عرض مصدر أبراج الأسرة (أبراج عائلية)

{{يتيمة|تاريخ=يناير 2022}}{{خوارق}}'''أبراج الأسرة''' {{إنج|Family Constellations}}، المعروفة أيضًا باسم '''الأبراج النظامية''' و'''التشكيلات الأسرية النظامية'''، هي طريقة علاجية تعتمد على عناصر علاج أنظمة الأسرة والظواهر الوجودية ومعتقدات إيزولو ومواقفها تجاه الأسرة.<ref>Cohen, D. B. (2006). ""Family Constellations": An Innovative Systemic Phenomenological Group Process from Germany". ''The Family Journal''. '''14''' (3): 226–233. doi:10.1177/1066480706287279. S2CID&nbsp;145474250.</ref> في جلسة واحدة، تحاول كوكبة العائلة الكشف عن ديناميكية غير مُعترف بها تمتد لأجيال متعددة في عائلة معينة ولحل الآثار الضارة لتلك الديناميكية من خلال تشجيع الموضوع، من خلال الممثلين، على مواجهة وقبول الواقع الواقعي للماضي.

'''الأبراج العائلية''' تختلف اختلافًا كبيرًا عن الأشكال التقليدية [[علاج نفسي|للعلاج النفسي]] المعرفي والسلوكي والديناميكي النفسي. وصف الفيزيائيون هذه الطريقة بأنها [[تصوف كمي]]، وقد أدرج مؤسسها [[بيرت هيلنجر|بيرت هيلينجر]] الفكرة التأملية للرنين الصخري في تفسيره لها. تُعزى النتائج الإيجابية من العلاج إلى التفسيرات التقليدية مثل الاقتراح والتعاطف.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Órdenes del amor
| مؤلف1 = Bert
| ناشر = Herder
| isbn = 978-84-254-2982-8
| مسار = http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvt9k4mf
| تاريخ = 2012-01-23
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220123072501/https://www.jstor.org/stable/j.ctvt9k4mf | تاريخ أرشيف = 23 يناير 2022 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = First person Jewish
| مؤلف1 = Alisa
| ناشر = University of Minnesota Press
| isbn = 978-0-8166-5643-1
| مسار = https://www.worldcat.org/oclc/235440996
| مكان = Minneapolis
| تاريخ = 2008
| OCLC = 235440996
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20151219211613/http://www.worldcat.org/title/first-person-jewish/oclc/235440996 | تاريخ أرشيف = 19 ديسمبر 2015 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Psychology gone wrong : the dark sides of science and therapy
| مؤلف1 = Tomasz
| isbn = 978-1-62734-640-5
| مسار = https://www.worldcat.org/oclc/1014071489
| مكان = Boca Raton
| تاريخ = 2015
| OCLC = 1014071489
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220122144822/https://www.worldcat.org/title/psychology-gone-wrong-the-dark-sides-of-science-and-therapy/oclc/1014071489 | تاريخ أرشيف = 22 يناير 2022 }}</ref>

يدعي الممارسون أنّ المشاكل والصعوبات الحالية قد تتأثر بالصدمات التي عانت منها الأجيال السابقة من [[أسرة|الأسرة]]، حتى لو كان المتضررون غير مدركين للحدث الأصلي. أشار هيلينجر إلى العلاقة بين المشاكل الحالية والماضية التي لا تنتج عن التجربة الشخصية المباشرة باعتبارها تشابكات منهجية، قيل إنها تحدث عندما تصيب الصدمة التي لم تُحل عائلة من خلال حدث مثل [[قتل|القتل]]، [[انتحار|الانتحار]]، موت الأم أثناء الولادة والموت المبكر لأحد الوالدين أو الأشقاء، أو [[حرب|الحرب]]، [[كارثة طبيعية|الكوارث الطبيعية]]، الهجرة، أو سوء المعاملة.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = Breaking Patterns of Depression: Hypnosis and Building Resources.Michael D. Yapko. Phoenix, AZ: Zeig, Tucker and Theisen, Inc., Publishers (1999). 95 Minute Videotape, VHS $79.95
| مسار = http://dx.doi.org/10.1080/00029157.2003.10403570
| صحيفة = American Journal of Clinical Hypnosis
| تاريخ = 2003-07
| issn = 0002-9157
| صفحات = 61–62
| المجلد = 46
| العدد = 1
| DOI = 10.1080/00029157.2003.10403570
| الأول = Philip L.
| الأخير = Accaria
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220121200535/https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00029157.2003.10403570 | تاريخ أرشيف = 21 يناير 2022 }}</ref> أشار [[طبيب نفسي|الطبيب النفسي]] إيفان بوزورميني ناجي إلى هذه الظاهرة باسم «الولاءات غير المرئية».<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = <bold>Invisible Loyalties: Reciprocity in Intergenerational Family Therapy.</bold> By Ivan Boszormenyi-Nagy and Geraldine M. Spark. Hagerstown, Md.: American Medical Book Publisher, Harper &amp; Row, 1973. 436 pp. $14.50
| مسار = http://dx.doi.org/10.1093/sw/21.1.80
| صحيفة = Social Work
| تاريخ = 1976-01
| issn = 1545-6846
| DOI = 10.1093/sw/21.1.80
}}</ref>

