو]] [[إسبانيا|الإسبانية]]، الأمر الذي حدا بالبعض إلى أن يشير إلى أن المردوم انتقل إلى بلاد السودان مع انتقال أنماط ثقافة [[شمال إفريقيا|شمال أفريقيا]] عبر الرُّحل وانتشر في المنطقة، خاصة وأن رقصة الفلمنكو تعود في أصلها إلى جذور شرقية. وهناك رقصة الكاتم وهي أشبه برقصة المردوم ولكنها تعتمد أساساً على التصفيق اليدوي والاهتزاز بالأكتف وتمايل البدن بدلاً عن ضرب الأرض بالأرجل.

=== الشعر ===
تُصنَّف قصائد شعر البقارة بأنها أقرب إلى تكون من أبيات [[عروض]] [[بحر الرجز]] الخفيف. ومن أنواعها قصائد السنجك وينشده الرجال، وعكسها قصائد الكاتم وتشدو به النساء وأم داموس وهي قصائد خاصة بالتراث، وشعر الفروسية ويعرف بشعر كورقل. وثمة أنماط أخرى من الشعر يدور فحواها حول الماشية من أبقار وأغنام، وقصائد عن الصيد، وهطول الأمطار، والحكمة، والتعبير عن الشوق والحنين والغرام. وتتراوح هذه القصائد ما بين الهجاء والرثاء والمدح والوصف والغزل وغيرها من ضروب الشعر. والشخص الذي يقرض الشعر يسمى الهَدَّاي (الجمع: هدّايين) إن كان ذكراً والحَكَّامَة (الجمع: حكَّامات)إن كانت أنثى. وسميت بالحكامة لأنها تحكم بين الزعماء والأفراد من خلال الكلام المنظم والتغنى على افعالهم وأحلامهم. وأما الهداي فهو لغة يعني المرشد أي الذي يرشد الناس إلى خصال البقارة وطبائعهم.

=== الأمثال والقصص والأقوال المأثورة ===
* البيض ما بِزَاحِم الحجر. ويُضرَب به مثلاً للنهي عن اختلاط جنسين أو نوعين مختلفين.
* لا تَندَس بين العصا وقِرفتها، أي بين العصا ولحاها. ويُضرب به مثلاً للنهي عن التدخل فيما لا يعني.
* الدقيق كان دَفَق ما بِنْخَمْ (أي لا يُجمَع) كُلُو. ويضرب به كمثل لحتمية خسارة بعض الشيء الضائع.
* الكَلًم الحلو يِطَلِّع الدَّاب من بيتها. أي حسن القول يجعل الدابي وهو الثعبان يخرج من جحره ويغادره.
* العِنْدَا دقيق ما بَعُوزَ النار. أي أن من حاز على شيء مهم يسهل عليه الحصول على شيء أدنى منه درجة وأهمية.
* المَعَضِّ الدَبِيبْ بَخَاف من مَجَر الحَبل. أي الذي تعرض للدغة الثعبان يخاف من من أثر جر الحبال على الأرض وهو مثل يضرب به للشخص الذي يُكثر من الحذر.
* البَفارِح الجِرَيوات بِنْخَشَنْ. والجريوات (صيغة جمع للفظ [[جرو (توضيح)|جرو]]،) والمقصود بها الصغار. والبفارح، أي الذي يداعب الصغار ينخشنَ أي يتعرض للخدش.<ref>
الدكتور محي الين خليل الريَّح:شوارد الأمثال
</ref>

ومن تراث البقارة قصة الناقة الشهيرة التي يتدولها جميع البقارة ولو بروايات وأساليب وطرق مختلفة سواء كانوا في السودان أو في تشاد.

