عرض مصدر أساطير بلاد ما بين النهرين

{{مصادر أكثر}}{{أساطير بلاد ما بين النهرين}}
[[ملف:Tiglath-Pileser II - 1889 drawing.jpg|تصغير|تيغلاث بلصر الثاني .]]
تشير أساطير '''بلاد ما بين النهرين''' أو '''ميزوبوتاميا''' {{إنج|Mesopotamian mythology}} إلى [[الأسطورة|الأساطير]] والنصوص الدينية والأدب الآخر الذي يأتي من منطقة بلاد ما بين النهرين القديمة في غرب آسيا الحديثة. وعلى وجه الخصوص مجتمعات [[سومر]]، و[[أكد (توضيح)|أكاد]]، و[[آشور]]، وكلها كانت موجودة بعد وقت قصير من 3000 ق.م.<ref name=":0">{{استشهاد بخبر|مسار=https://www.britannica.com/topic/Mesopotamian-religion|عنوان=Mesopotamian religion|عمل=Encyclopedia Britannica|تاريخ الوصول=2018-05-02|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190701203848/https://www.britannica.com/topic/Mesopotamian-religion | تاريخ أرشيف = 1 يوليو 2019 }}</ref>

[[بلاد الرافدين|بلاد ما بين النهرين]] هو الاسم الذي يطلق على حضارات [[العراق]] القديم والدول التي قامت على أجزائه، والأراضي الواقعة في منطقة [[الهلال الخصيب]] بين نهري [[دجلة]] و[[الفرات]]، ومن أهم هذه الدول [[سومر|السومرية]] [[الإمبراطورية الأكدية|والأكدية]] [[آشوريون/سريان/كلدان|والأشورية]] [[بلاد بابل|والبابلية]].

وكان للعراقيين القدماء نظامهم الديني، ومعتقداتهم الخاصة التي تميز كل مدينة عن الأخرى (حيث كانت لكل مدينة دينها الخاص وآلهتها الخاصة).

== فكرة تعددية الآلهة ==
ذكرت المدونات المسمارية القديمة أن ديانة بلاد ما بين النهرين كانت تؤمن بشكل مطلق بنظرية [[تعدد الآلهة]]. وكان العراقيون القدماء دائما ما يصورون الآلهة على شكل إنسان أكبر حجماً وأكثر قوة وذكاء وقدرة وتتميز عن البشر بنعمة الخلود.

في الألف الرابع ق.م. التقى في المناطق الجنوبية لبلاد ما بين النهرين شعبان [[سامي (توضيح)|ساميان]] مختلفان، ([[أكد (توضيح)|الأكديون]]) الذين أستوطنوا في السهول الخصبة و ([[سومر|السومريين]])، والذين استطاعوا بناء أرقى وأقوى واغنى وأزهى حضارات [[الشرق الأدنى القديم]]. وكانت فكرة التعددية هي السائدة حيث أن الآلهة كانت كبيرة العدد جداً ولكل إله صفاته ووظيفته الخاصة، وكانت أغلبية هؤلاء الآلهة ذات أسماء سومرية، اما العدد القليل جداً منها كانت لها أسماء سامية أكدية.

يستدل من هذا العدد الكبير من الآلهة ذات الأسماء السومرية على ان مجموعة الآلهة الأكثر قدما في هذه البلاد قد اتخذها على الأكثر السومريون، وقد أخذ الأكديون فكرة الآلهة بأنها ليس فقط على غرار الصورة البشرية بل أيضاً فيها صفات بشرية بحتة من مميزات وعيوب. وكانت الاكديون ينظرون إلى الآلهة بالمزيد من الورع والاحترام، وبشعور حقيقي بسموهم وتجردهم.

== فكرة الإله الواحد ==
وبعد القضاء على الدولة السومرية واندماج السومريين في المجتمع الاكدي في [[ألفية 3 ق.م|الالف الثالث ق.م.]]، تغيرت الأفكار الدينية بعد أن سيطر الأكديون وحدوث عدة تغيرات سياسية واجتماعية وثقافية.

فقد زالت دويلات المدن الصغيرة وظهرت الدولة القومية الموحدة الأوسع والأقوى التي يحكمها ملوك متعالين متكبرين مهيبين محجوبين عن انظار الجماهير. وعلى غرار هؤلاء الملوك، أخذت الآلهة هي الأخرى تعتبر شخصيات متسامية لا يمكن بلوغها، بل ان الناس أصبحوا يعتبرون انفسهم وضعاء وفقراء أمام هؤلاء وأصبحت خدمتهم هي شغلهم الشاغل.

وكان الاله [[إنليل]] يعتبر كبير الالهة ولفترة طويل من الزمن حيث حكم باسمه الملوك وبناءأ على رعايته وطدت سلطة الحكام وشرعت القوانين فتم ذكره في مقدمة [[قانون أورنمو]] و[[شريعة حمورابي|مسلة حمورابي]]. ولكن في اواسط [[ألفية 2 ق.م|الألف الثاني قبل الميلاد]]، إزدادت شعبية الاله ([[مردوخ]]) الذي وكلت له مهمة حراسة العاصمة [[بابل]] لدرجة ان رجال دين المدينة رفعوه إلى مستوى سيد الآلهة والعالم والبشر وجعلوه كذلك خليفة للاله السومري (انليل). وقام هؤلاء الكهنة بنشر ديواناً شعرياً مطولاً ذا طابع [[الأسطورة|أسطوري]] وتقريظي أسموه بـ ([[قصة الخلق البابلية|ملحمة الخلق]]) التي ظهرت فيها نزعات نحو [[التوحيد في الإسلام|الأحادية]] في العبادية المختلفة عن عقيدة التوحيد المطلق. أظهرت فيها فكرة الإله القوي المسيطر الذي استطاع بفضل قوته وحكمته من القضاء الآلهة التقليدية القديمة بعد صراعات طويلة وعنيفة أنتهت بالقضاء على الآلهة التقليدية القديمة وظهور جيل جديد من الآلهة الشباب وعلى رأسهم ([[مردوخ]]).