== الأساس المفاهيمي ==
تم اشتقاق التوجه الفلسفي للأبراج العائلية من خلال دمج الظواهر الوجودية، وعلاج أنظمة الأسرة، وعناصر التصوف الأصلي.

يمكن تتبع النسب الظاهراتية من خلال [[فيلسوف|الفلاسفة]] [[فرانز برنتانو|فرانز برينتانو]]، [[إدموند هوسرل]] و[[مارتن هايدغر|مارتن هايدجر]]. يقف هذا المنظور على النقيض من التوجه الاختزالي الوضعي لعلم النفس العلمي. بدلاً من فهم العقل والعاطفة والوعي من حيث الأجزاء المكونة له، تفتح [[الظواهر الوجودية]] الإدراك للبانوراما الكاملة للتجربة البشرية وتسعى إلى فهم المعنى.<ref name=":0">{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = “Family Constellations”: An Innovative Systemic Phenomenological Group Process From Germany
| مسار = http://dx.doi.org/10.1177/1066480706287279
| صحيفة = The Family Journal
| تاريخ = 2006-06-05
| issn = 1066-4807
| صفحات = 226–233
| المجلد = 14
| العدد = 3
| DOI = 10.1177/1066480706287279
| الأول = Dan Booth
| الأخير = Cohen
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210820143544/https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1066480706287279 | تاريخ أرشيف = 20 أغسطس 2021 }}</ref>

الأبراج العائلية تأخذ شكلها من علم نفس أنظمة الأسرة. الشخصيات المؤثرة في هذه الحركة تشمل جاكوب مورينو، مؤسس الدراما النفسية. إيفان بوزيرميني-ناجي، رائد التفكير المنهجي العابر للأجيال. [[ميلتون إريكسون]]، رائد العلاج الوجيز والعلاج بالتنويم الإيحائي. [[إيريك بيرن|إيريك برن]] الذي تصور مفهوم سيناريوهات الحياة. و[[فرجينيا ساتير|فيرجينيا ساتير]]، التي طورت منحوتات الأسرة، مقدمة الأبراج النظامية.<ref name=":0" /> في العقد الماضي، تم ابتكار مزيد من التطورات في استخدام العملية من قبل الممارسين في جميع أنحاء العالم.

تستمد العملية من التصوف الروحي الأصلي للمساهمة في تحرير التوترات، وتخفيف الأعباء العاطفية، وحل مشاكل العالم الحقيقي. عاش هيلينجر كقس كاثوليكي روماني في جنوب إفريقيا لمدة 16 عامًا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي. خلال هذه السنوات، أصبح يتقن [[اللغة الزولوية|لغة الزولو]]، وشارك في طقوس الزولو، واكتسب تقديرًا لوجهة نظر الزولو العالمية.<ref name=":0" />