تقول القصة إن البقارة كانوا رعاة [[جمل|نوق]] و[[خروف|شياه]] وكان لجدهم الجنيد ثلاثة أبناء هم: عطية، وحيماد، وراشد. وكان لعطية أبن يقال له عريق فني كانت له ناقة حلوب تسمى عَنْجَاء. مرت العنجاء ذات مرة بمراعي بني خُزام وأخذت تقتطف من أوراق وثمار شجرة بمأوى زعيم خزامة ويُقال في بعض الروايات إنه السلطان شرنقو عبد الله.<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.alhamish.com/ناقة-العريقي-فن%D9%91ة/|عنوان=ناقة العريقي فنّة - صوت الهامش<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2020-01-03|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180817225720/https://www.alhamish.com/%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%86%d9%91%d8%a9/|تاريخ أرشيف=2018-08-17}}</ref> أُعجِبَ الزعيم الخزامي أو الزعيم شرنقو بالناقة وأخفاها عن الأنظار. ولما سأله عريق عنها أنكر رؤيتها، الا أنه ما لبث وأن اعترف بوجودها عنده وصار يساوم على ثمن شرائها، لكن عريق أبى وتمسك بعودتها إليه. فلما يئس الخُزامي وضاق صدره قال له بعنجهية:

ناقتك دخلت بحور الويك،

لا جاهاً ولاعواماُ يعيدها إليك

دخلت كَرِش [[فيل]] وخَشم دُود وقرن [[جاموس]]
(الخشم من الخياشيم وهو الفم والدود من أسماءالأسد).

فثار عريق وقال قولته المشهورة:

'''السايِر عَطِيَّة والمُقِيم حِيمادْ'''

'''والدُخَّان البِتَلْتِلْ دَاكْ، هو راشِد الولاَّدْ'''

'''الناقة أبْتَمْشِي بيها وَينْ يا الخُزامي الدَّاجْ'''

ويقصد إنه سوف يستنجد بأبناء عمومته أبناء عطية وهم قبائل الرزيقات والمسيرية والحوازمة، وأبناء حيماد وهم قبائل أولاد حميد والتعايشة والهبانية وأولاد سليم، ثم أبناء راشد وهم قبيلة أولاد راشد.
فيهرعون إلى نجدته (عندما (يتلتل) أي يتصاعد دخان الإشارة، وفي رواية أخرى عندما (تتلتل) النقارة أي يُسمع دوي طبول النجدة). ووصف عريق جدّه قبيلته عطية بالساير أي الكثير التجوال والتحرك في الرعي وجدذه حيماد بالمقيم أي المشهور بالإستقرار وحياة الحضر وجدّه راشد بالوّلاد أي كثير الأبناء والأولاد، فيما وصف السلطان الخزامي بالداج أي ما صغر من الأشياء.

فرد عليه الخزامي بتحدٍ وقال له:

كان تَلِّمُو جِنيد ومَجنود

ومعاكم أخوكم السَلامي،

كُور الغَنم ما بَقَابِل جَبِين الدُود

ويعني بذلك أنه لو اتم جمع ولمَّ أبناء قبائل جنيد كلهم ومعهم الذين يجندونهم ويتحالفوا معهم من أبناء القبائل الأخرى كالشكرية في منطقة [[البطانة]] و[[كبابيش|الكبابيش]] والحَمَر وبني جرار، ويضاف إليهم أبناء عمومتهم وأخوانهم من قبيلة السلامات، فإنهم جميعهم ليسوا سوى (كور) أي قطعان أغنامٍ في مواجهة بني خزام التي وصفها شرنقو بالدود أي الأسد. وكان ذلك بمثابة نذير حرب. فذهب عريق الي أهله ثائراً غضبانا فتجمعوا حوله وضربوا طبولهم والتقى الجمعان في حرب ضارية أشبه [[حرب البسوس|بحرب البسوس]] في أسبابها ومآلاتها. استطاع بنو الجنيد أن يتغلبوا علي بني خُزام الذين عقروا الناقة وقامت شقيقة شرنقو بنحرها فخَرَّت الناقة جاثية على سيقانها وسالت دمائها على الأرض ميتة، وبموتها توقفت الحرب. ورثاها عريق ببكائية قال فيها:

بَرَكْتِي يا العَنْجَاء

بَرْكَةْ فَارِسْ وقَعْ وما قَامْ.<ref>[https://www.khbarbladi.com/theme_vstpart-11732 خبار بلادي | عد الفرسان | السار عطية والمقيم حيماد والدخان البتلتل داك راشد الولاد | 11732<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180612141241/https://www.khbarbladi.com/theme_vstpart-11732 |date=12 يونيو 2018}}</ref>