مع إن هذه الملحمة لم تنكر الوهية سائر الآلهة، لكنها مهدت بشكل أو بآخر لعقيدة الاله الواحد. فقد برزت في [[ألفية ابن مالك|الألف الأول قبل الميلاد]] أحادية مماثلة مرتبطة بآلهة أخرى مثل (نابو) ابن مردوخ، و(شمش) إله [[الشمس]] الساطعة. ولكن هذه النزعات لم تستطع القضاء على المعتقدات الدينية الأساسية والتقليدية القائمة على فكرة تعدد الألوهية المتمثلة بشخصيات مصورة على هيئة بشر.

== فكرة الخلود والموت في بلاد ما بين النهرين ==
=== الخلود ===
كان [[إنسان|الإنسان]] في بلاد ما بين النهرين، يرى في الالهة بأنها مصدر كلِّ فعل كوني، وتوجَّه إليها متسائلاً عن سرِّ الخلود والحياة الأبدية. وكانت [[ملحمة جلجامش|ملحمة گلگامش]] البابلية عام 2650 ق.م. تُعتبَر أقدم نماذج [[أدب الملحمة العربية|الأدب الملحمي]] في تاريخ الحضارات، بحثت عن سرِّ الخلود الذي استأثرت به الآلهةُ منذ اللحظات الأولى للخليقة وحرمتِ الإنسانَ منه. وكان گلگامش أول من بحث عن هذا السر بعد موت صديقه (أنكيدو) لكنه فشل في الوصول إلى حقيقة الموت والحياة وتحقيق الخلود لبني البشر في عالمهم السفلي، إلا أنه لم يفقد الأمل في الخلود ولم يقطع صلته بالآلهة، واستطاع أن يُرضي بعض منها ويقنعها بالهبوط إلى العالم السفلي (كهبوط [[عشتار]] وزواجها من [[تموز]]).
=== الموت ===
اتخذت جدليةُ الموت والانبعاث عند [[بلاد بابل|البابليين]] و[[الآشوريين (توضيح)|الآشوريين]] في [[بلاد الرافدين|بلاد ما بين النهرين]] أشكالاً إنسانية وحياتية واقعية. وقد عبَّرت معظم الأساطير والملاحم القديمة في [[سومر]] و[[بابل]] و[[آشور]] عن هذه الجدلية من خلال موت الآلهة وانبعاثها (مثل سبات الطبيعة في [[شتاء|فصل الشتاء]] وانبعاثها في [[ربيع|فصل الربيع]] من جديد؛ وكذلك من خلال الصراع بين الخير والشر، وعلاقات الحب والتزاوج بين الآلهة، كما في أسطورة تموز وعشتار).
وكان الموت يصيب الآلهة والبشر على حد سواء.

== فكرة التجسد ==
لقد كان العراقيون القدماء يرون أن الإنسان يتكون من [[بدن|جسد]] و[[روح]] وهو يشارك الآلهة، بقدر ما كانت الآلهة مشارِكة له في إنسانيته، في صيغة «الإله–إنسان» أو «الإنسان–إله»، وذلك من خلال «تأليه» عظماء الملوك وهبوط الآلهة إلى [[عالم سفلي|العالم السفلي]]. وتحدثنا أسطورة ([[قصة الخلق البابلية|إينوما إيليش]])عن احتفالات نيسان وكيف كانت تتسنم ذروتها مع تتويج مردوخ ملكًا–إلهًا على الكون – هذا الإله الذي عبده الآشوريون في شخص الإله أشور، إلههم القومي.

== مصدر الأساطير ==
تم توفير الفهم الحديث لأساطير بلاد ما بين النهرين من خلال الحفريات الأثرية في غرب آسيا واستعادة العديد من الألواح الحجرية والطينية، والتي تضم بعضها سجلات للعديد من الأساطير. كانت هناك إصدارات مختلفة من كل أسطورة موجودة في مواقع مختلفة في جميع أنحاء المنطقة، مع عدم تناسق بين كل منها ولكن مع الحفاظ على المواضيع العامة والروايات المشتركة. كُتبت هذه الإصدارات بلغات مختلفة، بما في ذلك الأكادية والسومرية والبابلية القديمة، وكانت تُترجم غالبًا من واحدة إلى أخرى، مما أدى إلى مزيد من التناقضات بسبب الطبيعة الناقصة لهذه الترجمات.<ref name=":2">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Revolutionizing a world : from small states to universalism in the pre-Islamic Near East|الأخير=Mark|الأول=Altaweel|آخرون=Squitieri, Andrea|isbn=9781911576631|مكان=London|oclc=1028993193|تاريخ=2018-02-26}}</ref>

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{تصنيف كومنز|Mythology of Mesopotamia}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الشرق الأوسط القديم|بلاد الرافدين|الأساطير}}

[[تصنيف:أساطير بلاد الرافدين]]
[[تصنيف:الدين في غرب آسيا]]