من الأهمية بمكان الاختلاف بين مواقف الزولو التقليدية تجاه الآباء والأجداد وتلك التي يتبناها الأوروبيون عادةً. افترض هايدجر أن أن تكون إنسانًا يعني أن تجد نفسك مطروحًا في عالم بلا بنية منطقية أو وجودية أو أخلاقية واضحة.<ref>Cohen, D. B. (2006). "Family Constellations": An innovative systemic phenomenological group process from Germany. ''The Family Journal: Counseling and Therapy for Couples and Families'', 14, 226-233.</ref> في ثقافة الزولو، وجد هيلينجر يقينًا واتزانًا كانا من السمات المميزة لنفس هايدجر الأصيل المراوغ. عاش شعب الزولو التقليدي وعملوا في عالم ديني حيث كانت النقطة المحورية المركزية فيه هي الأجداد. يُنظر إليهم على أنهم حضور إيجابي وبناء وخلاق.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = E. Thomas Lawson. Religions of Africa. Traditions in Transformation. Pp. x + 106. (London: Harper and Row, 1984.)
| مسار = http://dx.doi.org/10.1017/s0034412500017820
| صحيفة = Religious Studies
| تاريخ = 1985-12
| issn = 0034-4125
| صفحات = 600–601
| المجلد = 21
| العدد = 4
| DOI = 10.1017/s0034412500017820
| الأول = Louis
| الأخير = Brenner
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220121194548/https://www.cambridge.org/core/product/identifier/S0034412500017820/type/journal_article | تاريخ أرشيف = 21 يناير 2022 }}</ref> يعتبر الاتصال بالأسلاف سمة مركزية في عملية كوكبة.
[[ملف:Konst1014.jpg|تصغير|جلسة الأبراج العائلية]]
تم استخدام مصطلح «الأبراج العائلية» لأول مرة من قبل [[ألفرد أدلر|ألفريد أدلر]] في سياق مختلف نوعًا ما للإشارة إلى الظاهرة التي ينتمي إليها كل فرد ويرتبط بعلاقته مع أفراد آخرين من نظام عائلته. أحد فرضيات عمله هو أنه يمكن للمرء أن يرث الصدمة. أشارت الأبحاث الحديثة على الحيوانات إلى أن الصدمة يمكن أن تنتقل عبر الأجيال. قدم بريان دياس من كلية الطب [[جامعة إيموري|بجامعة إيموري]] في [[أتلانتا]] وفريقه بعضًا من أفضل الأدلة حتى الآن على وراثة الذكريات أو السمات عبر

الأجيال.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = Parental olfactory experience influences behavior and neural structure in subsequent generations
| مسار = http://www.nature.com/articles/nn.3594
| صحيفة = Nature Neuroscience
| تاريخ = 2014-01
| issn = 1097-6256
| صفحات = 89–96
| المجلد = 17
| العدد = 1
| DOI = 10.1038/nn.3594
| لغة = en
| الأول = Brian G
| الأخير = Dias
| الأول2 = Kerry J
| الأخير2 = Ressler
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220121194548/https://www.nature.com/articles/nn.3594 | تاريخ أرشيف = 21 يناير 2022 }}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = Fear of a smell can be passed down several generations
| مسار = http://dx.doi.org/10.1016/s0262-4079(13)62827-4
| صحيفة = New Scientist
| تاريخ = 2013-12
| issn = 0262-4079
| صفحات = 10
| المجلد = 220
| العدد = 2946
| DOI = 10.1016/s0262-4079(13)62827-4
| الأول = Linda
| الأخير = Geddes
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180618221049/https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0262407913628274 | تاريخ أرشيف = 18 يونيو 2018 }}</ref> ووجدوا أنّ الأطفال وكذلك أحفاد الفئران الذين تعرضوا لصدمات كهربائية للخوف من رائحة أزهار الكرز، كان لديهم استجابة خوف عند تعرضهم لرائحة زهر الكرز. حدث هذا على الرغم من أن النسل لم يتعرض لأزهار الكرز من قبل.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = Mice can smell greenhouse gas
| مسار = http://dx.doi.org/10.1038/news070813-9
| صحيفة = Nature
| تاريخ = 2007-08-16
| issn = 0028-0836
| DOI = 10.1038/news070813-9
| الأول = Katharine
| الأخير = Sanderson
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220121194552/https://www.nature.com/articles/news070813-9 | تاريخ أرشيف = 21 يناير 2022 }}</ref> يُفترض أن الآلية التي يتم من خلالها القيام بذلك هي [[علم التخلق]]، بعد اليونانية "epi" (ما بعد) وعلم الوراثة. تدّعي هذه المدرسة الفكرية أن هناك علامات على الجينات يمكن تشغيلها وإيقافها اعتمادًا على ما يحدث في البيئة، وهي عملية تسمى المثيلة. وقد أكدت نتائج التغيرات في [[حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين|الحمض النووي]] لأطفال «العاصفة الجليدية» الكندية هذه الآلية لدى البشر أيضًا. تم العثور على تغييرات في التعبير الجيني لدى الأطفال، حتى بعد 13 عامًا من تعرض الأمهات الحوامل في ذلك الوقت لضائقة كبيرة بسبب انقطاع التيار الكهربائي لمدة 45 يومًا والبرد الشديد في عام 1998. يواصل العلماء من معهد جامعة دوغلاس للصحة العقلية و[[جامعة مكغيل]] الدراسة الآثار اللاحقة على المراهقين الآن.<ref>DNA Methylation Signatures Triggered by Prenatal Maternal Stress Exposure to a Natural Disaster: Project Ice Storm↵Lei Cao-Lei, Renaud Massart, Matthew J. Suderman, Ziv Machnes, Guillaume Elgbeili, David P. Laplante, Moshe Szyf, Suzanne King↵<nowiki>https://doi.org/10.1371/journal.pone.0107653https://doi.org/10.1371/journal.pone.0107653</nowiki></ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = Pregnant women’s cognitive appraisal of a natural disaster affects DNA methylation in their children 13 years later: Project Ice Storm
| لغة = en
| صحيفة = Translational Psychiatry
| تاريخ = 2015-02
| issn = 2158-3188
| PMCID = PMC4445750
| PMID = 25710121
| صفحات = e515–e515
| المجلد = 5
| العدد = 2
| DOI = 10.1038/tp.2015.13
| مسار = http://www.nature.com/articles/tp201513
| الأخير = Cao-Lei
| الأول = L
| الأول2 = G
| الأخير2 = Elgbeili
| الأول3 = R
| الأخير3 = Massart
| الأول4 = D P
| الأخير4 = Laplante
| الأول5 = M
| الأخير5 = Szyf
| الأول6 = S
| الأخير6 = King
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20211111151723/https://www.nature.com/articles/tp201513 | تاريخ أرشيف = 11 نوفمبر 2021 }}</ref>