=== الفروسية ===
[[ملف:A Rizighat warrior.jpg|تصغير|فارس من الرزيقات]]
يربي البقارة إلى جانب ابقارهم وأغنامهم الخيل ولها مكانة اجتماعية مهمة عندهم. فالحصان يستخدم في طقوس الأعراس والاحتفالات الأخرى كما يستخدم في القنص والصيد والقتال. وتدل الأشعار والأمثال العديدة التي تدور حول الخيل مدى اهتمامهم بها وبزينتها وسروجها ولجامها وترتبط الفروسية ارتباطا وثيقا بالخيل. كما تستخدم في البحث عن أماكن أعشاب المراعي والماء وهو ما يُعرف عند البقارة بالرواغة.

وكذلك تظهر الخيول في مناسبات الاحتفالات والمهرجات والعروض التي تعرف بالزَّفَةْ ومنها زفة رهد أبو صلعة، وزفة سبدو، وزفة خيول أم لباسة.
.<ref>النقارة وخيول البقارة: محمد أمبدي أبو حريرة في صحيفة الإنتباهة، عدد 5 أأبريل 2012، الخرطوم
</ref> وتركب النساء والفتيات الصغار ظهور الثيران واحيانا الإبل.

=== مجالس البرامكة ===
من العادات القديمة للبقارة مجالس البَرَامْكَة وهي تجمعات أو حلقات يقدم فيها الشاي وفق طقوس وأعراف معينة ويتم فيها إلقاء قصائد شعرية تسمى الشحر ومناقشات حول الفن والأخلاق والأدب، خاصة المتعلق منها بمدح شرب الشاي وشاربيه وذم من لا يشربه أو يحيد عن طقوس شرابه، وهي بذاك أشبه [[صالون أدبي|بالصالون الأدبي]] الذي عرفته [[نخبة|النخب]] العربية والغربية في القرون السابقة. ويعرف عضو مجالس البرامكة والمواظب على حضورها وشرب الشاي فيها بالبَرمَكِي أما الذي يخرج منها أو يطرد منها يسمى الكَمْكَلِي وهو الذي يوجه إليه الهجاء والذم.

والبرامكة لغة هي جمع لكلمة برمكي وتعني الكريم. ويرجع أصل الكلمة برمك إلى اللغة الفارسية بمعنى كاهن بيت النار الأعظم ([[اللغة الفارسية|بالفارسية]] کشیش خانه آتش بزرگ)، وقد استخدمها العرب إبّان [[الدولة العباسية|العصر العباسي]] بعد عربنة نطقها في تسمية مجالسهم التي اشتهرت بالبذخ والقاء الشعر وعزف الموسيقى.
<ref name="مولد تلقائيا2">[https://www.alittihad.ae//article/28575/2010/%c2%ab%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%85%d9%83%d8%a9%c2%bb-%d9%8a%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d9%8a%d8%b6%d8%b9-%d9%83%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6 مجلس البرامكة يعاقب من يضع كوب الشاي على الأرض - جريدة الاتحاد<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180612135811/http://www.alittihad.ae/details.php?id=28575&y=2010 |date=12 يونيو 2018}}</ref>

ولمجلس البرامكة عند البقارة هيكلاً إدارياً يحدد الوظائف والمهام المتصلة بها مثل وظيفة اشعال النار لغلي الماء والشاي ومهمة صبّ الشاي وتوزيعه وهكذا. ويأتي في أعلى درجات السلم الوظيفي لمجلس البرامكة السكرتير والعمدة فالشيخ ثم الناظر ويليه البيه والسيد. ويحق للنساء تولي هذه الوظائف بمسميات أخرى مثل الشيخة والملكة. ولعلّ من المفارقات في مجلس البرامكة هو أن مهام النساء لا تشمل إعداد الشاي أو صبّه في الأكواب ولا حتى تقديمه بل تقتصر على ترديد الأغاني والتصفيق بينما يتولى الرجال باقي المهام بما فيها اعداد الشاي.

ومن قوانين مجلس البرامكة حظر شرب الخمر أو تدخين التبغ أثناء تَجَمُّع المجلس، ورفع الاجتماع لتأدية الصلوات حين يحين ميقاتها.وفي حالة مخالفة القوانين يُصدر قاضي المجلس أحكاماً على العضو المُدان، غالباً ما تكون في شكل غرامات مالية أو الطرد من المجلس في حالة الانتهاكات الخطيرة. وعضوية المجلس مفتوحة لكل شخص ذكراً أم أنثى صغيراً كان في سنه أم كبيراً.<ref>
ref>[https://alarab.co.uk/قصائد-وأغان-في-مجلس-شاي-البرامكة-السوداني قصائد وأغان في مجلس شاي البرامكة السوداني | | صحيفة العرب<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200911104758/https://alarab.co.uk//|date=2020-09-11}}</ref>
وتصف الباحثة السودانية في مجال التاريخ، زينب صالح <ref>د. زينب عبد الله محمد: الزى والزينة عند قبائل البقارة بالسودان، عدد الصفحات:216 صفحة، قاف للنشر، الطبعة الأولى 2008م</ref> تلك المجالس بالنظام والدقة والسلوك القويم ما كان له عظيم الأثر في سلوك أعضاء المجلس.<ref>الموقع الإلكتروني سودانيل، عدد 29-10-2010: قصص وأمثال طريفة من التراث العبقري لقبيلة البقارة بقلم د. محمد وقيع الله</ref>

=== الغذاء ===
[[ملف:Aseedah-mixing2.jpg|تصغير|عصيدة في حالة الطهي]]
يتكون غذاء البقارة من [[دخن|الدخن]] و[[ذرة (توضيح)|الذرة]] والحليب ومشتقاته أي النسية كما يسمونه، واللحوم بمختلف أنواعها بما فيها لحوم الأسماك المجففة. ويصنعون من الدخن [[عصيدة|العصيدة]] أو اللقمة كما يسمونها ومن اطباقهم عصيدة أم لخوخة وأم هلابية والقوقور وهذه الأخيرة تتكون من الدقيق وتُؤكل [[مخيض|بالحليب الرايب]] وعصيدة بني كوربو وهي العصيدة الأكثر سماكة وأقل ليونة، وطبق أم كلاسي وهي رقائق عجين الدقيق السميكة وتؤكل أيضاً بالحليب والسكر. ولا يعرف البقارة القهوة ويكثرون من شرب الشاي. ولا يتعاطى البقارة بشكل عام الخمور أو التبغ على أي شكل كان أو نوع.

=== بيت البقارة ===
يتكون بيت البقارة الرحل من خيمة يتم إعدادها من بساط سعف نخيل أشبه [[حصيرة|بالحصير]]، والذي يتم صبغه بألوان متعددة زاهية ويُعرف بالبِرِشْ (الجمع بِرُوشْ)، وسجاد شعر الحيوان. وتوضع البروش وسجاد من صوف الأغنام أو شعر الماعز أو وبر الأبل فوق أعمدة رفيعة مقوسة تسمى المَطارق. ويتم تزيين البيت [[خرز|بالخرز]] وريش النعام وجريد النخيل وغيره. وعادة ما تقوم النساء بتأسيس البيت وتأثيثه بالسجاد و[[خزف|الخزف]] والأدوات.

== النشاط الاقتصادي ==
يشكل الرعي وتربية الحيوان العمود الفقاري لاقتصاد البقارة إلى جانب الصيد والزراعة كمهنتين ثانويتين يمارسونهما في أوقات استقرارهم المؤقت.

=== الرعي وتربية الحيوان ===
يرتبط الرعي لدى قبائل البقارة بالترحال المستمر وتُعرَف مجموعاتهم المتنقلة بالمَراحِيلْ. ففي موسم الجفاف في الشمال ينتقلون نحو الجنوب تعقباً للأمطار. وبعد اشتداد هطول الأمطار هناك وحلول موسم الخريف في الجنوب يتوجهون بمواشيهم وعائلاتهم نحو الشمال هرباً من الحشرات [[بعوضيات|كالبعوض]] التي تسبب مرض [[ملاريا|الملاريا]] و[[ذبابة تسي تسي]] التي تُحدِث [[داء المثقبيات الإفريقي|مرض النوم]] القاتل للإنسان والدواب.