== طريقة ==
هذا الوصف هو النموذج الأولي لمجموعة الأبراج العائلية كما طورها بيرت هيلينجر في التسعينيات.<ref name=":0" /> لقد مزج العديد من الممارسين عمل البُرْكَة مع الجوانب النفسية للشفاء. احتفظ البعض الآخر بالشكل الكلاسيكي كما يدرسه هيلينجر، مثل منهج الأبراج.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = ORBCOMM constellation operations approach
| مسار = http://dx.doi.org/10.1109/milcom.1995.483642
| ناشر = IEEE
| صحيفة = Proceedings of MILCOM '95
| DOI = 10.1109/milcom.1995.483642
| الأول = P.G.
| الأخير = Yarbrough
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180613235627/https://ieeexplore.ieee.org/document/483642/ | تاريخ أرشيف = 13 يونيو 2018 }}</ref> يدمج منهج الأبراج مفاهيم الأبراج العائلية وطب الطاقة ودراسات الوعي لاستكمال فهم منهجية الكوكبة الكلاسيكية.

* يقود مجموعة (ورشة عمل) مُيسر. في المقابل، يمكن لأعضاء المجموعة استكشاف قضية شخصية ملحة. بشكل عام، سيتم منح العديد من الأعضاء الفرصة لإنشاء كوكبة في كل جلسة.
* [[ملف:Family_constellation.jpg|تصغير|الأبراج الأسرة]]بعد مقابلة قصيرة، يقترح المُيسر من سيتم تمثيله في الكوكبة. هذه عادة ما تكون ممثلة للباحث، واحد أو أكثر من أفراد الأسرة، وفي بعض الأحيان مفاهيم مجردة مثل «الاكتئاب» أو الدولة.
* يطلب الشخص الذي يقدم المشكلة (طالب أو عميل) من أفراد المجموعة الوقوف في الكوكبة كممثلين. يقوم بترتيب الممثلين وفقًا لما يشعر به في الوقت الحالي. ثم يجلس الباحث ويراقب.
* تنقضي عدة دقائق مع وقوف الممثلين ساكنين وصامتين. في البداية، على عكس الدراما النفسية، لا يتصرف الممثلون أو يتظاهرون أو يتحاورون أو يلعبون الأدوار.
* يتم التركيز على الحدس الإدراكي في وضع الممثلين وفي الخطوات اللاحقة للإجراء. من المفترض أن الهدف هو ضبط ما يصفه الطبيب النفسي ألبريشت ماهر بمجال المعرفة<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = Eine Chance für neue Industrien? Biotechnologie - Gentechnik, Eine Chance für neue Industrien? Hrsg. von Thomas von Schell und Hans Mohr. Springer Verlag, Berlin Heidelberg, 1995. 23 Abbildungen, XIV, 712 Seiten, DM 48,-. ISBN 3-540-58651-2
| مسار = http://dx.doi.org/10.1002/biuz.19950250312
| صحيفة = Biologie in unserer Zeit
| تاريخ = 1995-06
| issn = 0045-205X
| صفحات = 160–160
| المجلد = 25
| العدد = 3
| DOI = 10.1002/biuz.19950250312
| الأول = Karen
| الأخير = Kühl
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220122150631/http://dx.doi.org/10.1002/biuz.19950250312 | تاريخ أرشيف = 22 يناير 2022 }}</ref> وعالم الأحياء السابق روبرت شيلدريك بأنه رنين شكلي.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = The presence of the past: morphic resonance and the habits of nature