ولا يمارس البقارة فلاحة الأرض إلا ما ندر بالرغم من خصوبة الأرض التي ينتشرون فيها، بسبب ارتباطهم بالارتحال المستمر وعدم الاستقرار لفترة طويلة في مكان واحد، ومع ذلك فإنهم يقومون أحياناً بزراعة بعض المنتوجات لإستهلاكهم الخاص [[دخن|كالدخن]] الذي يشكل غذاءهم الرئيسي وبعض أنواع [[ذرة (توضيح)|الذرة الشامية]] و[[ذرة بيضاء|الذرة الرفيعة]] و[[بطيخ|البطيخ]] و[[فول سوداني|الفول السوداني]]. وترتبط الصناعات اليدوية لديهم بالترحال في المراعي فهي تعتمد أساساً على منتجات النبات والحيوان مثل سعف النخيل الذي تصنع منه البُروش (المفرد برش، وقد سبق شرحه) وشعر الماعز ووبر الإبل وصوف الأغنام الذي تُصنَع منه منسوجات لتغطية الخيام وصناعة حقائب معلقة وتسمى المَخَالي (المفرد مُخْلايَة) وأخشاب الأشجار وتصنع منها الأسِّرَة والعصي والأقداح، ومن القرع والخزف وجلود الحيوان تُصنع الأواني. وكذلك تستخدم جلود الحيوانات في صناعة الأحذية والسيور وأوعية خفق الحليب لإستخراج اللبن [[مخيض|الرائب]] و[[زبدة|الزبدة]].<ref>
Baggara Arabs: Power and the Lineage in a Sudanese Nomad Tribe
Danny Yee’s Book Reviews
</ref><ref>
.http://dannyreviews.com/h/Baggara_Arabs.html
ترجمة لعرض لكتاب الدكتور إيان كينيسون Ian Cunnison المعنون: "عرب البقارة: السلطة والنسب في قبيلة سودانية بدوية"، نشر في سبتمبر 1992م.
 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200211023331/http://dannyreviews.com:80/h/Baggara_Arabs.html|date=2020-02-11}}</ref>

=== الصيد ===
يمارس البقارة الصيد أساساً بغرض الهواية والترفيه فقط، ويُعد صيد [[فيل|الفيلة]] من التقاليد الموروثة القديمة المرتبطة بتجارة [[عاج|العاج]] وسن الفيل. وبمرور الزمن تحولت الدوافع الاقتصادية إلى قيمة اجتماعية، فاصبح يُنظرَ إلى صياد الفيل بفارس ذو مكانة مرموقة في القبيلة ومميزة عند شعراء القبيلة وخاصة النساء الحكامات. كما أصبح الصيد خاصة صيد الحيوانات البرية الصغيرة [[قواع|كالأرانب البرية]] و[[حجل|الحجول]] يمارس لتوفير لحوم الاستهلاك ولا يمارسون صيد الأسماك رغم استهلاكهم للحومها خاصة المجففة. وتُعد مهنتا حياكة الملابس والجزارة غير مرغوب ممارستهما لديهم.

== التعليم ==
بسبب طابع الترحال والرعي الذي تتسم به حياتهم تعتبر قبائل البقارة في البوادي بشكل خاص الأقل حظاً في التعليم بالسودان وقد جرت عدة محاولات لتعليم ابنائهم عبر المدارس المتنقلة معهم في غدوهم ورواحهم في سهول السودان الوسطي، لكن المقيمين منهم في التجمعات الحضرية يرسلون أبناءهم إلى [[خلوة (توضيح)|الخلاوي]] لتعلم مباديء الكتابة والقراءة وحفظ آيات القرآن.

== الصراعات القبلية والسياسية ==
شهدت المناطق التي ينتشر فيها البقارة أو المناطق المجاورة لها نزاعات وصراعات ذات طبيعة قبلية تنافسية حول الموارد الطبيعية في مواسم الجدب والظروف الطبيعية الصعبة أو نزاعات ذات صبغة سياسية.