| مسار = http://dx.doi.org/10.5860/choice.26-0308
| صحيفة = Choice Reviews Online
| تاريخ = 1988-09-01
| issn = 0009-4978
| صفحات = 26–0308-26-0308
| المجلد = 26
| العدد = 01
| DOI = 10.5860/choice.26-0308
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220122151732/http://choicereviews.org/login | تاريخ أرشيف = 22 يناير 2022 }}</ref> يُزعم أن مجال المعرفة يوجه المشاركين إلى إدراك والتعبير عن المشاعر والأحاسيس التي تعكس مشاعر أفراد الأسرة الحقيقيين الذين يمثلونهم. ومع ذلك، فإن الإدراك التمثيلي (الرنين الصخري) ليس مفهومًا له أي أساس علمي. الممثلون لديهم معرفة واقعية قليلة أو معدومة حول من يمثلون. ومع ذلك، عادة ما يشعر الممثلون بالمشاعر أو الأحاسيس الجسدية التي يُعتقد أنها تُعلم العملية.
* قد يطلب المُيسر من كل ممثل أن يقدم تقريرًا موجزًا عن شعوره تجاه الآخرين. قد يعتقد الميسر والباحث وأعضاء المجموعة أنهم يدركون ديناميكية أساسية في الترتيب المكاني والمشاعر التي يحملها الممثلون والتي تؤثر على القضية الشخصية ذات الصلة. في كثير من الأحيان، يُعتقد أن تكوين أجيال متعددة في الأسرة يكشف أن الصدمات تستمر في التأثير دون وعي على الحياة بعد فترة طويلة من وفاة الضحايا أو الجناة الأصليين.
* من المفترض أن يتم التوصل إلى حل علاجي للقضية بشكل عام بعد إعادة ترتيب الممثلين وإضافة أعضاء أساسيين في النظام تم نسيانهم أو كتابتهم من تاريخ العائلة. عندما يشعر كل ممثل بأنه على حق في مكانه ويوافق الممثلون الآخرون، قد يقترح الميسر جملة أو جملتين ليتم التحدث بها بصوت عالٍ. إذا لم يشعر الممثلون بالسلام مع مناصبهم أو جملهم الجديدة، فيمكنهم التحرك مرة أخرى أو تجربة جملة مختلفة. يُدعى هذا، بطريقة مجردة، لتمثيل حل محتمل للقضايا التي يواجهها الطالب. في بعض الأحيان تنتهي العملية دون التوصل إلى حل كامل.
* عندما يشعر المُيسر أن قرار الشفاء قد ترسخ بين الممثلين، تتم دعوة الباحث «ليحل محل ممثله / ممثلها في المجموعة». من المفترض أن يسمح هذا للباحث بإدراك كيف يشعر بأنه جزء من نظام معاد تكوينه. عندما يشعر الجميع بالراحة في مكانهم، تختتم المجموعة.

== قراءة متعمقة ==

* Boszormenyi-Nagy, Ivan; Spark, G. M. (1973). Invisible loyalties: Reciprocity in intergenerational family therapy. Harper & Row.

* Singer; Lalich, Janja (1996). Crazy Therapies. Jossey-Bass.

== مراجع ==
{{مراجع|2}}
{{روابط شقيقة|commons=Family Constellations}}
{{شريط بوابات|طب|علم النفس|علوم}}
{{روابط شقيقة|commons=Family Constellations}}

{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:تقنية فكرية]]
[[تصنيف:طب بديل]]
[[تصنيف:علاج التنظيم العائلي]]
[[تصنيف:علوم زائفة]]
[[تصنيف:مفاهيم اجتماعية]]
[[تصنيف:نظريات نفسية]]