=== الصراعات القبلية ===
تكثر الصراعات القبلية بين قبائل البقارة وبينهم وبين القبائل الأخرى المجاورة خاصة القبائل التي تمارس الزراعة في مسارات الرعي أو بالقرب منها وذلك بسبب التنافس على أراضي الرعي والزراعة أو في حالات نهب قطعان الماشية خاصة في ظروف مثل الجفاف والجدب والبحث عن مراع وأراض زراعية خصبة جديدة مثلما حدث بين قبيلتي بني هلبة والمهرية في منطقة عِدّ الفرسان عام [[1984]] وبين القُمُرْ و[[الفلاتة]] عام [[1987]]<ref name="مولد تلقائيا3">[https://www.aljazeera.net/2007/10/20/دارفور-الأزمة-الإنسانية دارفور.. الأزمة الإنسانية<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180729202218/http://www.aljazeera.net/specialfiles/pages/803ae67e-e689-4793-9b17-a9de3b01a1ac |date=29 يوليو 2018}}</ref> أو بين المحاميد و[[طوارق|الطوارق]]. وقد تصل النزاعات إلى حد مواجهات تتسم بالعنف المسلح. وعادة ما تتم تسوية هذه الخلافات والصراعات عن طريق [[تحكيم|التحكيم]] بواسطة حكماء القبائل والمصالحة ودفع [[دية|الديات]] والتعويضات وأحيانا تتدخل الدولة لفض مثل هذه النزاعات عن طريق الوساطة أو بالقوة المسلحة لفك الاشتباكات إذاأقتضت الضرورة ذلك.

=== النزاعات السياسية ===
ظلت قبائل البقارة بعد هزيمة الخليفة [[عبد الله التعايشي]] في [[معركة أم دبيكرات]] سنة [[1899]]م بالسودان، بمنأى عن النزاعات والصراعات السياسية في المنطقة وانشغلت كثيراً بنزاعاتها [[عشيرة|العشائرية]] أو مع جيرانها من المزارعين كلما اشتد [[محل (توضيح)|المَحَلْ]] وتقلصت مساحات الرعي. وقد حاولت حكومات دول المنطقة مثل [[السودان]] و[[تشاد]] و[[النيجر]] و[[ليبيا]] استمالة بعض زعمائهم إلى جانبها وتدريب وتسليح أعداد منهم وذلك لمساندتها في حملاتها العسكرية أو السياسية ضد الحركات المسلحة التي تحاربها أو الحكومات الأخرى المناوئة لها<ref name="مولد تلقائيا4" /> خاصة أولئك الذين يرون ضرورة الاستفادة من التدريب والتسليح للدفاع عن انفسهم ومواشيهم في ظروف الانفلات الأمني في المنطقة والنزوح والتهجير الذي يتعرضون له كما في [[النيجر]] و[[مالي]] و[[نيجيريا]]. ورغم أن هناك عدداً من مختلف القبائل في دارفور ومن مناطق أخرى خارجها أُتُهمت بالمشاركة في العمليات التي قامت بها مجموعة ما عُرف [[جنجاويد|بالجنجويد]] ضد المدنيين، إلا أن قبائل البقارة الكبرى بجنوب دارفور مثل [[الرزيقات|الرِّزَيقَات]] وبني هَلْبَة والهَبًّانِية و[[تعايشة|التَعَايشَة]] والمعاليا لم تشارك فيها.
<ref name="مولد تلقائيا3" />

== المراجع والمصادر ==
{{مراجع}}

{{تصنيف كومنز|Baggara}}
{{قبائل عربية}}

{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|العرب|السودان|تشاد|علم الإنسان}}

[[تصنيف:أفارقة متنقلون]]
[[تصنيف:العرب في السودان]]
[[تصنيف:تاريخ السودان]]
[[تصنيف:دارفور]]
[[تصنيف:رحل]]
[[تصنيف:عرب نيجيريون]]
[[تصنيف:قبائل عربية]]
[[تصنيف:مجتمعات إسلامية في إفريقيا]]
[[تصنيف:مجموعات بدوية]]
[[تصنيف:مجموعات عرقية في السودان]]
[[تصنيف:مجموعات عرقية في الكاميرون]]
[[تصنيف:مجموعات عرقية في النيجر]]
[[تصنيف:مجموعات عرقية في تشاد]]
[[تصنيف:مجموعات عرقية في جمهورية إفريقيا الوسطى]]
[[تصنيف:مجموعات عرقية في جنوب السودان]]
[[تصنيف:مجموعات عرقية في نيجيريا]]